Este documento resume y analiza el concepto de masculinidad mexicana propuesto por Octavio Paz. Argumenta que aunque Paz enfatizó la masculinidad machista, en Puebla durante el siglo XX existieron al menos tres masculinidades distintas: la del extranjero, la del católico y la del homosexual. También explora cómo estas masculinidades cambiaron con el tiempo debido a factores políticos, sociales y culturales.

1. Cuestionando el machismo en un
contexto post-moderno
EL MACHISMO MEXICANO Y LAS OTRAS MASCULINIDADES EN EL CASO DE
PUEBLA

2. Entendiendo al mexicano de Octavio
Paz
 El hombre mexicano usa máscaras
para que no lo conozcan
 El macho mexicano es un homosexual
encubierto
 El hombre mexicano desciende de la
violación del padre española a la
madre indígena
 Reconoce su estatus de bastardo y le
pesa que su madre no tenga honra,
por haber conocido al español

3. La lucha libre y la masculinidad

4. Los exóticos
 Dizzy resultaba todo un espectáculo
desde su salida de los vestidores
(acompañado por su valet, algo
curioso en el medio) con un ramo de
gardenias le regalaba una a cada
dama de las primeras filas, luego
subía al cuadrilátero;
 Su ayudante lo perfumaba, lo peinaba
y lo mimaba (eso enardecía a la
afición), además desinfectaba el aire,
al réferi, al rival y a toda cuanta
persona podía.
 Eso sí, Dizzy se molestaba si el
contrincante lo despeinaba a las
primeras de cambio, se regresaba a su
esquina y su valet nuevamente lo

5. Las obras que cuestionan el paradigma
“moderno” de Paz
 En contraposición con la Modernidad,
la posmodernidad es la época del
desencanto. Se renuncia a las utopías
y a la idea de progreso de conjunto.
 Se cuestionan las grandes narrativas
que crean un nacionalismo.
 Se predican supuestos límites de las
ciencias modernas en cuanto a la
generación de conocimiento
verdadero, acumulativo y de validez
universal.
 Desaparecen las grandes figuras
carismáticas y surgen infinidad de
pequeños ídolos que duran hasta que
surge algo más novedoso y atractivo.

6. El caso de las masculinidades poblanas
(siglo XX)
 El esquema de masculinidad de Paz
incluye a todos los mexicanos, pero no
toma en cuenta las características
particulares de cada región
 Proponemos que en el caso de Puebla
existió durante el siglo XX una
masculinidad mestiza/machista, pero
que esas no eran los únicos modelos de
masculinidad
 Para el caso de Puebla, hablaríamos de
tres masculinidades distintas:
 La del extranjero
 La del católico
 La del homosexual

7. ¿Es masculinidad católica o tomista?
 Paz nos dice que el mexicano basa su
concepto de hombría en el catolicismo
 Esto no queda claro: para ser un buen
católico, uno trata a los demás como
quiere ser tratado
 Domina con compasión
 No se siente sólo porque pertenece a
una comunidad que tiene un fin común:
traer el reino de Dios a la tierra
 Cuando Paz escribe sobre una
masculinidad católica, podemos asumir
que es una basada en la idea tomista de
que el hombre es superior a la mujer

8. La masculinidad católica en el siglo XX
 A partir del siglo XVIII los hombres
seglares en España y sus colonias
dejaron la religión en manos de las
mujeres
 El proceso fue gradual, y aun en el
siglo XX figurar en sociedad incluía
pertenecer a un grupo religioso
 A partir de 1941 la masculinidad
religiosa entró en declive,
particularmente con el incremento de
poder político e n manos de los
mestizos y la colonia libanesa, que
veían a la religión con desconfianza y
como parte del reino femenino

9. Los extranjeros en la cultura hispana
 --No son todos hombres los que mean en la
pared, porque también mea el perro.
 La masculinidad hispana estuvo
determinada por una mayor
control del cuerpo, a partir de los
principios del Concilio de Trento
 Ser hombre en el siglo XVIII
implicaba mantener su palabra,
mantener a la familia, ser el jefe
de una familia patriarcal,
demostrar su potencia sexual,
conducta sobria, mantener su
independencia y defender el
honor personal y familiar.

10. El petimetre de los siglos XVIII y XIX
 La llegada de los Borbones supuso el
predominio de la cultura francesa
sobre la española
 Los jóvenes afrancesados que
copiaban el estilo de los franceses,
eran vistos como “raros”
 Eran vanidosos, se vestían de manera
andrógina, era suave y de constitución
frágil
 Se le igualaba con los castrados

11. Masculinidades extranjeras y sus
problemas
 La elite poblana se identificó con el
extranjero
 Asumía que la mexicanidad era
problemática y no conducente ni al
éxito económico ni social
 Se trajeron escuelas que estaba
administradas por españoles, franceses,
americanos y alemanes para formar a
los alumnos en conocimientos que
fueran útiles para su futuro
 El problema de esto fue que entre los
extranjeros la homosexualidad podía ser
copiada por algunos de los hombres
que ahí se formaran

12. La homosexualidad para Paz
 El macho mexicano es en el fondo un
homosexual que tiene miedo de ser
descubierto
 Pero y ¿los homosexuales que si eran
visibles?
 Estos eran mexicanos que eran
“chingados”
 Sujetos a los que se los “chingan”
 En el esquema de Paz, la
homosexualidad mexicana es
entendida en el esquema de lo que se
denomina “Homosexualidad
Mediterránea”

13. Conclusiones
 Paz ha sido empleado por todos los
autores que estudian las masculinidades
mexicanas
 Su análisis trataba de explicar lo que es
el mexicano en la etapa de la
“modernidad” del siglo XX
 Explora otras dos masculinidades en su
texto, los extranjeros y los
homosexuales, para contrastar lo que
son los mexicanos
 Calla las voces de otras alternativas de
hombría en México
 Asumió que la realidad del centro es la
realidad de todos los mexicanos