La Revolución Mexicana tuvo un fuerte impacto en la colonia española de Puebla, especialmente en la industria textil dominada por inmigrantes asturianos. Muchos empresarios españoles perdieron sus tierras y negocios debido a la inestabilidad política y social durante este periodo. Además, tradiciones culturales asturianas como las fiestas de Covadonga continuaron practicándose en Puebla y ayudaron a mantener la identidad de la colonia española.

1. LA COLONIA ESPAÑOLA DE
PUEBLA
Las convulsiones políticas y sociales del siglo XX
(1910-1941)

2. LA REVOLUCIÓN MEXICANA Y LA COLONIA
ESPAÑOLA
• Hoy, a casi 106 años de su inicio, el proceso
histórico conocido como la Revolución mexicana
sigue siendo objeto de acalorados debates,
tanto meramente historiográficos como
abiertamente ideológico-políticos
• Ciertamente la revolución menguó el patriciado
económico español.
•
Puebla 1907

3. • De los 62 empresarios que sufrieron algún tipo de asalto durante el largo conflicto bélico
(sobre todo hacendados de Tehuacán, Jaltepec, Atencingo y Huejotzingo, así como
abarroteros de Puebla) sólo once persistían en su actividad en 1930, entre ellos los
hermanos Fresno Pérez, grandes propietarios, o el comerciante poblano de origen
catalán Ramón Recasens.
• Puebla perdió, en este caso por incautación, al más acaudalado y dinámico de sus
hombres de negocios: Indalecio Sánchez Gavito.

4. ¿QUÉ FUE LA REVOLUCIÓN MEXICANA?
Fuente donada por la colonia española en el
centenario Javier García-Diego escribe lo
siguiente:
• “Ensalzada desde un principio como un movimiento épico por algunos de
sus participantes más memoriosos, luego fue vista como un movimiento
plenamente nacionalista y transformador de la estructura social mexicana
—piénsese ahora en Alfonso Teja Zabre y su obra Panorama histórico de
la Revolución mexicana (1939)—, y su propuesta programática final, la
Constitución de 1917, fue considerada la primera Constitución social del
mundo.
• A mediados del siglo XX se agregaron otras virtudes a la Revolución:
además de ser un movimiento que había hecho grandes aportes a la
justicia social, era también creadora de instituciones y responsable de la
estabilidad política que el país había alcanzado. Así, desde la perspectiva
de pensadores como Jesús Reyes Heroles, la Revolución había sido un
proceso constructivo, que a 50 años de iniciado combinaba “impulso
creador” con “experiencia” gubernativa”
(http://www.nexos.com.mx/?p=14002).

5. LA COLONIA ESPAÑOLA DURANTE LA
REVOLUCIÓN…
• En 1911 comenzó un movimiento de los obreros textiles
poblanos que buscaban mejorar la paga y la cantidad de
horas que se trabajaban
• El gobernador interino—Nicolás Meléndez—condenó las
huelgas textiles, lo que le valió ser destituido (entre otras
causas)
• Para 1912 se redujo la producción agropecuaria, ya que
una cantidad importante de tierras dejó de cultivarse, las
fábricas textiles dejaron de producir por la falta de insumos,
el comercio se problematizó porque el gobierno no pudo
garantizar la seguridad de los caminos
Quiosco en el Zócalo, actualmente en el
Paseo Bravo

6. 1913: EL AÑO ACIAGO…
El Circulo Español de Puebla
• Fue considerado el peor año económico de
Puebla
• A pesar de los problemas antes descritos, la
producción textil había ido en crecimiento
siguiendo una línea similar a la del porfiriato
• La falta de productos así como los cortes de
energía eléctricos afectaron las fábricas y
algunas de ellas se vieron obligadas a cerrar.

7. LA IMPORTANCIA DE LOS ESPAÑOLES EN
LA INDUSTRIA TEXTIL
• Josué Mario Villavicencio y Leticia Gamboa
Ojeda remarcan en sus estudios la importancia
que tuvo la colonia española de Puebla en la
industria textil, lo que confirmaría que las
acciones de los revolucionarios impactaron de
manera importante a la colonia, desde los
dueños de las fábricas as los empleados que
también eran peninsulares
Casa de los Muñecos

8. EL MITO DE LA MIGRACIÓN ESPAÑOLA A
MÉXICO
Casino español de Puebla
• La comunidad española en México, a pesar de ser desde
su independencia la que conformaba la minoría extranjera
más nutrida, así como la más influyente política y
socialmente, ha sido desatendida por lo historiografía a
uno y otro lado del océano.
• Es más, el análisis en perspectiva histórica de la presencia
española en México se ha vertebrado en torno a la premisa
de la "inmigración privilegiada", tan extendida como falaz y
formulada sin sustento cuantitativo alguno.

9. MIGRACIÓN A OTRAS REGIONES…
• De ser cierta, no se explicaría por qué los
españoles, en lugar de emigrar a México
en masa, lo hicieron a otros países, como
Argentina, donde la fortuna les era
mucho menos propicia.
Porcentaje de ascendencia
europea por región

10. LOS LUGARES PREFERIDOS DE PUEBLA
Los migrantes que llegaron a
Puebla
• El 80% de los españoles escogió Puebla
capital como lugar de residencia, donde
representaban en 1930 algo menos de 1%
de su población,
• 8% se estableció en el complejo industrial
que conformaban Atlixco y Metepec,
• Mientras que Tehuacán albergó a 4.5% de
los residentes en el estado.
Fábrica de Metepec

11. EL CASO ASTURIANO…
• Restando a las entradas las salidas, 20 mil
españoles emigraron en promedio al año a
tierras de ultramar, llegando en todo ese
periodo a un millón, ligeramente sobrado.
• De Asturias eran cerca de 360 mil
emigrantes (12 por ciento), por lo que la
media de los que partieron cada año fue de
siete mil en números redondos.
Principado de Asturias

12. EL PESO DE LOS ASTURIANOS…
¿Entonces por qué vinieron?
• A partir de 1877 empieza una importante ola de expulsión
de asturianos a América, específicamente a Cuba y Puerto
Rico.
• Ahora bien, la colectividad española de Puebla presenta
alguna singularidad respecto a otras, particularmente a la
establecida en el Distrito Federal.
• Aquí el peso relativo de los asturianos era sensiblemente
mayor, justo lo contrario a lo que sucedía con vascos y
catalanes, que conformaban sendas minorías menos
notorias e influyentes que en la capital federal.
Iglesia de las llagas de San Francisco

13. ¿LOS ASTURIANOS HICIERON LA CULTURA
POBLANA?
• Alfonso Yañez Delgado en su libro “La
Manipulación de la Fe: Fuas contra Carolinos”
afirma que la cultura poblana de la elite fue
traída por los asturianos a Puebla desde el siglo
XVIII
• ¿Será cierto?
• Al hacer esta afirmación no se refiere a las
cualidades que podamos percibir de los
poblanos, si no a sus defectos

14. ¿HAY DEFECTOS EN ASTURIAS?
El sueño cántabro
Claro que hay cualidades,
pero…
• Asumía que los poblanos eran cerrados de mente,
hipócritas, fijados en las formas exteriores de la práctica
católica, intolerantes con la diferencia y poco abiertos a
pensamientos del exterior
• Hoy en día en Asturias se esgrime argumentos parecidos a
los asturianos que ellos denominan “ombliguismo”, el
pensar que su región es el centro del universo por una falta
de alta cultura; se les acusa de ser borregos y seguir a los
demás sin reflexionar sobre las consecuencias de sus
acciones

15. ¿RAZÓN POR LA QUE NO SE QUIERE A LOS
POBLANOS?
• En Puebla surgió un grupo de espías mexicanos que trabajaban para los
norteamericanos en tiempos de la invasión yanqui.
• El obispo de Puebla llegó a acuerdos con los yanquis para que no pasara
lo que ocurrió en Monterrey donde los yanquis entraron a los templos
católicos a caballo a destruir las imágenes.
• Los curas de Monterrey arengaron a los feligreses contra los invasores
yanquis y los regiomontanos defendieron la ciudad heroicamente, pero sin
poder evitar su rendición.
• Al ver los líderes católicos de México el poderío yanqui decidieron mejor
negociar con ellos a partir de esa batalla, y por eso el obispo de Puebla los
recibió con honores.
Capilla de Jesús Nazareno,
Parroquia de San José, Puebla

16. REFRANES CONTRA LOS POBLANOS
• "En alambique pondrás a Lutero y a Calvino,
a un ladrón y a un asesino,
y luego le agregarás la sangre de Barrabás y
la de Herodes inhumano,
después de la quintaesencia obtendrás por
excelencia un auténtico POBLANO“
• De la Puebla, el jabón, la loza y no otra cosa
• Poblano, loco y vano, poco fiel y mal
cristiano.
• Mono, perico y poblano, no los toques
con la mano; tócalo con un palito, que es
un animal maldito
• cuatro cosas come el poblano: cerdo,
cochino, puerco y marrano
• poblano: chicharronero, cortabolsas y
embustero

17. SER ESPAÑOL EN TIERRA LEJANA…
• Sabemos los lugares de nacimiento de 82 de esos
199 españoles:
• 38 eran de Asturias y
• 44 de otras regiones, sobre todo del norte de la
península.
• De otros 91 ignoramos las regiones precisas de
nacimiento.
• A estos 173 agregamos 26 empresarios oriundos
de México pero reputados españoles, por ser hijos
(y en pocos casos esposas) de españoles
Alfonso XIII y Victoria Eugenia
de Battenberg (ca. 1906)

18. LA IMPORTANCIA DE LOS ASTURIANOS…
• Los 38 empresarios asturianos representaban 46.3 por
ciento de aquellos textileros oriundos de España cuyo lugar
de nacimiento se sabe; asimismo, representan 21.9 por
ciento del total de empresarios nativos de España, y 19.1
por ciento de todos los individuos de nacionalidad española
de esta industria, independientemente del lugar donde
hubiesen nacido.
• Ningún otro grupo fue tan numeroso, pues el que les
seguía, de la región del Cantábrico santanderino, lo
formaba una veintena de empresarios (18, hasta donde
sabemos con certeza)

19. LA SILUETA DEL INMIGRANTE ASTURIANO
Ubicación de Llanes
• El 90.2% de los españoles de nacimiento
procedía de un núcleo rural
• Leticia Gamboa Ojeda y Javier Moreno Lázaro
afirman que del concejo de Llanes fuera la
mayor parte.
• Desde hace más de una década lo hizo notar
Virginia García en su estudio sobre los antiguos
inmigrantes asturianos, al decir que
• “a México venían de Llanes”.

20. LA CULTURA ASTURIANA
• Año con año cuidadosamente preparado, el evento magno
de los españoles de todo México eran las fiestas de
Covadonga, donde en una mezcla de religiosidad y
patriotismo se conmemoraba el triunfo de cristianos sobre
musulmanes en Covadonga, según la leyenda alentado por
la virgen, y con el cual se inició la reconquista de España.
• Como en las principales ciudades del país, en Puebla estos
festejos se desarrollaban durante varios días con gran
pompa y alharaca.
Visita Virgen de la Covadonga
(1951)

21. CARACTERÍSTICAS DE LA ROMERÍA DE LA
COVADONGA
• Había bailes, tómbola, desfile, novillada, funciones de teatro, poesía, canto y
música, romerías y concursos.
• El acto central consistía en una misa realizada cada 8 de septiembre en el
suntuoso templo de Santo Domingo, en honor de la virgen de Covadonga.
• Una crónica poblana de estas fiestas las pintaba
• “siempre hermosas, alegres, pintorescas, en las que los españoles derrochan su
alegría en recuerdo de su lejana patria”.
• No podían faltar
• “el uniforme y rítmico sonido de las castañuelas, los dulces ecos de la gaita y el
rasgueo de una guitarra”;
• ni las manolas con sus mantillas, las panderetas, las jotas, la sidra y “los ‘oles’ que
se multiplicaban á millones”.
• Ningún otro momento se vivía de tan efervescente hispanismo como en los tres o
cuatro días que duraban estas fiestas

22. LOS NEGOCIOS DE LOS DÍAZ RUBÍN
• Los hermanos Díaz Rubín consiguieron reunir un gran
capital gracias a la diversificación de sus inversiones en
diferentes actividades productivas en el estado de Puebla.
• Tal capital estaba fincado en los bienes que José Díaz
Rubín había logrado reunir hasta su muerte, el 9 de
noviembre de 1903, y las fábricas textiles de Atlixco,
propiedad de Ángel Díaz Rubín.
• En 1907, cuando se conformó la sociedad, los bienes de
los hermanos sumaban 3 millones 82 mil 990 pesos.
Ingenio de Atencingo 1920

23. Antiguo Portal Iturbide, actual
Juárez
• Además del ingenio de Atencingo y la fábrica textil de La
Covadonga, la sociedad poseía siete casas y un terreno en
Puebla, el almacén de ultramarinos y los créditos activos,
además de las fábricas textiles de La Concepción y El
Carmen, en Atlixco.
• El capital estaba valuado en poco más de 1 millón 800 mil
pesos, según la división de bienes de 1906.
• Con él, los Díaz Rubín impulsaron el desarrollo de la
industria regional durante el porfiriato, siguiendo líneas
generales de la situación nacional.

24. LOS HERMANOS DÍAZ RUBÍN…
Catedral de Oviedo, Asturias
• De los cinco hermanos Díaz Rubín, sólo dos
tuvieron un papel preponderante en Puebla: José y
Ángel.
• En un testamento público otorgado por José en
1888, declaró ser originario de Cuenco, Oviedo,
donde nació en 1846, y estar avecindado en
Puebla.
• Ángel se había establecido en la misma ciudad
desde, por lo menos, 1894, y ahí permanecerá
hasta su muerte, en 1913

25. PARTE DE UNA MIGRACIÓN MÁS GRANDE
• Jesús Jerónimo Rodríguez ha considerado que si bien este éxodo no tenía
un carácter sistemático en el principado, sí era por lo menos considerable.
• Cuando llegaban a México, solían salir de La Coruña o de Vigo, con
escala en La Habana, para de ahí llegar al Puerto de Veracruz.
• Hubo dos motivos de expulsión:
• en primer lugar, la estructura agraria de la zona, basada en la explotación
minifundista, que generaba malas condiciones de vida para los labradores,
y en
• segundo lugar, la industrialización que vivió el principado con mayor
intensidad desde 1856.
•

26. LA COMPRA DE PROPIEDADES EN LA
REGIÓN DE ATENCINGO-IZÚCAR
• Un primer periodo de la actividad de José Díaz Rubín en Puebla es la adquisición y venta de tierras y
agua en Izúcar y Puebla, entre 1878 y 1894.
• En Izúcar, en estos años el empresario asturiano consiguió hacerse no sólo de propiedades hasta
entonces comunales, sino que aprovechó para revender las haciendas azucareras de que pudo
hacerse, con el valor agregado del agua y, poco más tarde, de la comunicación ferroviaria con la
capital del estado.
• Del mismo modo, en un primer paso de su incursión en la ciudad de Puebla, también adquirió y vendió
tierras y agua.
• Para 1890, Díaz Rubín siguió adquiriendo propiedades en Izúcar. Aquel año Vicente de la Hidalga, otro
hacendado de la región, le vendió unos ojos de agua para su hacienda de Rijo.
• Antes de vender la hacienda a Agustín de la Hidalga en 1894, José había conseguido anexarle otra
propiedad, El Espinal, con lo cual impulsó el ingenio ya existente con el nombre de Rijo. Para
incrementar los sembradíos de caña, adquirió otros 171 terrenos junto al ingenio, y creó con todos
ellos un solo fundo. La propiedad ampliada de Rijo alcanzó un valor de 600 mil pesos.
Izúcar de Matamoros (ca. 1930)

27. LA INDUSTRIALIZACIÓN DEL AZÚCAR
• Entre 1892 y 1906 José Díaz Rubín impulsó una nueva etapa en lo que a los
ingenios azucareros de Izúcar se refiere: la del cambio tecnológico y la
industrialización.
• Además de su posesión de Rijo, Díaz Rubín adquirió el ingenio de Atencingo el 16
de agosto de 1894 a Carlos García Teruel.
• Como se sabe, éste conformó uno de los emporios azucareros más importantes
del centro y sur del país durante el siglo XX.
• Según un documento de 1906, Atencingo tenía un valor de 594 mil 488 pesos.
• Si bien no fue sino hasta 1921 cuando la familia Díaz Rubín vendió la propiedad a
William Jenkins, desde 1914 la revolución zapatista había inutilizado la tierra de
cultivo, el ingenio y la maquinaria industrial y agrícola.

28. LOS TERRENOS ALREDEDOR DEL MOLINO
DE SANTO DOMINGO
La Constancia Mexicana
• De manera simultánea, el mismo José Díaz Rubín procedió bajo la misma lógica en la ciudad de
Puebla.
• El 20 de febrero de 1889 compró a Salvador Furlong sus derechos y acciones sobre una caída del río
Atoyac, próxima al pueblo de San Lorenzo Almecatla, en Cholula, y sobre una cantera próxima.
• El 29 de marzo de 1889 adquirió de la testamentaría de Pedro Bergés de Zúñiga, antiguo dueño de
La Constancia Mexicana, una parte del terreno de Moratilla, anexo a la hacienda de Santo Domingo.
• El terreno colindaba por un lado con el río Atoyac y la presa de la fábrica textil La Beneficencia, y por
el otro con el camino a Tlaxcala.
• Incluía el agua de las presas de Moratilla, La Beneficencia y Santo Domingo, y tuvo un costo de mil
700 pesos.
• Meses después, el 10 de agosto de 1889, compró a la viuda de Antonio Rousset el rancho de San
Guillermo, en los límites de Puebla y Tlaxcala, junto al río Atoyac.

29. LA COVADONGA…
• Así pues, Díaz Rubín incursionó en él con la fundación de La Covadonga, en 1897.
• Para Leticia Gamboa Ojeda, La Covadonga merece el calificativo de "gran fábrica" por sus dimensiones, sólo detrás
de Metepec y dentro de la misma categoría que La Constancia, El Mayorazgo y El León.
• Visto que las factorías poblanas sólo eran superadas por las gigantes de la región de Orizaba, estaríamos ante una
de las factorías más grandes del país, por lo menos entre 1907 y 1910.
• Al morir José Díaz Rubín, en enero de 1907, la fábrica quedó en manos de su hermano Ángel Díaz Rubín.
• La otra participación de los Díaz Rubín en la industria textil se dio en Atlixco.
• El 20 de julio de 1894 Ángel compró la fábrica La Concepción, de hilados y tejidos.
• El costo fue de 125 mil 282 pesos.
• También creó la fábrica El Carmen, en el molino del mismo nombre, en 1899.

30. LA IMPORTANCIA DE LOS FERROCARRILES
• Otro aspecto que interesó a Díaz Rubín fue el de los
ferrocarriles.
• Si bien ya para 1880 se había conformado una sociedad
anónima para la construcción de un ferrocarril entre Puebla e
Izúcar de Matamoros, el proyecto no se pudo concretar sino
hasta 1890, como un ramal del ferrocarril interoceánico.
• Con ello se superó el último obstáculo para iniciar la
producción intensiva de azúcar, que será el siguiente paso de
Díaz Rubín en sus ingenios.

31. LA UNIFICACIÓN DE LOS BIENES
• Con la muerte de José, a principios de 1907, Ángel Díaz Rubín pudo reunir
en una sola sociedad sus bienes y los de su hermano.
• El 11 de febrero de 1907 se conformó la sociedad mercantil José Díaz
Rubín Sucesores, integrada por León, Francisco, Enrique y Ángel Díaz
Rubín, para la administración de los bienes de José, adjudicados a cada
uno con iguales derechos y obligaciones.
• La sociedad debía durar hasta febrero de 1912.

32. LA REVOLUCIÓN…
Revolucionarios en Santo Toribio
Xicotzinco
• En marzo de aquel año la ciudad de Puebla estaba amenazada por los zapatistas,
y el asalto a los trenes era cada vez más frecuente.
• Para entonces, además, había ocurrido ya el asalto a La Covadonga, en julio de
1911, cuando empleados de la fábrica se unieron a tropas maderistas, atacaron la
fábrica y mataron a cinco de sus patrones, cuatro alemanes y uno español, como
reclamo por la explotación, la tienda de raya y los castigos corporales que les eran
aplicados.
• Los disturbios siguieron creciendo, y en 1914 la fábrica cerró temporalmente, por
lo menos hasta 1917.
• Algo similar sucedió en Atencingo.
• Desde 1914 la hacienda fue tomada por los zapatistas y quemada, con todos los
cultivos, las herramientas y la maquinaria.
• La reconstrucción no inició sino hasta 1920.

33. POO DE LLANES, ASTURIAS
• Destaca: Poo, el terruño de Luis Cué y, al menos,
de otros siete de sus colegas textileros. Fuera de
ellos
• ¿cuántos más asturianos de Poo habría en Puebla?
• Muchos en proporción al tamaño de aquel villorrio,
si admitimos la curiosa versión de que
• “en Puebla había más gente de Poo, que en Poo
mismo”.
Vista aérea de Poo de Llanes

34. ¿CUÁLES ERAN SUS PROFESIONES?
• Las villas natales de estos empresarios
denuncian su origen campesino
• puesto que se ubicaban en zonas donde
la población se mantenía principalmente de
las labores agrícolas.
• Esto implicaba la pobreza, pero no
necesariamente la miseria

35. EL PARENTESCO Y LA MIGRACIÓN EN
CADENA…
• Por la repetición de ambos apellidos estos asturianos
muchos eran hermanos de padre y madre
• 15 tenían ese vínculo, distribuidos en nueve pares y dos
tríos.
• Que además de éste había otros parentescos lo hace
suponer la repetición de alguno de los apellidos, y a veces
lo refuerza el hecho de
• haber nacido en el mismo pueblo.
• Eso pasa con los de Poo, entre quienes se adivinan tíos,
sobrinos y/o primos
Vaqueros asturianos (ca. 1890)

36. LAS CONEXIONES SOCIALES…
• Los parentescos indican que estos asturianos no
llegaron sin conexión alguna.
• Como todo inmigrante español de la época, se
valieron de una red de relaciones bien establecida,
producto de la larga presencia española en México.
• De este modo llegaron “en cadena”, al venir tras el
acuerdo, el estímulo o el llamado de algún pariente
o paisano, al grado en que casi todos tenían ya un
trabajo previamente concertado.

37. LOS MATRIMONIOS…
• La mayoría de las esposas de los 17 asturianos considerados
nacieron en México, pero casi todas se declaraban españolas
porque el padre y/o el marido eran peninsulares.
• Por lógica, los matrimonios se produjeron con mayor frecuencia
en México, y más precisamente en Puebla;
• en momentos, además, que no parecen precipitados, puesto
que el promedio de edad al casarse, en ocho casos para los
que se puede hacer cuenta (los varones), fue de 31 años.
• Por otra parte se advierte la tendencia a contraer nupcias luego
de hacer cierta fortuna.

38. ¿ERA LA COLONIA ESPAÑOLA
ENDOGÁMICA?
• En consecuencia, se observa en el grupo una inclinación endogámica,
pues hasta donde sabemos el matrimonio se efectuaba sin salir, más que
rara vez, del núcleo hispano; al tratarse de matrimonios de oriundos de
España con mujeres nacidas en México, formalmente aparecían como
relaciones exogámicas, pero una buena dosis de endogamia se hallaba
oculta, por tratarse de enlaces entre españoles peninsulares y criollas de
primera o segunda generación, y en menor medida de enlaces con mujeres
nacidas en México pero de nacionalidad española, tomada del marido.
• Cabe además decir que casi siempre esos matrimonios se realizaban
dentro de la elite empresarial, por lo que, siguiendo a Kenny, podría
concebirse como una alianza entre grupos empresariales españoles “para
mantener la empresa en las mismas manos”

39. LAS EDADES PARA “HACERLA”
• Según Leticia Gamboa Ojeda Ninguno de
los nueve asturianos que estudió y cuya
fecha de arribo a México es conocida, se
volvió rápidamente empresario textil; la
mayoría lo logró luego de transcurrir entre
18 y 22 años de su llegada.
Puente de Analco

40. EL SISTEMA ASTURIANO…
Puente de Ovando
• Casi todos ocuparon previamente, en empresas de sus paisanos, puestos de dependientes o de
empleados de confianza, con salarios más elevados de los que tenía el común de los mexicanos,
aunque no se les hacía efectivo sino lo necesario porque sus patrones les proporcionaban en general
techo y comida.
• Así, bastaba con el pago periódico de una pequeña porción de sus emolumentos, siendo el resto
guardado en la “casa” (o empresa) por acuerdo mutuo, a in de que acumulasen un capital, sobre el
cual los patrones solían abonar, además, un rédito moderado (puesto que ese capital lo manejaban
para su propio negocio, mientras lo tuviesen “guardado”).
• En determinado momento se les devolvían a estos empleados sus ahorros, para que con ellos se
independizaran y montaran su propio negocio, o para que los invirtieran en la empresa, convirtiéndose
en nuevos socios; una forma adicional de acumular sus primeros capitales fue llevando un porcentaje
de las propias utilidades de la empresa, acordado por su patrón o patrones en función de su
parentesco y/o de su desempeño;
• pero también había otra vía de ascenso, segura y con frecuencia más rápida y de mayor alcance: la
de casarse con la hija del patrón, pese a que pudiera haber con ella un parentesco

41. PARENTESCOS…
• De los asturianos que venimos
considerando podemos citar algunos que
se iniciaron como empleados de confianza:
Eugenio Mier Rubín, contratado por su
pariente José Díaz Rubín; José Villar
Romano, quien trabajó con su tío José
Romano de la Fuente; y José Cue
Romano, contratado por su medio hermano
Luis Cue Villar
Edificio de la Alhóndiga
(1900)

42. LOS ASENTAMIENTOS ESPAÑOLES
DETERMINADOS POR LOS SALARIOS
Iglesia de San Francisco,
puente y Capilla de Dolores
• Ahora bien, el estatus económico varió en los diferentes asentamientos
españoles repartidos por el estado.
• Los asalariados sin mayor cualificación conformaron el grueso de la
colonia en los enclaves textiles de Metepec, Atlixco y la propia ciudad de
Puebla, así como en los ingenios de Chietla e Izúcar de Matamoros, donde
algunos de ellos gozaron de responsabilidades gerenciales a pesar de su
escaso nivel de formación.
• Por el contrario, los más pudientes menudearon en el próspero núcleo
comercial de Tehuacán y en las localidades serranas menos pobladas.
• Curiosamente, el nivel de proletarización era mayor entre los hijos de
emigrantes que optaron por la nacionalidad española: 79.2 por ciento.
•

43. • El acendrado hispanismo de los españolea de Puebla,
alimentado por una intensa convivencia y encauzado de
manera organizada por una serie de instituciones, hizo de estos
inmigrantes no un grupo simplemente sino una comunidad.
• En ella, los más poderosos textileros asturianos jugaron un
papel de liderazgo, al lado de otros españoles de diversos
orígenes y de altos vuelos económicos.
• Es por esto que en Puebla hubo una fuerte propensión a ver a
la comunidad española como un conjunto económicamente
indiferenciado de individuos, situado en el estrato más elevado
de la sociedad
El Portalillo en la Plazuela de
San Francisco

44. LA MUJER ESPAÑOLA…
• La segunda falacia sobre la que se ha construido la teoría de la
"inmigración privilegiada" es la nula inserción de la mujer en el mercado del
trabajo.
• Pues bien, con arreglo a la matrícula consular, el nivel de actividad de las
mujeres de nacionalidad española ascendía a 20.1%.
• El 74.3% de las asalariadas trabajaban de sirvientas en las residencias de
los españoles más acaudalados (el resto lo hacía como enfermeras en los
hospitales ligados a la colonia).
• Es decir, que de cada 100 españolas quince trabajaban en el servicio
doméstico.
• Pero es más, también lo hacían, en la práctica, aunque sin retribución
formal, aquellas que emigraron a México para auxiliar a sus hermanos.
El puente de las “Bubas”

45. LA VERDAD ECONÓMICA DE LOS
ESPAÑOLES POBLANOS
• Los datos resultan muy elocuentes: tres de cada cuatro
españoles con residencia en Puebla pertenecían a los
estratos de renta más bajos.
• Expresado en términos numéricos más claros, si
ordenásemos el nivel de riqueza del uno (indicativo de la
pobreza más absoluta) al diez (de la mayor opulencia), la
media de los españoles en Puebla era justamente de
cuatro.
• No se puede hablar, por lo tanto, de situación económica
privilegiada, a menos que se tenga por tal a la penuria.

46. AUN ASÍ, NO PODEMOS NEGAR
Que…
• Algunas de las haciendas y ranchos más productivos del estado pertenecían a españoles
• De ellos también era buena parte de las plantas textiles de la ciudad de Puebla, caso de las de
Saturnino Concha Haces, Rafael Pellón, Feliciano Miyar o los hermanos Díaz Rubín, quienes también
explotaban una fábrica de harinas, un sector en el que secularmente se había especializado Puebla.
• En manos de españoles estaban también muchas de las fábricas de lencería (como la del orensano
Norberto Hermida), aguardiente y zapatos
• Como es bien sabido, los españoles controlaban el comercio al por menor en la capital del estado y en
otras localidades de mayor población a través de la administración de tiendas de abarrotes.
• También ellos atendían la venta al por mayor de azúcar, arroz, vainilla, tabaco y derivados cárnicos,
entre otros productos.
• Una docena de aboneros con esta misma nacionalidad se ocupaba de la venta ambulante de ropa de
la peor calidad.
Paseo den Francisco

47. LA REALIDAD ERA VARIADA…
Puebla 1912
• Reflexionando sobre los intereses de estos asturianos es
evidente que entre ellos hubo muchas diferencias económicas,
de modo que en el grupo se encuentra desde un modesto
hasta un poderoso hombre de negocios.
• Pero tales extremos no eran los últimos, pues más modestos
empresarios que algunos de estos asturianos se contaban en
Puebla por centenas, aunque es cierto que los más poderosos
eran tan sólo unos cuantos.
• Con todo, los más ricos de estos asturianos no se comparaban
con los empresarios nacionales de aquella época

48. INTERESES LOCALES…
• Salvo en el caso de Manuel Rivero
Collada, todos eran empresarios regionales
cuyas fortunas no desbordaron las
proporciones de la economía poblana, ni
salieron prácticamente del territorio del
estado.
• Lo mismo que sus familias, sus intereses
económicos estaban en Puebla bien
enraizados
Calle de Mercaderes (Actual 2
norte)

49. NI DE AQUÍ NI DE ALLÁ…
Calle de Guevara (actual calle 5
de Mayo) Según Leticia Gamboa Ojeda:
• “Si objetivamente nuestros personajes se hallaban
anclados a Puebla, y por ende al país,
subjetivamente seguían en España.
• Se debatieron siempre en una lucha por
mantenerse aquí y allá, teniendo, por así decirlo, el
cuerpo en un lado y la mente en el otro.
• Su estado natural fue el de un dualismo que los
indujo a ‘un vaivén entre los dos mundos de lo
español y lo mexicano’” (40)

50. TIPOS ESPAÑOLES…
• En Puebla, el apego de los españoles por
su tierra no llegó a manifestarse de la
misma forma que en la capital de la
república, donde cobró agudeza el
regionalismo de algunos grupos.
• Lo privativo fue en cambio el “síndrome”
del hispanismo o de la hispanidad entre
asturianos, cántabros, vascos y españoles
en general.

51. ¿CÓMO SE DEMOSTRABA EL AMOR A
ESPAÑA?
• El amor a la patria no se demostraba muriendo por ella, pues
justamente el evadir la guerra había sido una razón adicional
de la emigración masiva.
• Se demostraba contribuyendo económicamente con España en
situaciones graves o aflictivas.
• En 1898, cuando tuvo lugar la guerra con Cuba, los españoles
de Puebla formaron una Junta Patriótica presidida por el
asturiano José Villar.
• A fin de “ayudar á la Madre Patria en los presentes
tormentosos días”, la Junta reunió en un santiamén la suma de
30 mil pesos… que de no ser por algunos indecisos en ese
momento se habría duplicado, como propusieron algunos.”
Explosión del Maine

52. OTRAS FORMAS DE PATRIOTISMO…
Retrato de Alfonso XIII (1886-
1941)
• La lama patriótica también crecía recordando a los
soberanos de España y reconociéndose sus súbditos.
• En un centro de reunión de los españoles de Puebla se
hallaba colocada, “en tamaño natural, la efigie del
liberalísimo Monarca Español Don Alfonso XIII”.
• Y en ese mismo lugar, cuando un prominente hispano
brindó por el rey de España en ocasión de un banquete,
“la concurrencia entera, como al impulso de un
solo resorte, se puso de pie […]”.

53. ¿DE VERDAD ERAN TAN PATRIOTAS?
Lázaro Cárdenas con niños
españoles (1939)
• Esta exaltación jubilosa y solemne relejaba el patriotismo
monárquico del común de los españoles de aquella época en
nuestro país, no obstante la apreciación de un contemporáneo
afirmando que no eran “ni monárquicos, ni republicanos’’, sino
“simple y sencillamente ‘españoles’”, a lo cual agregaba: “no es
a la forma de gobierno a la que ellos aman y obedecen, es a la
Patria”.
• De acuerdo con un autor, años después los hechos refutarían
plenamente esas palabras: “México presenció […] algo
verdaderamente inusitado: los antiguos residentes españoles
rechazaban y rehusando a los que forman la emigración de
1939, a los defensores de la República.

54. ¿CUÁLES ERAN LAS DIFERENCIAS ENTRE
UNOS MIGRANTES Y OTROS?
• Podemos aseverar que la plutocracia
española que destacó en el porfiriato y la
revolución, no vio con buenos ojos a los
exiliados republicanos a quien se les
consideraba “rojos”, comunistas y anti-
monárquicos
• Aquí podemos hablar de que había una
diferencia generacional, educacional y
regional.

55. EL REINADO DE ALFONSO XIII Y EL
EXPANSIONISMO ESPAÑOL
• El trauma que generó la pérdida de las
colonias de Cuba, Filipinas, Guam y
Puerto Rico en 1898, más la venta que
se hizo de las islas del Pacífico a
Alemania de las islas Marianas y
Carolinas supuso un trauma nacional
para la España de la Regencia de María
Cristina

56. ¿CÓMO ENFRENTAR AL MUNDO MODERNO?
• Aunque la Reyna Regente no fue
culpada directamente por la mayoría de
la población (aunque si por los carlistas),
la pérdida significó un cambio de actitud
respecto al imperialismo español y a las
antiguas colonias de América.

57. LA IMPORTANCIA DE TRANSFORMAR LAS
RELACIONES
• Desde 1892 había existido un mayor
interés por América debido al cuarto
centenario del descubrimiento del
continente en el hemisferio Occidental
• El interés por el descubrimiento comenzó a
centrarse en la importancia cultural que el
hecho había tenido en ambos lados del
Atlántico

58. EL TIEMPO EN EL SIGLO XIX
• En una época que veía a la historia como
una línea de progreso a través del tiempo,
el descubrimiento fue entendido en el siglo
XIX como un suceso que ayudó al progreso
mundial al introducir la lógica y el
desarrollo europeo a un continente que
ellos entendían como sumido en las
penumbras.

59. LA PÉRDIDA DE LA AMÉRICA CONTINENTAL
• El último intento de reconquista Española ocurrió en
Sudamérica en 1864-66
• La guerra hispano-sudamericana —llamada en
Chile y Perú Guerra contra España y en
España Guerra del Pacífico— fue un conflicto bélico
que se desarrolló en las costas chilenas y peruanas,
en el que se enfrentaron España por una parte,
contra Chile y Perú, principalmente,
y Bolivia y Ecuador, secundariamente —pues no
participaron de manera activa en la contienda.
Combate del 2 de mayo en el
Puerto del Callao

60. LA RECONQUISTA Y PÉRDIDA DE LA
REPÚBLICA DOMINICANA
Isla de la Española El Caribe

61. LAS COLONIAS AFRICANAS
La África española en 1950
• La pérdida de las colonias americanas y
asiáticas le dio a España «la
oportunidad» de expandirse en el
continente africano
• Pero esta oportunidad no era tal

62. EL EXPANSIONISMO EUROPEO A PARTIR
DE 1870
La partición de África en el siglo
XIX
• Europa Occidental vivía una expansión
económica y social sin precedentes.
• Para incrementar sus ganancias e
influencia mundial comenzó a conquistar
aquellas parte del mundo que aun
seguían siendo independientes de la
influencia europea

63. LA «LOCURA POR LAS COLONIAS»
África en 1914
• Los países más importantes de Europa
Occidental en 1914 comenzaron a adquirir
colonias con la finalidad de poseer zonas de
influencia en todo el mundo y a la vez poder
vender las manufacturas que estaban
generándose en los países más desarrollados
• En esta nueva adquisición de colonias, los
países exitosos serían Inglaterra y Francia

64. DEMASIADO TARDE..
• Alemania, Italia, Portugal y España llegarían
tarde a la repartición de colonias africanas y
asiáticas, provocando resentimiento entre
Alemania y los países aliados
• Además la debilidad de los últimos tres países
latinos propició que las zonas en las que
quisieran expandirse serían bloqueadas por
Inglaterra o Francia por no convenir a sus
intereses

65. LA PARTICIÓN DE MARRUECOS
La división de Marruecos entre
Francia y España (1912)
El reino de Marruecos en
ÁFRICA

66. VIVIR DE RECUERDOS
• Pero las colonias africanas no generaban
tanto dinero como generaron las colonias
americanas
• Y la pérdida de las colonias generó un
sentimiento de nostalgia por un pasado
hispano glorioso, que se acomodaba al
entendimiento europeo del siglo XIX

67. LA IMPORTANCIA DE ALFONSO XIII PARA
MOLDEAR LA NOSTALGIA
• Alfonso XIII, rey desde el primer aliento, creció
influido por el nacionalismo español de fines del
siglo XIX
• Mientras que durante el reinado de su abuela
Isabel ll se trataron de recuperar colonias
americanas en Perú, Chile e incluso México,
• En el reinado de Alfonso XIII se emplearon otras
estrategias para unir a la península con sus
antiguas colonias
La Reyna Isabel I recibiendo a
Cristóbal Colón

68. LOS DESEOS DE ALFONSO XIII
La visita de Alfonso XIII y
Victoria Eugenia a Pío XI
• Alfonso XIII no encarnó la monarquía
parlamentaria que sí habían hecho sus padres
Alfonso XII y la Reyna Regente María Cristina
• Él soñaba con la expansión de España en el
mundo a través de la conquista de Portugal (una
vez que cayó Manuel II de Braganza),
conquistar Marruecos y establecer la presencia
española ahí y ser considerado por el Vaticano
como el defensor político del catolicismo.

69. EL ACERCAMIENTO
• Alfonso XIII y sus ministros deseaban una
cercanía política y económica con las
antiguas colonias
• No era sólo por los vínculos económicos
que unían a la península ibérica, sino
también porque con Alfonso XIII, se siente
la nostalgia de que los ancestros del Rey
habían ceñido las coronas de las diversas
repúblicas iberoamericanas
Alfonso XIII con el Dictador
Primo de Rivera (ca. 1925)

70. ¿CÓMO UNIRLAS?
• Para estrechar los lazos entre la Corona e
Iberoamérica, se diseñó una estrategia
nueva a partir de 1908, que tenía la
finalidad de «unir» a España con las
otroras colonias a partir de concepto de la
homogeneidad cultural que brindaba
poseer el mismo idioma (el castellano) y la
misma religión (la católica)

71. ALFONSO XIII Y SUS MINISTROS ASUMIERON
QUE UN VÍNCULO IMPORTANTE SERÍA…
Isabel De Borbón en la fiesta del
centenario de Argentina
• La Corona
• Los antepasados de Alfonso XIII habían sido los
reyes de los territorios americanos y se
esperaba que existiera un tipo de vínculo entre
la Corona y sus antiguos súbditos
• Para mostrar el nuevo estilo de la Monarquía el
Rey mandó a su tía a Buenos Aires para
representar a España en las fiestas de
independencia

72. LES PRESENTAMOS UNA NUEVA
CORRIENTE DE PENSAMIENTO:
El hispanoamericanismo,
hispanismo o iberoamericanismo
• Durante el reinado de Alfonso XIII se soñó
con un viaje del monarca a América
• Con aprovechar las oportunidades
comerciales y de desarrollo económico
• Con una fluidez en el intercambio de
comunicaciones
• Y con potenciar las facetas de la
comunidad cultural

73. LA HISPANIDAD ES CONSERVADORA
• Esto en la práctico significó promover un tipo de
hispanidad o hispanismo conservador y
corporativo que no iba de acuerdo con la
ideología liberal de los países americanos
• Desde el reinado de Alfonso XIII la relación de
España con sus antiguas colonias giraría en
torno a proteger los intereses de empresarios
españoles en América

74. LAS ALIANZAS NECESARIAS
• Oriol Malló nos informa que en un
sentido práctico «la hispanidad… requirió
a menudo una alianza de sangre con la
burguesía latinoamericana y sus
voceros» (105)

75. LA BURGUESÍA POBLANA: EL INTELECTUAL,
JOSÉ ROBREDO GALGUERA
• José Robredo Galguera puede ser
considerado como un prototipo de esa
burguesía que la Corona Española quería
cultivar.
• Asturiano de nacimiento, se caracterizó
también por autodefinirse como un
intelectual plutócrata dentro de la ciudad de
Puebla

76. «LA HISPANIDAD A TRAVÉS DE LOS SIGLOS»
• En 1955 publicó el libro titulado «La hispanidad
a través de los siglos»
• En aquella obra que ha sido citada en muchas
ocasiones para explicar la ideología del régimen
de Franco, Robredo explicó la importancia que
la cultura hispana tenía para estrechar los lazos
entre México y España, desde una perspectiva
conservadora que caza bien con lo que aquí
explicamos

77. LA BURGUESÍA ESPAÑOLA
Monumento a Cristóbal Colón
en Las Ramblas de Barcelona
• En 1892 se celebraron cuatrocientos
años del descubrimiento y conquista de
América
• El hispanismo incipiente de la época
quedó marcado en el monumento a
Colón de Barcelona, dónde el almirante
señala hacia América

78. Señalando a América
• La estatua representaba el éxito del grupo del Marqués de
Comillas en sus tratos con Cuba y las repúblicas
americanas
• La intervención española ahora sería de índole cultural y
económico bajo el cobijo de la «unión hispana»
• En Barcelona se creó la primera Casa de América, un
espacio de sociabilidad donde los señoritos de la
burguesía catalana se reunían a hacer negocios
• En 1927 Cambó actualizó la finalidad de la casa

79. BAILE EN LA CASA DE AMÉRICA EN
BARCELONA (1911)

80. LA HISPANIDAD DURANTE EL REINADO DE
ALFONSO XIII
La exposición iberoamericana
de Sevilla 1927
De acuerdo a la Revista
Hispania en 1928:
• "Spain as a banker making large loans to the
republics of South America; Spain as a
shipmaster building a new merchant marine and
developing first-class sailings between North
and South America and her ports of the Atlantic
and Mediterranean; Spain developing a new port
at Seville by the construction of the Alfonso XIII
Canal which allows deep- draft vessels of
13,000 tons to ascend the Guadalquivir for a
distance of 70 miles;

81. LA HISPANIDAD DURANTE EL REINADO DE
ALFONSO XIII
• Spain adopting the American telephone
and granting a charter to an American
company for a complete reorganization of
her telephone systems; Spain as a host
to the republics of North and South
America which her early navigators
discovered and helped to colonize. That
is the new Spain”
Parque de la Exposición
Iberoamericana de Sevilla

82. LA HISPANIDAD Y EL DEPORTE
La leyenda del primer partido
de futbol
• "Fue un día cualquiera de un mes también cualquiera de 1.873.
De pronto, junto a las marismas cercanas al río Odiel, en la
entonces modesta y casi desconocida Huelva, varios
extranjeros. Algunos con pantalón corto, empezaron a correr
detrás de algo a lo que a fuerza de apretones y amarrijos se
había conseguido dar forma redonda.
• Un curioso, con los ojos muy abiertos en inequívoco y
expresivo gesto de sorpresa, preguntó tímidamente: “¿Qué
hacen esos locos? La respuesta fue simple y no logró aclarar
absolutamente nada al onubense: “Foot-ball”.
•

83. LA UNIÓN HACE LA FUERZA
• Desde los años cuarenta, los predios que
ahora conforman la Institución, fueron
campos de fútbol de equipos formados
por jugadores españoles, también se
practicaba el juego de bolos.
Privada Parque España, Barrio
de Santiago

84. UNA UNIÓN MÁS ESTRECHA GRACIAS A LA
TECNOLOGÍA…
El avión Plus Ultra cruzó el
Atlántico en 1926
• Los vuelos trasatlánticos que
comenzaron en 1926, estrecharon los
lazos entre los españoles de América y
de España

85. PARQUE ESPAÑA
• Debido al incendio que sufrieron los
campos de fútbol, se creó el Parque
Recreativo Español y que estaba
formado por accionistas.

86. PARQUE ESPAÑA
• Después de muchos esfuerzos un grupo de
miembros de la Sociedad Española de
Beneficencia de Puebla, en su mayoría
Asturianos abrigaron la idea de crear un
Centro Social, Recreativo y Cultural para la
niñez, juventud y personas mayores, cuyo
principio es “jóvenes fuertes, viejos sanos”,
siendo estos descendientes de españoles
residentes en Puebla.
Actual Boulevard 5 de mayo y
25 poniente

87. PARQUE ESPAÑA
Los miradores del Parque
España
• Fue en el año 1958 cuando la Sociedad Española de
Beneficencia de Puebla, adquirió a título de donación una finca
urbana de tres predios, quedando constituido en un solo
predio, con una superficie de veintitrés mil ochocientos
cuarenta y un metros cuadrados, ubicado en la 25 Oriente
esquina 10 Sur.
• Fue el 26 de febrero de 1961, en Asamblea General
Extraordinaria de dicha Sociedad, en dónde se acordó crear
una Institución de Beneficencia Privada, con carácter de
Fundación, misma que al constituirse se denominaría Patronato
del Parque España, como actualmente funciona cuyos
miembros lo integran españoles e hijos de españoles.

88. LA HISPANOFOBIA
Manuel Caballero escribió en
1908:
• «Dije antes —y es la verdad— que los españoles son aquí mal queridos por las
clases bajas del país, a las que ellos pagan en la misma o más dura moneda. Pero
en cambio son objeto de sincero cariño y de infinitas consideraciones de la parte
culta que comprende sus virtudes, que siente el poderoso magnetismo de la
sangre, y que palpa el gran beneficio que recibe la vida nacional con las energías
de ese elemento […] Los españoles se casan con nuestras más ricas herederas,
que se les entregan de muy buena voluntad, porque se ve en ellos a
administradores honrados, inteligentes e incansables, del capital que se les aporta
y que ellos hacen subir, las más veces, a montos e importancias que el rutinario
criollo no había soñado. El sinnúmero de hogares constituidos en nuestra
República por varones españoles, casados con damas mexicanas, y en los cuales
reinan la felicidad y la abundancia, pregonan ante la Madre España que el
elemento culto mexicano hace justicia a sus hijos, los estima, los respeta y los
aprovecha como sanos y prolíficos elementos de la dicha de la patria. A esa
distinción ellos corresponden dándose en alma y cuerpo, a su nuevo nido, aunque
sin perder el santo amor antiguo…»

89. LAS DOS CORRIENTES DE HISPANOFOBIA E
HISPANISMO
José María Morelos y Pavón Agustín de Iturbide

90. ¿LA TRAICIÓN ESPAÑOLA?
• Una institución diferente fue el
Viceconsulado de España en Puebla, cuya
existencia se prolongó por ocho décadas
(1851-1931), teniendo el cometido de
proteger los intereses económicos de los
españoles radicados en la ciudad. De los
empresarios que estudiamos, Manuel
Rivero Collada fue vicecónsul desde 1903
hasta 1915;
Victoriano Huerta

91. EL SER CÓNSUL…
Ficha de Dolores Gómez
• Esto le valió un gran prestigio entre los
españoles de Puebla y en el conjunto de
capitalistas de la localidad, ya que el
ejercicio de este cargo suponía una red
de relaciones y un amplio conocimiento
del curso de los negocios en el espacio
de su jurisdicción.

92. LA IMPORTANCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA
EN LA HISPANIDAD
• Durante nuestro período de estudio España
sostuvo un patronato no oficial sobre las Iglesias
mexicanas
• Esto se dio a partir de la Acción Católica y las
reformas que hizo León XIII sobre el clero y el
laicado
• Las órdenes religiosas tendrían un lugar
importante en la diseminación de la hispanidad

93. SACERDOTES ESPAÑOLES EN AMÉRICA
LATINA
• Alrededor de 800 sacerdotes diocesanos
de origen español emigraron as América,
escogiendo Argentina, Venezuela y
Colombia
• Los sacerdotes españoles se
caracterizaron por ser conservadores
políticamente , lo que les valió ser
expulsados de Cuba en 1960

94. EL ALTO CLERO Y EL HISPANISMO
• No fue gratuita su expulsión.
• El Cardenal y Obispo de Urgel, Juan Bautista
Benlloch explicó:
• El clero hispanoamericano debe intervenir y
trabajar para que se lleve acabo la unión de
España y América, y no solamente por interés
propio y por conveniencia de las nacionalidades,
sino por el bien de la religión católica y por la
necesidad del orden internacional (1923).
Juan Bautista Benlloch (1864-
1926)

95. LA DEVOCIÓN DE ALFONSO XIII AL
SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
Consagración leída por Alfonso
xiii, 30 de mayo de 1919
Imagen del Sagrado Corazón de
Jesús

97. LA ORDEN DE PREDICADORES EN PUEBLA
Orden De Predicadores Sevilla
• En 1897 se reinstaura la Provincia Bética de los
Dominicos, que había sido clausurada en 1837
• En 1904 el General de la Orden, Jacinto María
Cormier firma un decreto en el que se impone
como meta refundar tres provincias mexicanas
desoladas por las guerras del siglo XIX
• La de Oaxaca (San Hipólito Mártir)
• La de Puebla (San Miguel y los Santos Ángeles)
• La de México (Santiago)

98. LA REVOLUCIÓN MEXICANA Y LA GUERRA
CIVIL ESPAÑOLA
Scala Coeli en Andalucía
• En 1919 por la desolación que causó la
Revolución Mexicana, los tres territorios antes
mencionados fueron declarados como territorio
de misiones por la provincia bética, incluyendo
además a la provincia de Centro América (San
Vicente Ferrer)
• Durante la Guerra Civil (1836-39) Andalucía fue
de las regiones más afectadas

99. LA VICARÍA DOMINICANA DE PUEBLA
• De 1947 a 1969 la Iglesia de Santo
Domingo sería considerada una vicaría
de la provincia bética
• Los sacerdotes que vivían dentro de la
Iglesia eran españoles que habían
recibido educación en España y que
reflejaban ideales conservadores
Retablos de Santo Domingo

100. EL CONVENTO
• En 1969 Fray José Romero firmó en
Granada el elevamiento de la Vicaría a
Convento
• En 1964 la vicaría de Puebla se haría
cargo de manera temporal de la isla de
Cuba
Portada de Santo Domingo

101. SAN PABLO DE LOS FRAILES
• En 1965 los dominicos adquieren la propiedad
de la Iglesia de San Pablito de los Frailes
• La iglesia había sido de la orden hasta la
expropiación de sus bienes en el siglo XIX
• Había fungido como hospital para indígenas en
la colonia y como la primera escuela
lancasteriana de Puebla
• Todos los superiores del convento entre 1965 y
1992 fueron españoles
Iglesia de San Pablo de los
Frailes

102. LA SEPARACIÓN DE PUEBLA DE LA
PROVINCIA BÉTICA
• El 16 de septiembre de 1993 se firmó en
Santo Domingo Puebla una petición para
Timothy Radcliffe que solicitaba la unión de
la provincia de Puebla con la Provincia
mexicana de Santiago
• El 14 de diciembre de 1993 se traspasó la
vicaría poblana a la provincia de Santiago.
Vista aérea de Santo Domingo

103. LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA
PARA LOS ESPAÑOLES POBLANOS
• La finalidad de las religiones para algunos sociólogos es
imponer orden en la anarquía que representa la vida
cotidiana
• Desde la Baja Edad Media, sería la Iglesia la que
impondría un orden cotidiano a la vida de la mayor parte de
la población
• A partir de los reglamentos del Concilio de Trento y hasta el
siglo XIX, la Iglesia funcionaría también como un brazo del
Estado que establecería un orden social a través del
registro y ceremonias de las personas a través de las
etapas de su vida
La corte de los santos

104. LAS ORGANIZACIONES QUE UNÍAN A LOS
PENINSULARES
• Para el siglo XIII el Papá les da el reconocimiento
oficial, y para el siglo XVIII las cofradías se regían
canónicamente.
• Las órdenes expedidas en 1601 por el Papa
Clemente VIII, y por Paulo V en 1610,
reglamentaron las cofradías, y definieron las
condiciones y limitaciones en que debían erigirse
• Aparentemente antes de esta reglamentación no se
habían expedido Bulas Papales a las cofradías,
sino sólo algunas concesiones de indulgencias.

105. Torre de Santa Catarina de
Siena, Puebla.
• En las cofradías los miembros encontraban
seguridad espiritual y beneficencia social, en
ellas se ayudaba a los enfermos pobres,
cuidaban a los ancianos necesitados, atendían
a los niños huérfanos y sin medio de vida,
daban hospitalidad a los peregrinos y
financiaban la sepultura cuando un compañero
moría.
• Poco a poco estas características de filantropía
se fueron consolidando

106. • Al llegar los españoles a América y particularmente a
México, y después de efectuar la conquista y colonización,
fueron estableciendo distintas instituciones a manera de las
que ya existían en España
• El doble papel que traía intrínseco la cofradía encajó de
una manera favorable en el medio indígena, pues ayudó a
que la sociedad indígena fuera recuperando su unidad y el
sentido de comunidad destrozado por el impacto de la
conquista, sólo que ahora con un sentido espiritual
cristiano.
Dominica del Monasterio de Santa
Catalina de Siena (ca. 1930)

107. Estandarte de la Cofradía de
Santa Eulalia (u Olaya)
• El incremento de la cofradía en Nueva España
se dio después de 1600
• Para el siglo xviii la cofradía había adquirido un
poder económico muy fuerte, a tal grado que
desempeñaba funciones de verdadera
institución de crédito, pues hacía préstamos de
dinero, hipotecando casas, fincas y tierras,
además de ser dueña de grandes extensiones
de tierras y estancias de ganado

108. ¿CUÁL FUE LA PRIMERA COFRADÍA?
• Mariano Cuevas supone que la primera
cofradía que hubo en la Nueva España fue
la de Nuestra Señora, fundada por los
conquistadores y mencionada por Cortés
en las ordenanzas de 1519
• Este mismo autor, señala que esta cofradía
tenía vital importancia, porque fue ella la
que fundó el Hospital de Nuestra Señora
Iglesia de Jesús, Ciudad de
México

109. Iglesia de San Francisco,
Ciudad de México.
• Las noticias más concretas sobre las cofradías, las
tenemos desde el año de 1527.
• Betancourt informa que la cofradía del Santísimo
Sacramento
• "...s e fundó, y de aquí [San Francisco] se trasladó a
la iglesia mayor [catedral] de españoles quedando en
esta iglesia para los indios”
• De aquí deducimos que en ese año había ya, por
lo menos, cofradías exclusivamente para indios y
españoles.

110. EL HERMETISMO DE LAS COFRADÍAS
• Las cofradías, quizá por defender sus intereses o por orgullo,
no aceptaban a los aspirantes que pertenecían a otras castas;
sobre todo las que fundaron en el primer siglo de la Colonia.
Gibson nos dice que unos cofrades indios acordaron que un
entierro ".. . sea exclusivamente con indígenas y no son
españoles, negros, mestizos, mulatos ni chinos".
• Un dato que comprueba la identidad de grupo de los que
formaban una cofradía, es la etimología de la palabra cofradía
que se deriva del latín "cum" con y "frater" hermano, es decir
con el hermano. Todos los miembros del grupo, en principio
trataban de ser hermanos, y más si procedían de una misma
casta

111. LAS COFRADÍAS ESPAÑOLAS DE PUEBLA
• Las cofradías de españoles desarrollaron una gran
actividad religiosa, y se interesaron por el fomento de la fe,
la espiritualidad y el buen comportamiento
• La cofradía de Nuestra Señora de los Dolores de Puebla
fundada y patrocinada por los españoles, se estableció
para recoger a personas pobres de ambos sexos para que
vivieran cristiana' mente y participaran de las misas que
mandaba celebrar constantemente un mayordomo. El
único requisito que se les pedía a las personas, era de que
aportaran 29 reales en todo el año para compensar
algunos gastos, y a cambio tendrían derecho a recibir
cristiana sepultura cuando murieran.
Virgen de los Dolores en procesión de
Semana Santa, Puebla.

112. LA IMPORTANCIA DE LA MISA TRIDENTINA
Misa de rito tridentino
• La actividad religiosa de estas cofradías se
manifestaba también a través del número de misas
que celebraban anualmente.
• En sus constituciones se especificaban misas
semanales, mensuales y anuales.
• Por ejemplo, la cofradía del Santísimo Sacramento
de México, celebraba 120 misas al año por el
bienestar de los cofrades vivos y el eterno descanso
de los muertos, además de otras obras pías que
efectuaban con los necesitados

113. LOS DÍAS FESTIVOS DE LAS COFRADÍAS
• Las cofradías españolas participaban en
todas las fiestas importantes marcadas en
el calendario cristiano, como la de Corpus
Christi y la de Semana Santa, entre otras.
• Sin embargo, las celebraciones más
importantes y de mayor colorido eran las
fiestas dedicadas anualmente al Santo
Patrono de la Cofradía, día en que había
misas, sermones, rosarios y procesiones.
Procesión de Corpus Christi

114. ¿CÓMO ERAN LAS PROCESIONES DE LAS
COFRADÍAS?
Procesión en Murcia siglo XIX
• En las procesiones tomaban parte todos los
cofrades con sus velas encendidas, acompañando
devotamente a la imagen o estandarte del Santo
Patrono.
• A la imagen la adornaban con lujosas vestiduras y
ricas alhajas de oro, plata y piedras preciosas.
• Tanto los cofrades como los eclesiásticos tomaban
parte en estas ceremonias con sus mejores ropas,
túnicas, insignias y capas, las que les servían para
distinguirse de las demás instituciones

115. EJEMPLOS DE COFRADÍAS RICAS DE
MÉXICO
• Las cofradías de españoles tenían un poder muy fuerte en
lo económico, social, político y religioso. Varias agrupaban
a personas de la clase alta, como por ejemplo, la de San
Juan Nepomuceno de México que se componía de
abogados y ministros de la audiencia,113 la del Santo
Ecce-Homo, formada por sujetos del numeroso y rico
comercio de esta corte.
• Esta cofradía además anualmente financiaba la fiesta
titular del convento de Regina Coeli, lugar en donde se
encontraba establecida
Procesión de Corpus Christi

116. LA COFRADÍA DEL ROSARIO
Santo Domingo de Guzmán
recibiendo el rosario de la Virgen
• Hoy en día la historiografía oficial no católica no reconoce
la aparición de la Virgen a Santo Domingo
• El Toro Consueverunt Romani Pontífices (1569) de San Pío
V escribe muy claramente que Santo Domingo inventó y
luego propagó en toda la santa Iglesia romana un modo de
oración, llamado el Rosario o Salterio de la Santísima
Virgen María, que consiste en honrar a la Santísima Virgen
por la recitación de 150 Ave Marías, de conformidad con el
número de salmos de David, añadiendo a cada década de
Aves la Oración del Señor y la meditación de los misterios
de la vida de nuestro Señor Jesucristo.

117. 1535: FUNDACIÓN DE LA ARCHICOFRADÍA
DEL ROSARIO
¿La primera cofradía de
Puebla?
• Eduardo Merlo refiere que la primera cofradía fue dedicada a la Virgen María bajo
su advocación del Rosario
• Los que se inscriben tienen la obligación del rezar el rosario todos los días y hacer
ciertas devociones en la Iglesia poco a poco esta devoción en todas partes dio
lugar que en las Iglesias se anexara un lugar para que ellos hicieran sus
devociones los cofrades.
• “En aquel tiempo se acostumbraba una cosa que era muy importante desde el
punto de vista de la historia de la economía, en donde los cofrades depositaban
una cooperación en una caja y que el tesorero llevaba una buena contabilidad
porque prestaban a rédito”, acotó.
• Explicó que el nombre de cofradía, es porque en un cofre se guardaba el dinero y
el tesorero prestaba a rédito y las ganancias la repartía entre el templo, la cofradía
y quien había aportado el dinero.
• En Santo Domingo estaba otra Cofradía dedicada a las Ánimas del Purgatorio
Linterna del ciprés de la Capilla del
Rosario: al fondo santas mártires

118. LA ARCHICOFRADÍA DEL ROSARIO
Santo Domingo de Guzmán.
• La Cofradía del Rosario continúa a la fecha
• Fue importante dentro de la comunidad española por los
elementos españoles de la devoción:
• La creencia de que Domingo de Guzmán (castellano de la aldea de
Caleruega en Burgos) lo había instituido
• La devoción que se asoció con el Rosario y la Batalla de Lepanto,
donde el vencedor fue Don Juan de Austria, hijo del emperador
Carlos V y medio hermano de Felipe II
• Los padres dominicos fueron hasta la llegada de los Borbones los
confesores de los Reyes españoles
• La pila bautismal de Santo Domingo de Guzmán es la que aun se
emplea para bautizar al príncipe o princesas españolas y los
infantes

119. LA DECADENCIA DEL BARROCO
• A partir de la segunda mitad del siglo XVIII
comienza un cambio muy pequeño respecto a
cómo se comprendía la Iglesia Barroca
• De acuerdo a Pamela Voekel en su libro “Los
orígenes religiosos del México moderno”, el
Barroco fue gradualmente percibido como una
forma de cristianismo incorrecta, de acuerdo a
un grupo de sacerdotes reformadores

120. EL CAMBIO DEL SIGLO XVIII
• Estos propugnaban la necesidad de ayudar
a los católicos a ser salvados a partir de
sus acciones y no tanto a través de los
sacramentos y las formas exteriores de la
fe.
• Se proponía una privatización de la fe que
comenzaba por formas más humildes de
expresar el catolicismo públicamente
Iglesia y panteón de San Felipe
Otlaltepec

121. LAS REFORMAS CONSERVADORAS Y
MODERNAS
Panteón de Santa Paula en
México
• Los reformadores católicos proponían que era
necesario modernizar la Iglesia adoptando
principios de la pobreza cristiana de los
primeros siglos combinándolos con los nuevos
conocimientos de higiene y salud.
• El movimiento fue triunfando a través del siglo
XVIII y principios del XIX y los comportamientos
que habían sido naturales en algún momento,
se convirtieron en recuerdos distantes.

122. LA PRIVATIZACIÓN DE LA FE Y LA CARIDAD
• A medida que el sistema de Cofradías colapsó a partir de la
Independencia y se transformaron las concepciones del rol del
hombre y la mujer en las esferas públicas y privadas
• La caridad en el siglo XIX se fue convirtiendo en un aspecto
importante para la mujer, mientras que el hombre se asumía
completo en el trabajo percibiendo éxito económico
• Las cofradías dejaron de tener importancia para ayudar a las
personas, y a medida que las leyes de Juárez y Lerdo de
Tejada se hicieron organizaciones de caridad distintas a las
cofradías que involucraban más el aspecto privado
• Ejemplo de esto fue la fundación en 1844 de los voluntarios
Vicentinos en Puebla y la Ciudad de México
Santa Catalina Laboure y la
Medalla Milagrosa

123. LOS HOSPITALES
• El siglo XIX comprobó la secularización de
la medicina.
• Mientras que los hospitales coloniales
ofrecían hospitalidad a distintos tipos de
personas que no necesariamente estaban
enfermas o estarían en un hospital
actualmente, el siglo XIX contemplaría la
profesionalización de la medicina
Templo y hospital de Nuestra
Señora de Belén

124. LA NECESIDAD DE LA BENEFICENCIA
ESPAÑOLA DE PUEBLA
• El día 21 de octubre de 1860, Don Claudio García reunió un grupo de
españoles para formar en Puebla “una Junta de Beneficencia Española que
socorra a los nacionales que por cualquier motivo necesiten de los auxilios
de la Junta”.
• La reunión se efectúo en la casa de Don Nicolás de Teresa, calle de la
Compañía Numero 10, y “A pesar de ser 22 los concurrentes, se considero
que, con respecto a los españoles residentes en esta ciudad formaban
mayoría, pues varios de ellos estaban facultados por muchos de los
ausentes para votar”.
• De esta memorable reunión nació la actual “Sociedad Española de
Beneficencia de Puebla,” cuyo primer Presidente fue Don Domingo Gómez
de Rueda.
Beneficencia Española de
Puebla

125. • El primero de los beneficiados por la Sociedad, fue el español Don Domingo Ipiña,
que en estado de demencia se encontraba abandonado en el Mesón de San
Francisco Gerónimo, en esta ciudad.
• El socorro impartido consistió en una asignación diaria de cuatro reales (Octubre
de 1861).
• La segunda obra de beneficencia llevada a cabo por la Sociedad fue a costear los
gastos de entierro del compatriota Don Lorenzo Gómez. (Marzo de 1862)
• El tercer socorro fue concedido al español Don José María García, demente, que
se mando a Veracruz y de allí a la Habana en donde parecía tener parientes.
(Noviembre de 1862).
• No ha sido posible conocer el número de socios que formaban entonces la
Institución. Solo cabe suponer que no pasaban de 150, según el siguiente
fragmento del Acta de 14 de septiembre de 1862

126. • En el Acta del 30 de Noviembre de 1906 se dio
cuenta con el oficio de la Beneficencia Pública del
Estado, concediendo a la Sociedad Española de
Beneficencia de Puebla, todas las franquicias de la
Ley expedida el 24 de febrero de 1900, la cual se
refiera a instituciones de beneficencia privada.
• En el mes de mayo 1909 fue inaugurada la nueva
Casa de Salud, trasladándose a ella los enfermos
de la antigua casa de la calle de los Perros.
Casa del perro (9 poniente
esquina 3 sur)

127. CASINO ESPAÑOL
• Fundado en 1890, el Casino Español era una
“entidad meramente recreativa’’; un espacio
propicio para el “retraimiento melancólico”,
frecuentado por los españoles “de reposo, de
posición y de fortuna”.
• En 1908, entre sus casi cien miembros se hallaban:
• Enrique y Juan Artasánchez, Alberto de la Fuente,
Ramón Gavito, José Villar, Manuel Rivero, Marcelino
Presno, Egidio Sánchez, Delfín Ruiz, Manuel Migoya
y Luis Cue.
Casino Español

128. CÍRCULO ESPAÑOL
• Por otro lado, para los jóvenes de menos
recursos, pero “de bien cimentada reputación”,
se creó en 1910 el Círculo Español, que
procuraba a sus socios “instrucción y recreo”,
interesándose por todo aquello que significara
“mayor cultura y progreso”.
• Algunos de sus dirigentes fueron empero de los
hispanos “más conspicuos”: entre ellos Ángel
Díaz Rubín, Enrique Artasánchez, Manuel
Migoya y Eladio Martínez Pando.
Círculo ESPAÑOL

129. CONCLUSIONES…
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