Este documento describe el método de interpretación alegórica de las Escrituras, el cual surgió en Alejandría en el siglo I d.C. y fue adoptado por Filón, Clemente y Orígenes. Este método buscaba conciliar la revelación bíblica con la filosofía griega interpretando los textos de forma figurada. Aunque tuvo influencia hasta la Edad Media, se critica que ignora el significado literal de los textos y da paso a extrañas doctrinas alejadas del propósito original de las Escrituras.

1. Principios de Hermenéutica
Por: Ismael Facio

2.  Alegoría viene del griego
allegorein que significa
«hablar figuradamente».
 Es una ficción en virtud de
la cual una cosa representa
o significa otra diferente.
 La interpretación alegórica
sostiene que debajo de la
letra (rhete) o de lo obvio
(phanera) se encuentra el
verdadero significado
(hyponoia) del pasaje.

3.  Filón de Alejandría adopto este
“novedoso” método influenciado por
su antecesorAristóbulo.
 Propósito: conciliar la revelación divina
con la filosofía griega para que fuese
incorporada a la cultura helénica.
Empezó en el primer siglo con los judíos platónicos de
Egipto influenciados por los griegos paganos que
interpretaron elAntiguoTestamento de modo alegórico.

4. cuatro ramales, es la virtud genérica, a la que ya hemos
llamado bondad; y los cuatro ramales son el mismo
número de virtudes. La virtud genérica, por
consiguiente, deriva su principio del Edén, que es la
sabiduría de Dios, la que se regocija y alegra y triunfa,
deleitándose y honrándose en una sola cosa, su Padre,
Dios.Y las cuatro virtudes particulares son ramas de la
virtud genérica, la cual, como un río, baña todas las
buenas acciones de cada una, con una abundante
corriente de beneficios".
Filón dice: “Con estas palabras Moisés se propone
bosquejar las actitudes particulares.Y también ellas
son cuatro en número: prudencia, templanza, valor y
justicia. Ahora bien, el río mayor, del cual fluyen los

5.  Clemente de Alejandría,
maestro notable en la escuela
teológica de Alejandría,
resuelve con definición que la
totalidad de las Escrituras
deberán de interpretarse de
forma alegórica.

6.  Con Orígenes, discípulo de Clemente,
se formaliza el método de
interpretación alegórica.
 Consideró que la Biblia, según la
psicología platonista era un
organismo vivo de tres elementos :
1. Cuerpo sentido somático
2. Mente sentido psíquico o moral
3. Espíritu sentido místico o espiritual

7.  Agustín de Hipona adoptó el
método alegórico como forma
de interpretación bíblica. Para el
habiacuatro niveles de
significacion en un texto:
1. Historico
2. Etiologico (expone las causas)
3. Analogico (armoniza los
Testamentos)
4. Alegorico o figurativo.
Los interpretes patrísticos y
medievales generalmente
desarrollaban significados
alegóricos del texto bíblico.

8.  John Wyclif (c. 1330-84) parábola del
buen samaritano.
 "-Un hombre descendía de Jerusalén
a Jericó: Adán.
 - Jerusalén: la ciudad de paz celestial
de la cual cayó Adán.
 - Jericó: la luna, y por eso significa la
mortalidad de Adán.
 - Ladrones: el diablo y sus ángeles.
 - Le despojaron: de su inmortalidad.
 - Hiriéndole: al persuadirlo a pecar.
 - Dejándole medio muerto: como
hombre vive, pero murió
espiritualmente, por eso está medio
muerto.

9.  - El sacerdote y el levita: el sacerdocio y
ministerio del AntiguoTestamento.
 - El Samaritano: se dice que significa
'guardián'; por lo tanto se refiere a Cristo
mismo.
 -Vendó sus heridas: significa que vendó las
limitaciones impuestas por el pecado.
 - Aceite: el consuelo de la buena esperanza.
 -Vino: una exhortación a caminar con espíritu
ferviente.
 - Cabalgadura: la carne de Cristo encarnado.
 - Mesón: la Iglesia.
 - Otro día: después de la resurrección.
 - Dos denarios: promesa para esta vida y la
venidera.
 - Mesonero: Pablo”

10. Así como las Sagradas Escrituras registran parábolas,
también encontramos algunas alegorías en el Nuevo
Testamento (Gal 4:22-31).
 La parábola comunica una sola enseñanza o verdad
espiritual; la alegoría puede transmitir muchas
enseñanzas e ilustraciones en su contenido esencial.
 La parábola por su forma y expresión tiene su
interpretación fuera del relato, no obstante la alegoría
tiene su interpretación dentro del mismo relato.
 La parábola en muchos casos introduce
comparaciones textuales, mientras que la alegoría
evita por todos lados describir y dar a conocer el
objeto de su comparación.

11.  La validez del método es objetado sin ningún
problema ya que se deriva del pensamiento filosófico
griego y que fue aplicado por los adeptos de la escuela
teológica de Alejandría para "desposar" la filosofía
griega con las Escrituras de inspiración divina.
 Con este método y su forma de aplicación, las
Escrituras son conjugadas en un entorno
espiritualizado dando paso a una serie de extraños y
místicos dogmas que rayan en lo absurdo, en lo
ficticio, despojando al texto bíblico de su propósito
real para un correcto y razonable entendimiento.

12.  El método alegórico de interpretación se basa en
una profunda reverencia por las Escrituras y un
deseo de exhibir sus múltiples profundidades
de sabiduría. Pero se notará inmediatamente
que su costumbre es desatender el significado
común de las palabras y dar alas a toda clase de
ideas fantásticas. No extrae el significado
legítimo del lenguaje del autor sino que
introduce en él todo lo que al capricho o fantasía
del intérprete se le ocurre. Como sistema, pues,
se coloca fuera de todos los principios y leyes
bien definidos.

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