El documento discute el concepto de Satanás y cómo es representado en diferentes partes de la Biblia. Explica que en el Tanaj la palabra Satanás significa "acusador" y se refiere más a una función o actitud que a un ser en particular. También analiza los pasajes del Nuevo Testamento relacionados a Satanás y sugiere que en realidad representan tentaciones típicas de la humanidad más que a un ser sobrenatural. Concluye que la identidad o naturaleza precisa de Satanás no es lo más relevante, sino el triunfo de Jes

1. Kehilah Melech Hakavod

2. 

El pasaje paralelo (2 de Samuel 24:1), dice que
fue el Poderoso quien incitó a David a hacer el
censo, toca al estudiante y expositor de la
Palabra escoger en esta aparente contradicción
cual de los dos tiene la razón, o reconciliar lo
que aquí tenemos.
En realidad no hay contradicción, sencillamente
el autor de Segunda de Samuel, quien aún no
tiene la influencia dualista del Madeizmo persa;
y para quien el Poderoso es autor de lo bueno y
lo malo quien lo hizo.
Moreh Mario Canales
Kehilah Melech Hakavod

3. 

1Cr 21:1 Satán se levantó contra
Yisrael e incitó a Dawid a que hiciera
un censo de Yisrael.
2Sa 24:1 Volvió a encenderse el furor
de Yahweh contra Yisrael, porque
[alguien] incitó a Dawid contra ellos,
diciendo: “Ve y cuenta a Yisrael y a
Yahudah”.
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Kehilah Melech Hakavod

4. 
Mientras tanto, el escritor de Crónicas,
quien ya había pasado la experiencia del
cautiverio y su contacto con el dualismo
persa, narra que fue hasatán quien incitó a
David. Está claro que hasatán fue
instrumento del Poderoso para que el rey
realizara tal censo. En el relato de la
derrota de Acab se ven detalles de cómo un
espíritu, ni siquiera dice "espíritu malo" fue
usado por YHWH para que Acab fuera
engañado (1 Reyes 22:20-24).
Moreh Mario Canales
Kehilah Melech Hakavod

5. 
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
1Re 22:20 YAHWEH preguntó: '¿Quién engañará a Ajav que
vaya a su muerte en Ramot- Gilead?' Uno de ellos dijo: 'Hazlo
de esta forma, y de esta, hazlo de aquella forma.'
1Re 22:21 Entonces un ruaj salió y se puso delante de
YAHWEH, y dijo: 'Yo lo engañaré.'
1Re 22:22 YAHWEH preguntó: '¿Cómo?' Y él respondió: 'Yo
iré y seré el ruaj engañador en las bocas de todos sus
profetas.' YAHWEH dijo: 'Tendrás éxito en engañarlo. Ve y
hazlo.'
1Re 22:23 Así que ahor a YAHWEH ha puesto un ruaj
engañador en las bocas de todos estos profetas; mientras
tanto, YAHWEH ha ordenado desastre para ti." [168]
1Re 22:24 Entonces Tzidkiyah el hijo de Kenaanah subió,
golpeó a Mijayah en el rostro, y dijo: "¿Y qué clase de Ruaj de
YAHWEH ha hablado en ti?"
1Re 22:25 Mijayah dijo: "Te enterarás el día cuando vayas a
una habitación interior tratando de esconderte."
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Kehilah Melech Hakavod

6. 


Un día los hijos de ha'Elohim se presentaron
delante de Yahweh, y el Satán vino junto con
ellos.
Yahweh le dijo al Satán: “¿Dónde has estado?”
El Satán le respondió a Yahweh: “He estado
volteando por toda la tierra”.
Yahweh le dijo al Satán: “¿Has notado a mi
servidor Iyov? No hay nadie como él sobre la
tierra, ¡un hombre intachable y recto que
respeta a Elohim y se aparta del mal!”
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Kehilah Melech Hakavod

7. 
Es de observar que hasatán viene entre los
hijos de Elohim y presenta "acusación"
contra este fiel servidor del Poderoso.


Recuérdese que la palabra satán en
hebreo significa precisamente "acusador";
de modo que no es descabellado pensar
que cualquiera de esos hijos de Elohim
podía convertirse en acusador, sin que
necesariamente haya que pensar en un "ser
especial" que se ocupa de ese menester.
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Kehilah Melech Hakavod

8. 


De todas maneras, aun aceptando que es un "ser
especial" que se ocupa de acusar y molestar a los
servidores del Poderoso, carece de autonomía
propia, todo lo que realiza lo hace previa consulta y
autorización del Santo, Bendito Él.
Esto hace que podamos vivir confiadamente,
"porque el que habita al abrigo del Altísimo,
morará bajo la sombra del Shadai" (Salmo
91:1),
No hay por qué vivir en zozobra o temor de lo que
hasatán pueda hacernos.
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Kehilah Melech Hakavod

9. 

Zac 3:1 El me mostró a Yehoshúa el kohen
hagadol parado delante del malaj de
YAHWEH, con el acusador [Hebreo: ha
satán] parado a su derecha para resistirlo.
Zac 3:2 YAHWEH dijo a ha satán: "¡Qué
YAHWEH te reprenda ha satán! ¡Ciertamente,
que YAHWEH, quien ha hecho de Yerushalayim
su elección, te reprenda! ¿No es este hombre,
una rama ardiendo arrebatada al fuego?"
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Kehilah Melech Hakavod

10. 

Aquí tenemos una escena del tribunal celestial,
a manera de los tribunales terrenales, donde el
Kohen Josué comparece ante el Poderoso y el
acusador (hasatán), como en todo juicio, está
junto al acusado para presentar su acusasion.
En otras palabras, es una escena muy similar a
la de Job, y cabe la misma pregunta: ¿un
ma'laj hace de hasatán (acusador) o hay uno
que se dedica específicamente a esa función?
¿O será, como se piensa en algunas ramas del
judaísmo que cada ser humano tiene su ma'laj
bueno que lo "defiende" y uno malo que lo
acusa?
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Kehilah Melech Hakavod

11. 
Es la misma situación de los dos pasajes antes
comentados. El problema es que las versiones
comunes escriben la palabra sin artículo y con
mayúscula, lo cual hace pensar al estudiante
en Una persona; pero si se hubiera sido fiel al
original hebreo y lo hubieran escrito con
artículo, o en todo caso traducirla por acusador
o fiscal, no tuviéramos la situación que se nos
ha presentado por haber privado el
pensamiento del traductor y no su fidelidad al
idioma e idea originales.
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Kehilah Melech Hakavod

12. 


Fuera de estos cuatro pasajes del Tanaj, nunca
más se menciona tal ser, si es que se están
refiriendo a él; en cambio la palabra satán para
señalar la actitud de llevar la contraria aparece
varias veces:
Nombra sobre él a un malvado; que un
adversario esté a su diestra,
"El ángel del Poderoso se puso en el camino por
adversario (Lesatan) suyo..." (Números 22:22).
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Kehilah Melech Hakavod

13. 



"David entonces dijo: ¿Qué tengo yo con vosotros,
hijos de Sarvia, para que hoy me seáis
adversarios?" (Lesatan) (2 Samuel 19:22).
"Ahora el Poderoso mi Eloha me ha dado paz por
todas partes; pues ni hay adversarios" (satan) (1
Reyes 5:4).
"Y el Poderoso suscitó un adversario (satan) a
Salomón..." (1 Reyes 11:14).
"Elohim también levantó por adversario (satan)..."
(11:23). "Y fue adversario (satan) de Israel todos
los días..." (11:25).
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Kehilah Melech Hakavod

14. 
¿Por qué tradujeron adversario y no
hicieron como en los pasajes anteriores y/o
los que veremos más adelante, conservar la
palabra satán? Sencillamente, porque se les
caería todo el edificio de la doctrina que
sobre esta palabra o al que han nombrado
con ella han levantado. En total son, como
se dijo anteriormente dieciocho (18) las
veces que aparece esta palabra
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Kehilah Melech Hakavod

15. 

Siendo que el Código Real Galileo (el mal
llamado Nuevo Testamento) fue escrito por
judíos, quienes ya venían influidos por la
Teología del Segundo Templo y que vivían
inmersos en ella, por supuesto mencionan con
cierta frecuencia esta palabra y/o al que se
nombra con ella.
Es interesante observar que algunas veces esta
palabra se menciona sola y otras en
combinación con su equivalente griego:
diabolos.
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16. 

Un dato curioso y que debiera tomarse en
cuenta es que la palabra satanás
(helenización del vocablo hebreo satan),
y diablo (castellanización del griego
diabolos), aparecen la misma cantidad de
veces: treinta y cinco (35) cada una en el
Código Real.
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Kehilah Melech Hakavod

17. 



Mateo y Lucas dicen que era tentado por el
diablo, mientras que Marcos señala que era
satanás.
Esto conduce a la conclusión de que son dos palabras para
mencionar la misma "persona"; sin embargo, no fueron
solamente estas las tentaciones que Yahushúa debió enfrentar,
pues el autor de Hebreos dice que fue "tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15).
En este último pasaje no se señala la "fuente" de la tentación,
lo cual debe ser tomado seriamente en cuenta.
Lamentablemente para muchos cristianos, lo más importante
en este evento de la vida de Yahushúa no es tal trance o su
triunfo, sino quien lo tienta.
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18. 

El Nuevo Comentario Bíblico, de la Casa
Bautista de Publicaciones, página 616 dice:
"Las tres tentaciones son un paralelismo con la
de nuestros primeros padres: „los deseos de
la carne, los deseos de los ojos y la
vanagloria de la vida" (1 Jn.2:16), que
sugiere que las tentaciones eran típicamente
aquellas que la humanidad como un todo tiene
que enfrentar" (p.616). Obsérvese que ni
siquiera menciona al "tentador".
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19. 

"Los cuarenta días en el desierto después de su
bautismo son una miniatura de los 40 años de
Israel en el desierto después de su bautismo en
el éxodo, como cuando como hijos de Dios
fueron llamados de Egipto (Os.11:1). ...
"Cuarenta días: Esta expresión sugiere los
cuarenta años de Israel en el desierto...
Evidente el carácter simbólico del relato" (Tomo
III. P. 179). "Todas las tentaciones de Jesús se
refieren a su misión mesiánica; incluso en un
relato teológicamente simbólico" (Ibid. P. 180).
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Kehilah Melech Hakavod

20. 

Después de la transfiguración Yahushúa
comenzó a declarar a sus talmidim acerca
de su misión de morir, a lo que Kefas
(Pedro) quiso persuadirlo de que desistiera
de tal propósito. La respuesta del santo
Maestro fue:
"¡Quítate de delante de mí, Satanás!;
me eres tropiezo, porque no pones la
mira en las cosas de Dios, sino en las
de los hombres" (Mt. 16:23),
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Kehilah Melech Hakavod

21. 

Es triste que en este acontecimiento los
traductores no hicieron lo mismo que con los
pasajes del TANAJ, donde escribieron
adversario, de donde el pobre Kefas (según los
comentaristas cristianos) fue incorporado por el
espíritu malo o usado por él.
Por ejemplo, el comentario de la Biblia de
Jerusalem, dice al respecto: "...y se convierte
en secuaz, aunque inconsciente, del
mismo Satán" (p. 1.413).
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Kehilah Melech Hakavod

22. 

Particularmente creo que Yahushúa lo que
le está diciendo a su discípulo es que con su
actitud y conducta se está oponiendo a que
ejecute su misión, y a los planes del
Poderoso,
razón por la cual se ha convertido en
adversario (hasatán).
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Kehilah Melech Hakavod

23. 


Si como Isaías y Ezequiel no hablan de la
"caída" de hasatán, aunque algunos enseñen
que en esos pasajes se habla de él, según ellos
él fue creado bueno y llegó a pecar.
"Bendecid al Poderoso, vosotros todos sus
ejércitos, Ministros suyos que hacéis su
voluntad" (Salmo 103:21).
"El que hace a los vientos sus mensajeros, Y a
las flamas de fuego sus ministros" (Salmo
104:4).
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Kehilah Melech Hakavod

24. 


La idea de un ser creado bueno y luego
convertido en malo, no tiene apoyo escritural,
como lo hemos indicado arriba en los aparentes
pasajes que se hablan de su caída.
Yahushúa dijo:
"Él (el diablo o hasatán) ha sido homicida
desde el principio, y no ha permanecido
en la verdad, porque no hay verdad en él.
Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira"
(Juan 8:44).
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Kehilah Melech Hakavod

25. 


Se subrayó "y no ha permanecido en la
verdad", porque traducido así, da la
impresión de que hubo un tiempo cuando
estuvo en la verdad; pero en el griego dice:
"NO TIENE LA VERDAD", pues nunca la
tuvo. Él ha sido homicida desde el principio,
o también pudiera decirse, desde siempre.
Por su lado Yojhanan en la primera epístola
3:8 dice: "porque el diablo peca desde
el principio."
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26. 

Encontramos la misma palabra griega para
principio arxe desde siempre; o sea, no es
que llegó un momento cuando comenzó a pecar
o a ser malo; él lo es desde el principio, fue
creado así.
Si él hubiera tenido "libre albedrío", no lo ha
perdido, si un día decidió ser malo, ¿qué
pasaría si de pronto decidiera arrepentirse y
volverse bueno? Esta pregunta deben
responderla los teólogos que enseñan que hubo
un tiempo cuando él fue bueno.
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Kehilah Melech Hakavod

27. 


De acuerdo al nombre que se le da en hebreo, la
principal función es la de acusar, pues ese es el
significado primario de tal palabra; así lo vemos en
el caso de Job y en el del Kohen Josué .
En Revelación se dice: "...porque ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, él los acusaba delante de nuestro
Dios día y noche" (Revelación 12:10).
En este pasuk se ve lo que él hace: ACUSAR, y tal
acción la ejecuta "DIA Y NOCHE", si es así como
dice la Escritura, ¿tiene tiempo para hacer otras
cosas? De ser así, entonces al igual que Elohim,
puede estar en todas partes y lugar, convirtiéndose
en otro Elohim
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Kehilah Melech Hakavod

28. 


Sin embargo, de acuerdo a lo que dice Rav Shaúl
en Romanos 8:32,33, tal función ha sido anulada,
veamos:
¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios
es el que justifica. ¿Quién es el que
condenará? Mashiajh murió; más aun, el que
también resucitó, el que además está a la
diestra de Dios, el que también intercede por
nosotros".
No puede acusar porque el mismo Elohim justifica;
y además, aunque lo haga, Mashiajh está
defendiéndonos. Baruj YHWH.
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Kehilah Melech Hakavod

29. 


En el mismo libro de Revelación se dice de él:
"Y fue lanzado fuera el gran dragón, la
serpiente antigua, que se llama diablo y
Satanás, el cual engaña al mundo entero";
(12:9).
Antes vimos que Yahushúa dice de él que "es
padre de mentira", para engañar nada mejor
que hacer uso de la mentira, de la cual es el
padre; pero el creyente en el Elohim de Israel
debe estar prevenido para no dejarse engañar.
Moreh Mario Canales
Kehilah Melech Hakavod

30. 

Otras versiones dicen "No darle entrada",
"No darle oportunidad".
no darle oportunidad para que nos acuse, y
si nos acusa, como lo hizo con Job, que
quede en ridículo, pues nuestra conducta es
intachable. Sin embargo, aun aceptando
que sea para tentar, él no tiene ningún
poder, sino el que le brinde la persona al
darle lugar.
Moreh Mario Canales
Kehilah Melech Hakavod

31. 


Efe 6:11 Vístanse de toda la armadura de
Elohim, para que puedan hacer frente a las
intrigas del Acusador;
"Vestios de toda la armadura de Dios", es triste que
los comentaristas cristianos mayoritariamente dicen que
aquí la armadura es la de un soldado romano, nada más
lejano de la verdad, aquí podemos comparar las "partes"
de la vestidura como correspondientes a las del Kohen.
Todo creyente es Kohen, de donde es supremamente
necesario que tenga puesta sus vestiduras como signo
de su autoridad para que hasatán sepa con quien se
está enfrentando y su segura derrota.
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Kehilah Melech Hakavod

32. 


En Isaías 59: 17 y pasukin siguientes tenemos la
misma idea, donde el Poderoso se "viste" de
esta armadura para derrotar a sus enemigos y
dar el pago a sus adversarios.
Si Él lo hace para enfrentarse a sus enemigos, lo
mismo debemos hacer nosotros para asegurarnos
la victoria.
"Estar firmes" como símbolo de que no le "dará
lugar", ya que esta es una posición de guerra.
Hasatán le tiene gran temor al creyente que está
dispuesto a hacerle la guerra, aunque debemos
observar que propiamente no es contra él, sino
contra "sus asechanzas".
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Kehilah Melech Hakavod

33. 



"Someteos, pues, a Elohim", esto significa
estar en obediencia a Él, a Su Palabra.
Recordemos que el salmista dice:
"El que habita al abrigo del Altísimo
Morará bajo la sombra del
Omnipotente" (Salmo 91:1),
si uno está en sumisión al Poderoso, y Él
nos brinda Su cobertura, hasatán no tiene
nada que buscar en nosotros
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Kehilah Melech Hakavod

34. 


Yahushúa dijo:
"Resistid al diablo y él huirá de vosotros".
Esta es la segunda instrucción, resistirlo, de
acuerdo a lo dicho aquí, hasatán es cobarde y
al enfrentarlo huye; queda claro, que con la
autoridad del Poderoso, como dice la primera
parte del pasuk, y como lo hizo Miguel cuando
luchó contra él por el cuerpo de Moisés (Judas
9). Del mismo tenor es el consejo dado por
Kefas (1 Pedro 5:8,9), quien además de
indicarnos que lo resistamos firmes en la fe;
"seamos sobrios, y velemos".
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35. 

Apenas dos veces aparece en el Código Real
Galileo que hasatán es llamado "el tentador",
cuando se le apareció a Yahushúa para incitarlo
a pecar (Mateo 4:3); y cuando Rab Shaúl le
escribe a los hermanos de Tesalónica y les dice:
"no sea que os hubiese tentado el
tentador" (1 Tesalonicenses 3:5). Apenas dos
pasajes, y en un sentido incidentales, son
usados como base para endosarle a hasatán la
función de tentador. Pero veamos lo que la
Palabra dice sobre la tentación.
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36. 


"No os ha sobrevenido ninguna
tentación que no sea humana... por
tanto, amados míos, huid de la
idolatría."
Si lo escribiéramos en positivo diría:
"Toda tentación es humana... " y se
escapa de ella huyendo de la idolatría.
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37. 
Asimismo en 2 Timoteo 2:22 se le aconseja
a Timoteo
"huir de las pasiones juveniles",
otra vez aparece la palabra huir; esto
significa que la tentación está dentro de
uno y no de un elemento externo.
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38. 


"Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni él tienta a
nadie; sino que cada uno es tentado,
cuando de su propia concupiscencia es
atraído y seducido."
Si hasatán es quien tienta, en este pasaje se
hubiera dicho sino que cada uno es tentado
por hasatán; pero no, lo que se dice es que
uno es tentado por uno mismo, de "su propia
concupiscencia".
De seguro el autor tiene en mente, como buen
moreh judío, la idea de la Yatser HaRa"; o sea,
la mala inclinación
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Kehilah Melech Hakavod

39. 


Kefas aquí es claro al hablar del verdadero
enemigo del hombre o lo que le induce a
pecar:
"que os abstengáis de los deseos
carnales que batallan contra el alma".
Lamentablemente cuando se complace a la
carne, lo más fácil es echarle la culpa a
quien no la tiene, hasatán; en vez de
aceptar la culpabilidad y hacer teshuvá.
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40. 


"Porque todo lo que hay en el mundo, los
deseos de la carne, los deseos de los ojos,
y la vanagloria de la vida, no proviene del
Padre, sino del mundo."
Obsérvese que tampoco se menciona a
hasatán, es el MUNDO el que ha establecido
ciertos valores; sin embargo, es la persona la
que decide si obedece a su Yatser HaRa",
"deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la vida", o si la
somete a la "voluntad de Dios".
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Kehilah Melech Hakavod

41. 



Ya es tiempo de reconocer la responsabilidad
que tenemos en nuestra conducta de pecar, y
no echar la culpa a quien no la tiene.
Las palabras de Yahushúa son conveniente
aplicarlas en nuestras vidas:
"viene el príncipe de este mundo, y él
nada tiene en mi" (Juan 24:30),
En vez de estar en una cacería de ver a
hasatán en todo, y estarlo reprendiendo, vivir
de tal manera que no tenga nada en nosotros.
Moreh Mario Canales
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42. Fin de la segunda Parte.
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