Este documento describe diferentes modelos epistemológicos y teorías del conocimiento. Explica que la filosofía ha sido fundamental para el desarrollo del pensamiento científico al fomentar la curiosidad y el razonamiento. Luego resume las principales teorías objetivistas y subjetivistas, incluyendo el empirismo, mecanicismo y materialismo. Finalmente, analiza factores del proceso cognitivo y modelos objetivistas y subjetivistas de la relación cognoscitiva.

1. UNIDAD 2. MODELOS EPISTEMOLÓGICOS.
2.1 IMPORTANCIA HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA Y LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO.
La Filosofía es el amor por la sabiduría, tal y como la entendían los antiguos griegos, que
se preguntaban acerca de materias tan fundamentales como la existencia, el
conocimiento, la verdad, o la moral. Cuestiones universales tan primordiales que atañen
al ser humano desde su base como ser con conciencia de su propia existencia en el
mundo. Este amor por la sabiduría fue el primer peldaño que aportó las primeras nociones
de conocimiento para el mundo Occidental y que hoy suponen la base de la Ciencia, tal
y como hoy en día la conocemos.
Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofía en su propia existencia como
disciplina que ha servido como constituyente sobre el que se han construido el resto de
Ciencias de estudio. La filosofía ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que
la sociedad occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no sólo es importante,
sino que constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores
actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.
A pesar de que en la actualidad la valoramos muy poco, o casi nada, esta ciencia es la
primera que ha fomentado el avance y los progresos del ser humano en casi todas las
demás disciplinas científicas, políticas y sociales a través de la pregunta, pero sobretodo,
mediante el razonamiento intelectual. Esto es lo que sitúa a hombres y mujeres por
encima del resto de seres vivos que pueblan el planeta, ya que mediante la práctica de
la Virtud se dirigen hacia la búsqueda da la Verdad. Estos son los axiomas principales
para la Filosofía.
Y así la Filosofía ha alimentado durante siglos la curiosidad de los hombres y mujeres, lo
que les ha llevado a analizar y reflexionar sobre el mundo que les rodea, llegando a
profundizar en el conocimiento desde un punto de vista objetivo. En consecuencia, la
Filosofía se puede considerar como la madre del pensamiento científico, mediante el que
se llega a conclusiones a través de la creación de hipótesis que respondan a las
preguntas; ¿qué es?, ¿cómo?, ¿por qué?
Estas son las preguntas gracias a las que podremos entender la realidad, o al menos, si
no fuera posible, acercarnos a ella, siempre gracias a la Filosofía. Porque nos enseña el
pensamiento crítico, estudiando el razonamiento lógico, y estableciendo las principales
Brenda Ruiz

2. diferencias entre la teoría y la puesta en práctica de la misma. En definitiva, la Filosofía
nos lleva a cuestionarnos el mundo, para entenderlo, para establecer nuevos objetivos,
con el propósito de mejorarlo.
La importancia y relación de las investigaciones en salud con la teoría del conocimiento
exponiendo los criterios de partida de cada uno de los integrantes de este binomio. Se
exponen los nexos e importancia de forma teórica y a través de ejemplos concretos con
la metódica y el método llegándose a la conclusión de que el investigador para el estudio
de problemas científicos requiere de la metodología del conocimiento que aporta la
filosofía marxista por constituir la estrategia científica de cualquier ciencia concreta como
estudio de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento de lo que se deriva que la aplicación de una metodología concreta, de una
ciencia particular depende en gran medida no solo del conocimiento de esa ciencia sino
del profundo conocimiento que de la filosofía marxista - leninista haya alcanzado, por lo
que se recomienda apertrechar a los investigadores en salud con la metodología del
pensamiento científico.
2.2 ASPECTOS GENERALES DE LA EPISTEMOLOGÍA.
Por considerar que la posición de la filosofía de los practicantes de alguna ciencia,
afectada de manera muy importante los supuestos que se hacen al investigar y en
ocasiones también a los aspectos metodológicos, es necesario revisar aunque sea
someramente algunos aspectos de la filosofía de la ciencia. Se plantea de modo
esquemático una comparación de posiciones epistémicas. Se mencionan solo algunos
de las características más relevantes. Además estas están relacionadas una con las
otras.
Positivismo
 Objetivo
 Empírico
 Racionalidad en el método
 Reduccionista
 Certeza
 La matemática está en la realidad
 Casualidad determinista
Nueva filosofa
 Objetividad intersubjetiva
 Constructivismo
 Racionalidad en el científico
 Sistemático
 Minimizar errores
 La matemática se aproxima en la
realidad
 Casualidad probabilística

3. 2.3 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
La teoría del conocimiento o gnoseología estudia las doctrinas filosóficas que abordan
los problemas de conocimiento; dichos problemas del son:
1) Posibilidad: Es un problema reflexivo y los filósofos se preguntan antes de entrar en
contacto con el objeto de estudio ¿es posible conocer?
2) Origen: Este problema inicia preguntándose si el principio del conocimiento está en la
razón o en la experiencia.
3) Esencia: Es un problema que cuestiona la prioridad de uno de los elementos
principales del proceso de conocimiento, el objeto o el sujeto.
2.3.1 TEORÍAS DEL PROCESO COGNOSCITIVO
Es la facultad de los seres de procesar información a partir dela percepción, el
conocimiento adquirido (experiencia) y características subjetivas que permiten valorar la
información.
7El concepto de cognición es frecuentemente utilizado para significar el acto de conocer,
o conocimiento, y puede ser definido, en un sentido cultural o social, como el desarrollo
emergente de conocimiento dentro de un grupo que culmina con la sinergia del
pensamiento y la acción. Manera de aprender a razonar sobre el propio razonamiento
aplicación del pensamiento al acto de, pensar, aprender a aprender las tareas
intelectuales que uno lleva a cabo usando la reflexión para orientarlas y asegurarse una
buena ejecución. Los procesos cognitivos pueden ser naturales o artificiales, conscientes
o inconscientes, lo que explica el por qué se ha abordado su estudio desde diferentes
perspectivas incluyendo la neurología, psicología, filosofía y ciencias de la información -
tales como la inteligencia artificial y la Gestión del conocimiento. La cognición está
íntimamente relacionada con conceptos abstractos tales como mente, percepción,
razonamiento, inteligencia, aprendizaje y muchos otros que describen numerosas
capacidades de los seres superiores- aunque estas características también las
compartirían algunas entidades no biológicas según lo propone la inteligencia artificial.
Factores del Proceso Cognitivo (según Piaget)
1.- Maduración y Herencia: La maduración es inherente porque estamos
predeterminados genéticamente; el desarrollo es irreversible, nadie puede volver atrás.
Ejemplo: primero se es niño, luego adolescente luego adulto, entonces ningún adulto
puede volver a ser niño, por lo tanto es el desarrollo de las capacidades heredadas.
2.- Experiencia Activa: Es la experiencia provocada por la asimilación y la acomodación.

4. 3.- Interacción Social: Es el intercambio de ideas y conducta entre personas.
4.- Equilibrio: Es la regulación y control de los tres puntos anteriores. Sin embargo, y
ante un proceso de gestación singular (cognitivismo) estos factores se ven regulados o
limitados por el entorno social.
2.4 MODELOS DE OBJETIVISTAS Y SUBJETIVISTAS DE RELACION
COGNOSCITIVA.
Existen dos modelos teóricos: Las teorías objetivistas y las teorías objetivistas; ambas
con sus diversas posturas epistemológicas.
Las teorías objetivistas del conocimiento sostienen que la realidad o existencia de los
objetos es independiente de las creencias u opiniones de los sujetos, se destacan, los
elementos exteriores al sujeto, o bien, indican que el conocimiento debe tener su base
en los hechos.
Las teorías subjetivistas del conocimiento reducen la realidad o la existencia de los
objetos a la realidad de los estados o actos mentales del sujeto, destacan, los elementos
interiores del sujeto o que subordinan la posibilidad o la calidad del conocimiento a los
atributos intelectuales de la persona.
Ambos conceptos no se excluyen entre sí, tienen elementos que pueden
complementarse; por ejemplo, corriente objetivista el conocimiento tiene su base en los
hechos, estos hechos para la corriente subjetivista están sujetos a los atributos
intelectuales del sujeto, ambas se complementan.
En ambas corrientes existen independencias en cuanto a las ideas. Por ejemplo la
subjetivista se basa en la realidad de las ideas pero a su vez puede negar la existencia
de la misma.
Las teorías objetivistas centran su estudio en el objeto en sí mismo independientemente
del sujeto; las teorías subjetivistas son todo lo contrario parten de los atributos del sujeto
quien construye a los objetos.
2.5 TEORÍAS OBJETIVISTAS
Al hablar de Teorías Objetivistas nos referimos a un Tipo de Modelos Epistemológicos.
Este tipo de Modelo, Objetivista, mantiene la idea de los distintos métodos con los cuales
uno puede tener acceso y obtener el conocimiento deseado. Teniendo en cuenta que, en

5. este tipo de Teorías primero existe el objeto que se quiere conocer y posteriormente el
sujeto que desea conocer. Estas Teorías se basan esencialmente en hechos. Dentro de
estas Teorías Objetivistas se encuentran varias vertientes, de las cuales podemos
encontrar: El Materialismo, Positivismo, Empirismo, Mecanicismo, Realismo,
Pragmatismo, Operacionalismo.
2.5.1 Empirismo
Esta Teoría también es catalogada como una Subjetivista, ya que se caracteriza como
un Psicologismo. Abbagnano distingue esta corriente como Criterio de la Verdad a la
experiencia, a su vez la experiencia es la repetición de cierta situaciones para examinar
sus posibles soluciones. Abbagnano dicta lo siguiente como rasgos del Empirismo: niega
la verdad absoluta, toda verdad puede y debe probarse, niega a la razón.
Popper nos habla del Empirismo Clásico de Bacon, Looke, Berkeley, Hume y Mill, para
el cual la fuente de todo conocimiento es la Observación.
Dentro de los estudiosos del empirismo es importante hacer referencia a David Hume, ya
que se considera como el máximo exponente de esta corriente filosófica. David Hume
nació en Edimburgo, en 1711, y se caracterizó como un magnífico escritor durante la
época de la Ilustración. Hume utiliza un método que se refiere al análisis psicológico,
aplicado a la experiencia, para dar solución a las interrogantes del conocimiento.
Parte de dos conceptos básicos: a) las impresiones y b) las ideas. De lo anterior, resulta
que impresión es aquella experiencia que se plasma en la mente y por ideas se entiende
las representaciones de los objetos que se perciben, de esta manera, se pueden obtener
un sinfín de pensamientos de una sola experiencia, o en otras palabras, muchas ideas
de una vivencia, ya que las impresiones son actuales y cuando se recuerdan se
convierten en ideas.
2.5.2 MECANISMO
Esta corriente filosófica encuentra su origen en el pensamiento de Demócrito, Platón y
Aristóteles, quienes consideraban que el conocimiento se origina a través de la realidad
física ligada al movimiento de la materia y los principios y leyes de la mecánica; es decir,
todos los fenómenos que se presentan en el universo pueden ser resueltos con la ayuda
de las matemáticas.
Demócrito (470-380 a.C.) consideraba que todo ser real estaba formado de innumerables
partículas, pequeñas indivisibles e imperceptibles a las que llamó átomos, y sostuvo que

6. el alma estaba compuesta por los átomos más pequeños y que era con base en las
impresiones y las sensaciones que se dirigían directamente al alma, y a la absorción de
los átomos por parte de la misma se originaba el conocimiento.
Dentro de los seguidores de esta teoría se encuentra Galileo Galilei, quien explica el
origen del conocimiento por medio de un ordenamiento matemático, que emana de la
experiencia y de la realidad. Un fiel seguidor de las ideas de Galileo fue Thomas Hobbes,
quien señala que para llegar al conocimiento se requiere de un método geométrico, en
donde no habrá distinción entre la cosa real (realidad) y la cosa pensante (ideas), ya que
estas últimas se encuentran implícitas en la primera.
2.5.3 MATERIALISMO
Al darle un enfoque dentro del Ámbito del Conocimiento se puede dar sentido a este
concepto gracias a los puntos de vista de varios autores.
Francisco Arroyo, autor de -La Lógica de las Ciencias- le da un enfoque un tanto dentro
de la Física, el cual reconoce al Materialismo como la existencia de la materia o cuerpos
materiales, el cual dentro de la Física se reconoce como Materia a las partículas que
ocupan un lugar en el espacio y en el tiempo. Francisco reconoce Tres Tipos de
materialismo: lo Psíquico, lo Anímico y lo Psíquico. El primero como un estado o
propiedad de la materia, en el que la idea de la energía de la materia se vincula al
Materialismo. El segundo como no propiedad de la materia, pero si como un producto
resultante de un proceso corporal, para este la materia es lo principal o primario, y lo
Anímico causa de la materia. El tercero lo caracteriza como algo no material, vinculado
como proceso físico en relación de una dependencia funcional, es decir que, el
pensamiento no es movimiento ya que no existe en el espacio y tiempo, sino que se
produce únicamente cuando el cerebro tenga ciertos movimientos.
Por el contrario a esta postura se encuentra Abbagnano, ya que su postura hacia el
materialismo era que, solamente a la materia como causa de los fenómenos, en este
sentido no consideraba a la materia como lo único existente.
2.5.3.1 MATERIALESMOS DIALECTICO.
Nuevamente encontramos a Marx y a Engels, quienes en 1840, exponen el materialismo
dialéctico como la unión entre el materialismo propiamente dicho y la dialéctica de Hegel,
de donde resulta una visión material de la naturaleza a través de los cambios de la
materia en movimiento, utilizando el método dialéctico, es decir, de lo más sencillo a lo
más complejo con su secuencia respectiva (tesis, antítesis y síntesis).

7. 2.5.4 POSITIVISMO
Según Rodríguez Huescar, las características del Pensamiento Positivista eran, la
proscripción de toda Metafísica y la Fidelidad a la Realidad, la metafísica lo entendía
como lo relativo a lo que se encuentra más allá de lo que puede ser conocido por la
persona, y la fidelidad no es más que la exigencia a enfocarse a los hechos reales.
En esta corriente se considera a Auguste Comte como el padre del Pensamiento
Positivista, aunque anterior a él se encuentra Saint Simón quien utilizo al Positivismo para
designar el método exacto de las ciencias y su extensión a la filosofía. Comte genero una
tesis sobre los Tres Estados: Teológico, Metafísico y Científico-Positivo. Conocida
también como la "ley histórica de los tres estados", donde desarrolla el proceso que
siguen los conocimientos al pasar por tres distintos Estados teóricos.
El Estado Teológico o ficticio: esta primera fase se le conoce como teológico o ficticio, ya
que las ideas sobrenaturales unen las observaciones aisladas de que se compone la
ciencia. Se considera un método imperfecto. El Estado Metafísico o Abstracto: es un
medio de transición del Estado teológico al científico, en el cual se unen ideas
sobrenaturales con hechos. El Estado Científico o Positivo: los dos Estados anteriores
preparan el camino para llegar al Estado científico, éste es, el modo definitivo de una
ciencia cualquiera, donde los hechos están obligados de acuerdo con las ideas o leyes
generales de un orden enteramente positivo, seguidos o confirmados por los hechos
mismos, y que con frecuencia no son sino simples hechos lo bastante generales como
para convertirse en principios.
Abbagnano distingue entre el Positivismo Social de Saint Simon, Auguste Comte y Stuart
Mill y el Positivismo Evolucionista de Herbert Spener. El Social se caracteriza por intentar
hacer de la Ciencia la base de un orden social y religioso, y el Evolucionista por extender
a partir de la Teoría de la Evolución de Darwin, el concepto de progreso a todo el universo
y a todas las ramas de la ciencia.
2.5.5 ESTRUCTURALISMO.
Es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los '60, especialmente en
Francia. Se trata de la forma de analizar las cosas reinterpretarlas ósea (un estilo de
pensar) que reúne autores muy diferentes que se expresan en los más diversos campos
de las ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis
freudiano,la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicascomo el
marxismo. Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la

8. lingüística en los años 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas
teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología por Levi-Strauss
2.5.6 OTRAS.
1.- Pragmatismo: Es la teoría que supone que el significado racional de una palabra
o expresión consiste exclusivamente en su alcance en relación a la conducta
humana, del cual se distinguen dos tipos de pragmatismo: uno metodológico,
procedimiento para determinar el significado delos términos o de las proposiciones
y otro metafísico, el cual es una teoría de la verdad y de la realidad.
2.- Operacionalismo: Es la doctrina en la que los conceptos teóricos deben ser
definidos en términos de operaciones de medición. Popper oponiéndose a esta
definición menciona que no puede haber medición si no existe teoría. Por lo que
siempre se requiere una teoría general de la medición.
2.6 TEORIAS SUBJETIVISTAS.
Es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la
individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender hacia una verdad absoluta y universal.
2.6.1 RACIONALISMOS.
Para Abbagnano, el racionalismo es la actitud de quien confía a la razón la determinación
de las creencias o las técnicas. Hegel, fue el primero en caracterizarlo como racionalismo
a la corriente de Descartes, Spinoza y Leibniz, oponiéndolo al empirismo. El nombre de
racionalismo se usa para designar cualquier corriente filosófica que se funde en la razón.
A partir de la existencia del yo y de los pensamientos, Descartes divide a los
pensamientos en dos grupos:
1. Los confusos y oscuros, en los que no están definidos sus partes internas
2. Los claros y distintos, en los que su objeto es discernible de cualquier
pensamiento.

9. 2.6.2 REALISMO.
La concepción popular del realismo, en oposición al idealismo, se asimila al materialismo,
y parte de la existencia de los objetos, mientras que en el idealismo solo parte de la
existencia de ideas.
De tal manera, las características del realismo se vinculan con la metafísica, y en este
caso como parte de la filosofía que se ocupa del problema de la existencia, y de aquí con
esta conexión se distinguen dos conceptos: consistencia y existencia.
Históricamente en la filosofía, se dice que el realismo es la teoría de que lo existente son
las cosas y entre ellas, los seres humanos.
2.6.3 IDEALISMO.
Esta teoría parte de que lo existente, son sólo ideas.
Debido a una seria de hechos históricos, el sistema de clasificación de conceptos del
realismo que se adaptan a la verdad y realidad, y que corresponden a jerarquías de las
esencias se quebranta. El pensamiento humano entra en problemas que ha conocido, y
por consiguiente, nace una nueva filosofía: el idealismo.
Históricamente, el idealismo inicia con Descartes, pero quien lo concluye totalmente fue
Kant, quien terminó la idea del ser en sí mismo.
2.6.4 PERSPECTIVISMO
Se encuentra en la relación entre objetos y sujetos, en pocas palabras, la vida.
Significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que
determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el
mundo que pueda ser considerada definitivamente "verdadera", pero no propone
necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas. El concepto fue
creado por Leibniz y desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien influenció ideas similares
en filósofos como José Ortega y Gasset.
El perspectivismo rechaza la metafísica objetiva, y sostiene que no hay evaluaciones
objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las designaciones subjetivas.
2.7 TEORÍAS DIALECTICAS.
Representa la comprobación o aceptación de algo que se nos manifiesta sin importar que
sea cierto o falso.

10. Poder determinar lo que más se apegado a derecho o bien lo que se considere más justo.
Puede definirse como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción
o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones,
entendida como antítesis.
De esta confrontación surge, en un tercer momento llamado síntesis, una resolución o
una nueva comprensión del problema.
Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa
en la teoría del conocimiento.
 Heráclito
‘Padre de la dialéctica' en occidente, considera que la contradicción no paraliza sino
dinamiza.
En toda oposición los términos que se oponen son, cada uno, la negación del otro.
2.8 SU APLICACIÓN EN EL ÁREA JURÍDICA.
La forma en que el jurista trata de descubrir esa esencia del derecho, es a través de
la investigación y de la epistemología jurídica, en la cual se trata de especular,
interpretar, explicar los diversos paradigmas del conocimiento jurídico. Por supuesto
que no es tarea fácil, para poder descubrir la esencia del conocimiento jurídico, de su
cientificidad propiamente, para eso necesitamos de un método y un paradigma acorde
a nuestra materia.
MARIO BUNGE, filósofo de la ciencia, nos dice que la investigación científica obtiene
verdades parciales y es capaz de corregirse a sí misma. Nos dice que la única crítica
que debe recibir la ciencia es la interna, lo que implica necesariamente, que los críticos
de determinadas teorías científicas, antes de criticarlas, deben estudiarlas.
Sin embargo, la investigación jurídica, enfrenta varios problemas de carácter
epistemológico. El más grave de ellos, es como diría NORBERTO BOBBIO, “el
complejo de inferioridad que tiene el jurista frente a los demás científicos”, a este

11. problema, sumamos otro, que es la falta de aportaciones jurídicas de gran
trascendencia en la historia de la humanidad, pues las mismas no tienen el mismo
impacto, como las aportaciones realizadas por la Física, la Química, la Biología, la
Psicología.
La falta de prestigio y reconocimiento de la investigación jurídica, hace también que
el Derecho, no sólo llegue a estar por debajo de las denominadas ciencias naturales,
sino también de las ciencias denominadas sociales, inclusive, la investigación en
Sociología, Política, o Economía, llegue a tener mayor reconocimiento en el campo
de la investigación, que el realizado por el Derecho.
Brenda Ruiz