El documento habla sobre el perfil actitudinal de una ministra y sierva que sirve desde la espiritualidad franciscana. Describe las actitudes fundamentales como ser discípula de Jesús, tener la casa organizada y estar en función del Reino de Dios. También destaca la importancia de la misericordia, la discreción y el testimonio en el ejercicio del ministerio.

1. La Ministra y Sierva desde laLa Ministra y Sierva desde la
Espiritualidad FranciscanaEspiritualidad Franciscana
Una iluminación para ejercer el ministerio de la animación en
la fraternidad franciscana
ITINERARIO
1.Significado evangélico del SERVICIO
en las comunidades cristianas
2.Perfil ACTITUDINAL de la Ministra y
Sierva
3.La Ministra y Sierva como
Animadora, Acompañate y Mediadora
4.Hacia un estilo evangélico de
animación

2. El servicio al Reinado de Dios desde unaEl servicio al Reinado de Dios desde una
perspectiva evangélicaperspectiva evangélica
Mc 10, 42-45Mc 10, 42-45
Jesús, llamándoles, les dice: "Sabéis que los que son
tenidos como jefes de las naciones, las dominan
como señores absolutos y sus grandes las oprimen
con su poder. Pero no ha de ser así entre vosotros,
sino que el que quiera llegar a ser grande entre
vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el
primero entre vosotros, será esclavo de todos, que
tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido,
sino a servir y a dar su vida como rescate por
muchos."

3. Jefes de las nacionesJefes de las naciones
GrandesGrandes
Aquellos/as que se hanAquellos/as que se han
constituido enconstituido en señores/asseñores/as de losde los
otros/as e intentan configurar laotros/as e intentan configurar la
realidad desderealidad desde sí mismossí mismos y desdey desde
sussus interesesintereses
Dominan comoDominan como señores absolutosseñores absolutos
yy oprimen con su poderoprimen con su poder
La relacionalidad humana según el
primado del EGOÍSMO
La relacionalidad humana según el
REINADO DE DIOS
ServidorServidor
Esclavo de todosEsclavo de todos
Aquellos/as que han logradoAquellos/as que han logrado
comprender las exigencias delcomprender las exigencias del
Reinado de Dios y se disponen aReinado de Dios y se disponen a
participar en su crecimientoparticipar en su crecimiento
desde las convicciones de Jesúsdesde las convicciones de Jesús
Reconocen el señorío de Dios yReconocen el señorío de Dios y
ocupan su lugar deocupan su lugar de siervossiervos

4. διάκονος
Diácono. Διάκω (diáko): hacer mandados; ayudante; mesero (a la mesa o en
otros quehaceres domésticos). Según este significado, el servidor está en función
de otro a quien sirve: su señor
Esclavo. Originalmente el término más inferior en la escala de la servidumbre.
Vino también a significar uno que se entrega a la voluntad de otro
Desde la perspectiva evangélica no es recomendable utilizarDesde la perspectiva evangélica no es recomendable utilizar
términos como superior/a, prior/a, padre/madre, pues hantérminos como superior/a, prior/a, padre/madre, pues han
llegado a significarllegado a significar concentración del poder, primeros puestos,concentración del poder, primeros puestos,
última decisión, palabra incuestionable, dignidad más elevada yúltima decisión, palabra incuestionable, dignidad más elevada y
distancia relacionaldistancia relacional

5. El término Ministro/a era el nombre que
recibía el aprendiz y el discípulo. Minister
era el siervo, el último en comparación con
Magister que corresponde al oficio de
principal, de prior, de primero en el rango.
Para estar en sintonía con la propuesta
evangélica de Jesús es necesario recuperar
no sólo el lenguaje, sino la actitud
subyacente a los términos.
La Ministra es siempre una discípula a los
pies de su Señor

6. Perfil ACTITUDINAL de la Ministra al servicioPerfil ACTITUDINAL de la Ministra al servicio
del Reinado de Diosdel Reinado de Dios
Se hace énfasis en el perfil ACTITUDINAL, en lugar del perfil profesional, intelectual o
administrativo de la Ministra, porque el término ACTITUD implica una manera de ser y
de relacionarse que esté en función del Reinado de Dios
Ser DISCÍPULA de Jesús. El término discípulo/la sugiere una actitud permanente de
escucha. La Ministra ha de escuchar a Dios en la interioridad de su propia vida y de su
organismo, en toda relación establecida con los otros, en los acontecimientos
nacionales e internacionales, en el lenguaje de la tierra y en los conflictos
interpersonales
Tener la casa ORGANIZADA. La figura de la casa organizada sugiere que la Ministra
está en contacto con su vida interior, reconoce las des-organizaciones presentes en su
vida, acepta las dificultades presentes en su mundo relacional, se apoya en los otros
para organizar la casa y siempre está en disposición de transformar su mentalidad y
estilo de vida

7. Estar en función del Reinado de Dios. El reinado de Dios acontece cuando los seres
humanos organizan su casa desde la propuesta evangélica de Jesús. La Ministra está
llamada a participar en el crecimiento integral de sus hermanas; este es el principal
ministerio que se le ha encomendado
Permanecer siempre como hermana. El término hermano/a, fratello/sorella, sugiere
que ningún ser humano ha de colocarse por encima de su semejante (superior/a), pues
siempre estará en proceso de organización. Relacionarse con las otras desde el
reconocimiento de la propia des-organización hace a la Ministra cercana, comprensiva,
misericordiosa y comprometida con el crecimiento de sus hermanas
Comprender la realidad de una manera amplia. La Ministra necesita comprender la
dinámica compleja e interdependiente de la realidad, pues de lo contario interpretará
la situación de su comunidad y de sus hermanas desde la propia perspectiva, lo cual
puede conducir a la incomprensión y a las injusticias
Saber interpretar la situación de sus hermanas. Para lo cual es fundamental que la
Ministra esté en capacidad de escuchar atentamente a sus hermanas, sepa interpretar
lo que acontece en la vida de las otras y desarrolle el arte de saber preguntar, evitando
prejuicios o afirmaciones que estropeen la relación

8. Saber resolver los conflictos. Todo conflicto sugiere que las personas involucradas
evidencian sus propias des-organizaciones. El conflicto es la oportunidad para
identificar la propia in-madurez, los intereses egoístas y las interpretaciones
equivocadas que hacemos de la realidad. La Ministra es aquella mujer que ha logrado
comprender el significado de los conflictos y lo que éstos están señalando para la
madurez de los involucrados
Salvar siempre la relación. El tipo de relacionalidad que se establezca al interior de la
comunidad determinará los niveles de satisfacción, el gusto por la vida, la salud y el
humor de las hermanas. La Ministra está en función de cuidar y promover una sana
relacionalidad entre las hermanas, para lo cual ella misma se ha convertido en una
experta en relaciones
Apuntar siempre a lo fundamental. En cada situación relacional, la Ministra sabe
discernir qué es lo más importante que está en juego y, desde esta perspectiva, sabrá
iluminar y exigir a sus hermanas, desde el Evangelio, el camino más oportuno
Hablar siempre de manera oportuna. Si la Ministra ha sido llamada a participar en el
crecimiento integral de sus hermanas, no podrá guardar silencio, ni dejar pasar, ni
evitar situaciones dolorosas, pues significaría abandonar su ministerio

9. Cuidar la vida del hermanoCuidar la vida del hermano
Carta a un Ministro
Y no pretendas de ellos nada más de lo que el Señor te concede obtener
de ellos. Y ámalos tal como son; y no pretendas que sean mejores
cristianos para ti. Y esto es para ti de más valor que un eremitorio
6-8
Y quiero conocer en esto si amas al Señor y a mí, su siervo y tuyo, a
saber, si te conduces de esta manera: que no haya en el mundo hermano
alguno que haya pecado todo cuanto puede pecar y que, después de
haber visto tus ojos, jamás se aparte de ti sin tu perdón, si te lo pide; y si
no te pide el perdón, pregúntale si quiere el perdón. Y si después
volviera a pecar mil veces en tu presencia, ámale más que a mí, para
atraerlo al Señor. Y muéstrate siempre compasivo con los tales
9-11

10. La Misericordia como fundamento deLa Misericordia como fundamento de
la vida fraternala vida fraterna
Carta a un Ministro
Si alguno de los hermanos pecare por instigación del
enemigo, esté obligado por obediencia a acudir a su
guardián. Y todos los hermanos que hayan tenido noticia de
su pecado, no lo avergüencen ni hablen mal de él, antes
bien, usen con él de gran misericordia y guarden muy
secreto el pecado de su hermano, porque no son los sanos
los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos (Mt
9,12)
14-15

11. El Testimonio como fortaleza de laEl Testimonio como fortaleza de la
Ministra y SiervaMinistra y Sierva
Testamento de Santa Clara
Ruego también a la que tenga el cargo de las hermanas que se esfuerce
por presidir a las demás con las virtudes y con su santa vida más que por
el cargo; si así lo hace, las hermanas, estimuladas con su ejemplo, le
obedecerán no tanto por deber cuanto por amor. Sea, asimismo,
discreta y próvida para con sus hermanas como una buena madre para
con sus hijas; y sobre todo, procure proveerlas de las cosas que el Señor
diere, según la necesidad de cada cual. Sea, además, tan acogedora y
comunicativa con todas, que puedan manifestarle sin temor sus
necesidades y acudir a ella confiadamente, a cualquier hora, como mejor
les acomode, lo mismo cada una para sí como a favor de sus hermanas
61-66

12. Sobre la DiscreciónSobre la Discreción
La discreción en la terminología de Francisco y Clara, es la virtud que
regula los extremos en el rigor y hace que el superior sea providente y
comprensivo con las situaciones personales de cada hermano/a
Cierta noche, un hermano (entregado en demasía al ayuno) se sintió
atormentado con un hambre tan terrible, que no podía hallar reposo
alguno. Dándose cuenta el piadoso pastor del peligro que acechaba a su
ovejuela, llamó al hermano, le puso delante unos manjares y – para
evitarle toda posible vergüenza – comenzó él mismo a comer primero,
invitándolo dulcemente a hacer otro tanto.
LM, V.7

13. Perfil ACTITUDINAL del COLEGIO dePerfil ACTITUDINAL del COLEGIO de
Ministras al servicio del Reinado de DiosMinistras al servicio del Reinado de Dios
El término COLEGIO proviene del latín collegium (literalmente asociación de colegas).
Hace referencia a un grupo de personas que deciden participar en una actividad
común. El Colegio de Ministras se caracteriza por una serie de ACTITUDES
Estar en función de la propia organización. Cada Ministra ha de esforzarse por
organizar su propia casa, para lo cual cuenta con el apoyo de sus hermanas. Si una
Ministra vive de una manera des-organizada, no sólo dificulta el clima relacional del
Colegio, sino que enrarece el ambiente para el discernimiento y las decisiones
Escuchar atentamente y hablar de manera oportuna. Actitudes como creer y querer
tener siempre la razón, imponer su parecer, proteger sus intereses personales y
relacionales o ser indiferente ante las situaciones de la comunidad, dificultan el diálogo
y la comunicación entre las Ministras. Cada una ha de comprender lo mejor posible la
posición de las otras y ser clara cuando exponga sus opiniones. La ambigüedad es
enemiga de la claridad

14. Comprender una situación en su totalidad. Cualquier dificultad relacional o
institucional ha de ser estudiada en todas sus perspectivas. De hecho, cada Ministra ha
de comprender un mismo asunto desde miradas distintas. La capacidad de contemplar
todas las posibilidades facilita el discernimiento y las decisiones
Abordar las dificultades de manera directa. El Colegio de Ministras pierde credibilidad
cuando recurre a las in-directas, los mensajes ocultos, las comunicaciones
impersonales o los intermediarios. Insertarse en las dificultades y buscar desde dentro
posibles soluciones confiere a las Ministras aprecio y credibilidad
Ser leal con sus hermanas Ministras. Si las decisiones se toman en un clima de
discernimiento y buscando salvar lo más importante, cada Ministra ha de ser fiel a la
decisión tomada y evitará filtrar la información al resto de las hermanas, protegiendo
la integridad del Colegio y favoreciendo la prudencia
Evitar privilegios o preferencias. Para garantizar y cuidar un sano ambiente relacional,
las Ministras eviten perpetuar a las hermanas en un cargo u oficio, tratar
preferencialmente a una hermana (salvo en situaciones comprensibles para todas),
ocultar las dificultades, disimular las des-organizaciones, exaltar o idolatrar las
habilidades de una hermana

15. Actitud del MinistroActitud del Ministro
Espejo de Perfección
Ha de ser de vida muy ponderada, de mucha discreción, de reconocida
fama, libre de preferencias particulares, no sea que amando más a una
parte, levante escándalo en el todo
Ha de ser muy amante de la oración, pero de modo que dedique un
tiempo a su alma y otro a su grey
Antes que nada, muy de mañana antepondrá el santísimo sacrificio de la
misa, y con todo afecto y mucha devoción, encomendará en él su
persona y la grey a la protección divina
Después de la oración quedará a merced de todos, dispuesto a ser
despellejado, dispuesto a responder a todos, a atender a todos con
caridad, paciencia y mansedumbre
80

16. A él le incumbe discernir las conciencias ocultas y sacar la verdad por
hilos escondidos
Como principio, tenga por sospechosas todas las acusaciones hasta que
la verdad, después de diligente examen empiece a esclarecerse
No preste oídos a los charlatanes, y ante todo, cuando acusan, téngalos
por sospechosos y no les dé crédito fácilmente
Debe ser de tal temple que, a trueque de retener el honor, no mancille ni
relaje de ninguna manera la virtud insobornable de la justicia y de la
equidad
Y obre de tal manera, que no ocasione la muerte a alma alguna por el
excesivo rigor, ni por demasiada blandura sobre la relajación de la
disciplina
Sea temido de todos y amado de los mismos que le temen
Piense siempre y esté convencido de que la prelacía es, para él, más bien
carga que honor
80

17. Recomendación de la Madre BernardaRecomendación de la Madre Bernarda
Sobre las actitudes de las responsables de la fraternidad

18. La responsable de cada Fraternidad es la encargada del bienestar
espiritual y material de sus Hermanas
Ella podría asumir el papel de guía espiritual para sus Hermanas, porque
su experiencia personal la capacita para apreciar debidamente las
cualidades positivas y negativas de sus inmediatas colaboradoras
La superiora tiene la obligación de enseñar a las Hermanas, dirigirlas y
amonestarlas con amor
Espera la enmienda, reza y se preocupa con interés y caridad por cada
una de las Hermanas
Obra Pía, abril 24 de 1916

19. Estilos de RelacionalidadEstilos de Relacionalidad
Un indicador de la historia vincular de la persona
11 Me siento marginada, echada fuera.Me siento marginada, echada fuera.
Soy invisible para las hermanas.Soy invisible para las hermanas.
Siento que no es mi lugar. En algunosSiento que no es mi lugar. En algunos
momentos me invade la tristeza-momentos me invade la tristeza-
depresióndepresión
La imagen muestra el fondo vincular de esta
actitud: personas abandonadas por sus
cuidadores, que no se sintieron bien
atendidas , a quienes no le mostraron un
afecto gratuito y sintieron que no eran
importantes para su familia

20. 22Los demás se aman y se entienden,Los demás se aman y se entienden,
mientras yo no soy amada, ni losmientras yo no soy amada, ni los
entiendo ni me entienden. Sientoentiendo ni me entienden. Siento
envidia y depresión. Me enfermoenvidia y depresión. Me enfermo
con frecuencia. Me inundan, porcon frecuencia. Me inundan, por
momentos, sentimientos de rabiamomentos, sentimientos de rabia
Detrás de esta actitud relacional podría estar
la sensación de no ser bienvenido a la
existencia, de ser una carga para los demás,
un estorbo para la relación de los padres o de
éstos con los hermanos mayores. Quizá, la
persona haya sentido que por su poco valor,
sus familiares siempre prefirieron a otros. Ser
comparado con los demás puede alejar a las
personas de su ambiente relacional

21. 33 Me siento unida y ligada a losMe siento unida y ligada a los
demás. Me sientodemás. Me siento fraternidad.fraternidad.
Trato de hacerles la vida agradableTrato de hacerles la vida agradable
a las hermanas y no ser obstáculoa las hermanas y no ser obstáculo
para su crecimiento. Me interesapara su crecimiento. Me interesa
que los otros estén bien. Sientoque los otros estén bien. Siento
gusto por vivirgusto por vivir
Personas con este perfil vincular se sintieron
esperados y planeados por sus padres.
Recibieron todas las atenciones necesarias
para su sano desarrollo y los padres le
ofrecieron afecto de manera gratuita. Son
personas que saben valorar a los otros y
aprendieron a no imponerse, sino a colaborar
para lograr un objetivo común

22. 44Me siento fusionada y confundida.Me siento fusionada y confundida.
Falta de claridad sobre los papelesFalta de claridad sobre los papeles
y responsabilidades entre lasy responsabilidades entre las
hermanas. Esta situación generahermanas. Esta situación genera
tensión y conflicto. Dependo contensión y conflicto. Dependo con
facilidad de las hermanasfacilidad de las hermanas
El cuidado y la protección excesiva por parte
de los cuidadores hizo que estas personas no
lograran diferenciarse de ellos, convirtiéndose
en dependientes de los demás. La propia
identidad depende, en estos casos, de quien
asuma en su vida el rol de cuidador o de
orientador. Se siente incapaz para tomar
decisiones que conciernen a su propia vida

23. 55 Todo el peso re-cae sobre mí. MeTodo el peso re-cae sobre mí. Me
siento responsable de todo lo quesiento responsable de todo lo que
sucede en mi comunidad. Sientosucede en mi comunidad. Siento
que las demás hermanas no loque las demás hermanas no lo
harán como yo. Siento muchaharán como yo. Siento mucha
tensión muscular y frecuentestensión muscular y frecuentes
dolores de cabeza y espaldadolores de cabeza y espalda
Las excesivas expectativas de los padres y las
comparaciones con modelos deseables, hizo
que estas personas aprendieran a no
equivocarse, a realizar todas sus actividades
respondiendo a altos niveles de perfección y,
en consecuencia, a menos-preciar las
capacidades de los otros, de allí su
preocupación por cargar a los demás

24. 66!La superiora soy yo! Sólo yo sé por!La superiora soy yo! Sólo yo sé por
dónde debe ir la comunidad; sólo yodónde debe ir la comunidad; sólo yo
sé resolver conflictos; sin mí lassé resolver conflictos; sin mí las
obras no funcionan. Soyobras no funcionan. Soy
imprescindible. Ellas me necesitan.imprescindible. Ellas me necesitan.
Tengo miedo de perder el control yTengo miedo de perder el control y
no me gusta ser cuestionada. Meno me gusta ser cuestionada. Me
duele equivocarme y permanezcoduele equivocarme y permanezco
con mucha tensióncon mucha tensión
Cuando los cuidadores centran su atención en
el hijo y lo convierten en lo más importante,
el niño aprende que él es el centro, el más
importante, el imprescindible. Este tipo de
personas van por la vida confirmando el lugar
que le han colocado, por eso no dudarán en
confrontarse con aquellos a quienes
considera una posible amenaza

25. 77 !Las otras no me siguen; soy yo la!Las otras no me siguen; soy yo la
que debo seguirlas! Me sientoque debo seguirlas! Me siento
insegura y frágil; siento que misinsegura y frágil; siento que mis
ideas no son valiosas, por eso dejoideas no son valiosas, por eso dejo
que decidan las demás. Me siendoque decidan las demás. Me siendo
pequeña y dependiente. Prefieropequeña y dependiente. Prefiero
no expresar lo que siento. Mino expresar lo que siento. Mi
sistema inmune es muy frágilsistema inmune es muy frágil
Uno de los cuidadores o ambos, por su
especial situación relacional, hicieron sentir a
la persona como una entrometida en su
vínculo de pareja, culpable por los conflictos
de la familia y, en consecuencia, minimizaron
su propia valía. Estas personas no suelen
tomar la iniciativa y deciden ser protagonistas
por su pasividad

26. 88Debo arrastrar a las demás. LasDebo arrastrar a las demás. Las
demás hermanas se atienen a lodemás hermanas se atienen a lo
que yo sugiera y decida;que yo sugiera y decida;
además, tengo que realizar porademás, tengo que realizar por
ellas lo que les corresponde.ellas lo que les corresponde.
Me siento agotada,Me siento agotada,
abandonada y con des-ánimoabandonada y con des-ánimo
La situación familiar de estas personas le
hicieron sentir que ellas eran las responsables
del buen funcionamiento. Los cuidadores
delegaron a estas personas la responsabilidad
que les correspondía a ellos. Son aquellos
hermanos que se convierten en los padres de
sus hermanos, resuelven sus problemas,
llaman la atención y dicen qué se ha de hacer

27. 99 Me siento pequeña. Preferiría queMe siento pequeña. Preferiría que
no me asignaran responsabilidadesno me asignaran responsabilidades
en la comunidad. Me dedicó, conen la comunidad. Me dedicó, con
gusto, a las tareas pequeñas egusto, a las tareas pequeñas e
insignificantes. No hago falta a lasinsignificantes. No hago falta a las
hermanas. Me siento la hermanahermanas. Me siento la hermana
invisibleinvisible
Un ser humano llega a sentirse invisible
porque parece no existir para los cuidadores,
o éstos ni se enteran de sus necesidades. Son
personas que aprendieron a resolver sus
necesidades por cuenta propia, de allí que los
demás no se enteren de lo que le sucede y, en
consecuencia, no se preocupen. La sensación
de pequeñez está relacionada con su
marginación y exclusión

28. 1010!Debo hacerlo todo yo! Sólo me!Debo hacerlo todo yo! Sólo me
valoran por mi actividad; mevaloran por mi actividad; me
preocupo porque todo salgapreocupo porque todo salga
perfecto, pues así recibiré unperfecto, pues así recibiré un
poco de valor. Tiendo a asumirpoco de valor. Tiendo a asumir
lo que no me corresponde. Soylo que no me corresponde. Soy
reservada e introvertida. Noreservada e introvertida. No
protestoprotesto
Para los cuidadores el niño/a tiene valor en
cuanto es útil y desempeña con éxito las
tareas que se le encomiendan. Los buenos
resultados son para estas personas la
prioridad. Se dejan absorber por la actividad y
creen que los demás lo aprecian si siempre
están ocupados y trabajando. Tienden a
ocuparse más de lo requerido

29. 1111 Me siento criticada y rechazada.Me siento criticada y rechazada.
Siento que las hermanas hablanSiento que las hermanas hablan
permanentemente de mi; nopermanentemente de mi; no
puedo sentirme libre; todo lopuedo sentirme libre; todo lo
hago para que me aprueben. mehago para que me aprueben. me
duele con frecuencia la cabezaduele con frecuencia la cabeza
Los cuidadores se burlaban
permanentemente de la persona, la hacían
sentir poco agradable y fea. En la familia la
proponían como ejemplo a no seguir. Los
hermanos reforzaron esta situación, haciendo
que la persona se sintiera poco agradable, de
allí su sensación de ser objeto de burla. Quizá,
también, la maltrataron físicamente

30. 1212Huyo de mi papel y de misHuyo de mi papel y de mis
responsabilidades. Cada que puedoresponsabilidades. Cada que puedo
le saco el cuerpo a las tareas de lale saco el cuerpo a las tareas de la
comunidad y busco excusascomunidad y busco excusas
(enfermedad, estado de ánimo)(enfermedad, estado de ánimo)
para no involucrarme. Que lopara no involucrarme. Que lo
hagan las otrashagan las otras
Personas con este perfil vincular responden a
situaciones familiares desagradables que le
hicieron huir de la casa, buscando un
ambiente más sereno y propicio para estar
tranquilas. Su actitud de huida es una manera
de prevenir relaciones que puedan ser
hirientes. Este tipo de personas busca
relaciones humanas que sean confiables, pues
aprendieron a des-confiar

33. La Ministra como Animadora, AcompañanteLa Ministra como Animadora, Acompañante
y Mediadoray Mediadora
ANIMADORAANIMADORA
El significado de los términos ayuda a
comprender sus implicaciones relacionales y las
responsabilidades que se desprenden
Del latín anima que expresa soplo vital, hálito o
brisa que al exhalarse implica la muerte. En
griego, ἀνεµοσ hace referencia a viento.
Ambos términos están emparentados, por su
significado, con la palabra hebrea Ruâh que ha
venido a significar soplo vital con el cual el ser
humano se ha convertido en viviente
Desde esta perspectiva, la Ministra como
animadora, está en función de vivir según el
Espíritu de Dios y ayudar a vivir a sus hermanas
desde el mismo Espíritu

34. ACOMPAÑANTEACOMPAÑANTE La Ministra está llamada a ser COMPAÑERA,
según la etimología de la palabra: del latín cum-
panis, es decir, con el mismo pan. La compañera
es aquella que comparte el mismo pan
La primera connotación está relacionada con la
alimentación. La compañera es aquella que está
en la misma mesa y alimenta la propia vida.
Incluso mi amigo, en quien confiaba, que
compartía el mismo pan, es el primero en
traicionarme
La significación eucarística del pan partido y
com-partido, sugiere que la compañera es una
discípula que está en seguimiento de Jesús con
otras hermanas. El acompañamiento está en
función del seguimiento de Jesús
La Ministra, entonces, no sólo es seguidora de
Jesús, también camina con otras en fidelidad a
la propuesta evangélica del Maestro

35. MEDIADORAMEDIADORA Del griego μεσίτης cuyo significado adquiere
dos connotaciones: a) uno que media entre dos
partes con vistas a conseguir paz (1Tim 2,5) y b)
uno que actúa como garante a fin de conseguir
algo que de otra manera no podría ser obtenido
Ambas connotaciones son aplicables a la tarea
de la Ministra, pues ella está llamada a
intervenir en los conflictos relacionales entre las
hermanas para invitar a la madurez y a la
reparación de relaciones y, por otra parte,
representa la garantía de establecer un orden
en la convivencia de las hermanas
Para asumir su tarea como mediadora, la
Ministra ha logrado organizar su propia vida, de
tal manera que ella misma sea garantía de una
vida según el Espíritu de Dios y, a la vez, se
convierta en garantía para sus hermanas, pues
lo que viene de Dios tiene una fuerza
transformadora

36. La Ministra está llamada a ENCARNAR las
cualidades de Animadora, Acompañante y
Mediadora. Estas cualidades no son excluyentes,
pues están íntimamente relacionadas. La
Ministra es una mujer que vive según el Espíritu
de Dios (animada), asumiendo las exigencias del
seguimiento de Jesús (compañera) y participa en
el crecimiento de sus hermanas (mediadora). De
esta manera, la Ministra asume su tarea y
responsabilidad desde la propuesta evangélica
de Jesús

37. Hacia un estilo evangélico de animaciónHacia un estilo evangélico de animación
para el Reinado de Diospara el Reinado de Dios
A lo largo de la historia de la Iglesia en general y,
de la vida religiosa en particular, se han sucedido
diferentes estilos de animación al interior de las
comunidades. Cada estilo obedece a un contexto
histórico definido y evidencia una mentalidad que
domina el mundo relacional de los involucrados.
Algunos estilos de animación han dejado de lado la
propuesta evangélica de Jesús como referente
para el cultivo de las relaciones entre los
hermanos/as

38. La Ministra asume el rol de superiora. Esto supone que ella está convencida de ser
la norma y, a partir de esta convicción, pretenderá llevar a toda la comunidad hacia
su propio punto de vista. Esta actitud significa que la hermana ejerce control sobre
lo que hay que hacer, cómo hacerlo, con quién hacerlo y en qué momento hacerlo.
Irritarse y tratar mal a sus hermanas será el indicador de haber asumido este
modelo de animación
La Ministra actúa sola, al margen del Colegio de Ministras. Una expresión que
evidencia esta actitud podría ser la siguiente: Yo mando y doy las directrices, las
demás deben seguirlas. Esta manera de establecer relaciones genera
distanciamiento y las hermanas no participan en el discernimiento y las decisiones.
Esta actitud de la Ministra genera relaciones aparentes, funcionales e infunde
miedo y crítica permanente
La Ministra es la única palabra. Tratará de establecer para cada hermana sus
tareas particulares, modo y tiempo de realizarlas. Su actuación no se puede criticar
y su juicio es inapelable. Su manera de valorar el rendimiento de las hermanas
introducirá la división entre quienes responden a sus exigencias (las buenas) y las
que resisten (las malas). La consecuencia de esta actitud es la soledad y la
marginación
Modelo
Autoritario

39. La Ministra asume el rol de madre. Este modelo está caracterizado por un tipo de
relacionalidad menos tensionante que el modelo autoritario; sin embargo, entraña
un peligro que impide el crecimiento de la comunidad: la Ministra considera a sus
hermanas como niñas que necesitan ser llevadas en los brazos. En el fondo, la
Ministra asume toda la responsabilidad de la comunidad y se convierte en su
epicentro; las demás hermanas estarán en función de lo que diga la madre
La madre siempre tiene la palabra determinante. Cuando las hermanas de la
comunidad están orientadas por la madre, asumen un papel de pasividad, poco
compromiso e irresponsabilidad, pues es ella quien dice qué hacer y cómo hacerlo.
La preocupación de las hermanas será no defraudar a la madre y evitar al máximo
su decepción. La madre aparentemente es tranquila y trata bien a las hermanas,
pero su actitud las infantiliza y no les ayuda a crecer
Las Ministras del Colegio están en función de la madre. Este modelo de animación
implica que la responsabilidad de las decisiones recae sobre la madre, lo cual
sugiere una fuga de responsabilidad por parte de las Ministras. En el fondo, las
Ministras asumen una actitud de indiferencia y des-implicación, delegando a la
madre todo el peso de las decisiones
Modelo
Maternalista

40. La Ministra asume una actitud de dejar hacer. Este modelo sugiere que la Ministra
no está en condiciones de asumir la animación de una comunidad; ella misma
evidencia incapacidad para comprender las situaciones de la comunidad, para
discernir de una manera integral y para tomar decisiones pertinente. El
presupuesto de la Ministra es creer que la comunidad se regulará por sí misma y
que cada hermana sabrá encontrar por sí misma lo mejor para su crecimiento. El
dejar hacer es una manera de abandonar a las hermanas
La Ministra no interviene de manera apropiada. Ante situaciones conflictivas
entre las hermanas, la Ministra demuestra incapacidad para intervenir; permite
que los problemas se hagan más agudos, no toma decisiones que para toda la
comunidad son evidentes y apuesta, ingenuamente, a que el tiempo resolverá las
complicaciones de la comunidad. Una Ministra, desde este modelo, genera
desconfianza, poca credibilidad, des-ánimo y no ayudará a las hermanas en su
crecimiento y madurez
La Ministra se hace in-visible e in-audible en el Colegio de Ministras. Las
hermanas que responden a este modelo no participan en las discusiones, permiten
que las otras tomen decisiones y, en situaciones extremas, una de las hermanas
asumirá, abandonando su lugar, el papel directivo del Colegio de Ministras
Modelo
Laxista

41. La Ministra asume el rol de presidenta. En este modelo se corre el riesgo de
comprender la comunidad como una empresa que debe funcionar de acuerdo a los
principios y normas sancionados por las asambleas y/o capítulos. Si la norma está
establecida, entonces todas las hermanas han de ajustarse, sin excepción, a las
directrices de la institución. La Ministra resolverá todas las situaciones conflictivas
apelando a la norma y a lo sancionado en un ejercicio democrático de participación
La Ministra se convierte en ejecutiva. Si el aparato legislativo está establecido, la
Ministra velará por el orden de la institución, apelando a comunicados, circulares y
llamadas de atención cuando se presenten situaciones conflictivas, demostrando
incapacidad para involucrarse en el complejo mundo de los conflictos
interpersonales. Desde esta perspectiva, la Ministra-ejecutiva aparecerá como
distante, indiferente, fría e insensible ante sus hermanas, generando un clima de
inconformidad e insatisfacción al interior de la comunidad
La norma se convertirá en único criterio de discernimiento y decisión. Desde este
modelo de animación, el Colegio de Ministras ejercerá sus funciones apelando y
fundamentando toda decisión desde lo que sugiera la legislación de la comunidad.
Este tipo de animación generará procesos de des-personalización e indiferencia
ante las situaciones concretas de las hermanas
Modelo
Democrático

42. La Ministra asume el rol de discípula y hermana. Este modelo se configura a partir
del seguimiento de Jesús, considerado como único Señor que ejerce su autoridad a
través del ministerio a favor de sus hermanos. Jesús no se presentó como los
poderosos de la tierra (modelo autoritario), confió en la capacidad de sus
discípulos y les delegó responsabilidades concretas (modelo maternalista), supo
exigir a sus discípulos lo necesario para su crecimiento y madurez (modelo laxista)
y relativizó la norma canonizada en la época que establecía los criterios para la
relación de los seres humanos entre sí y con Dios (modelo democrático). Si esto
hizo el Maestro, la Ministra ha de seguir sus pasos
Para la Ministra lo más importante es el proceso de humanización de sus
hermanas. Siguiendo a su Maestro, las Ministras estarán en función de apoyar a
sus hermanas en su proceso de crecimiento y madurez, para lo cual será necesario:
a) desarrollar la capacidad de escucha y comprensión de las situaciones concretas
de las hermanas; b) optar por lo más importante respecto del crecimiento integral
de las hermanas; c) desplegar todos los recursos disponibles para su crecimiento;
d) recordar las exigencias del seguimiento de Jesús e invitar a una conversión
permanente; e) salvar siempre la relación entre las hermanas; f) implementar el
proceso de corrección evangélica según Mateo 18, 15-18; y g) utilizar como último
recurso el Derecho Canónico
Modelo
Evangélico

43. Vosotros, pues, sed perfectos como esVosotros, pues, sed perfectos como es
perfecto vuestro Padre celestialperfecto vuestro Padre celestial
Mateo 5, 48Mateo 5, 48
σεσθε ο ν με ςἜ ὖ ὑ ῖ τ λειοιέ ς πατ ρὡ ὁ ὴ
μ ν ο ρ νιοςὑ ῶ ὁ ὐ ά τ λει ςέ ό στινἐ
La traducción del término teleios (τέλειος) al castellano, perfecto, no
sólo ha deformado el significado del texto original, sino que ha
introducido en la mentalidad de la Iglesia y de la vida religiosa una idea
según la cual el ser humano ha de excluir todo aquello que amenace la
santidad de su alma y ha de acomodar su existencia a los principios y
normas que garantizarían su perfección

44. Teleios
Significa habiendo alcanzado su fin
(telos ), acabado, obra completa,
madurez y plenitud
La perfección de la que se trata en el relato de Mateo no tiene que ver con
exactitud, ausencia de errores, pulcritud, limpieza, conducta intachable o
desprecio de lo humano; está relacionada, más bien, con el proceso de crecimiento,
madurez y plenitud de la existencia humana
La obra completa que el Padre desea de los seres humanos es la plenitud de su
existencia, para lo cual nos ha ofrecido un referente concreto en la vida y ministerio
de Jesús
[…] hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo
(Ef 4, 13). […] Hermanos, no seáis niños en mentalidad. Sed niños en
malicia, pero hombres maduros en mentalidad (1Co 14, 20)

45. Cuando el relato de Mateo afirma que el ser humano,
el seguidor de Jesús, está llamado a la madurez y
plenitud de su existencia, de la misma manera que el
Padre es la madurez y plenitud de la vida, está
invitando a asumir un estilo de vida, no un discurso o
una verdad dogmática, que garantice la emergencia
de un ser humano en camino de madurez, lo cual
implica que durante el camino es comprensible las
caídas, las dificultades, los des-aciertos, los conflictos,
pues éstas situaciones se presentan, justamente, para
que el ser humano no se sienta acabado y aprenda a
descubrir qué le hace falta para seguir creciendo y
madurando

46. Hacia un Ministerio con AUTORIDADHacia un Ministerio con AUTORIDAD
[…] porque les enseñaba como quien tiene autoridad,
y no como sus escribas (Mt 7,29)
ν γ ρ διδ σκων α το ς ςἦ ὰ ά ὐ ὺ ὡ ξουσ ανἐ ί χων κα ο χἔ ὶ ὐ
ς ο γραμματε ς α τ νὡ ἱ ῖ ὐ ῶ
Exousia
ξουσίαἐ
Denota en primer lugar la libertad de actuar, y a
continuación la autoridad para actuar
El término latino auctoritas – is, sugiere la capacidad y
responsabilidad de hacer crecer a los otros/as