El documento describe tres subculturas negativas de la postmodernidad y la globalización, y propone alternativas franciscanas positivas. La primera subcultura es la exclusión, que se contrapone con la inclusión franciscana. La segunda es la sospecha, frente al diálogo franciscano. Y la tercera es el aislamiento, frente a la comunicación y el encuentro franciscanos. El objetivo es promover valores humanos frente a visiones deshumanizantes.
Educación, Integración y Atención a la Diversidad - Conferencia disertada por el Lic. Gustavo Gotbeter durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut
Las modas son importantes para los jóvenes porque les permiten sentirse originales, llamar la atención y ser valiosos. Sin embargo, al final todos terminan usando las mismas modas y nadie logra distinguirse. El documento también describe diferentes tribus urbanas como los góticos, ye-yés, rockeros y punks y sus respectivos estilos.
El documento discute los problemas de los menores en conflicto con la ley y propone un enfoque más educativo que punitivo. Argumenta que la delincuencia juvenil refleja problemas sociales más amplios y que encerrar a los menores solo agrava el problema. En cambio, se debe entender las causas individuales de cada menor para poder ayudarlos a integrarse de manera positiva en la sociedad.
Este documento presenta el espíritu de un libro de cartas pedagógicas. El autor expresa su preocupación por familias donde los niños tienen demasiada libertad y pueden hacer lo que quieran, mientras que los padres se sienten campeones de la libertad. El autor busca escribir cartas que puedan interesar a padres, hijos y maestros, abordando problemas comunes en las relaciones y la vida cotidiana. Argumenta que la educación debe cultivar la capacidad crítica para comprender los cambios en lugar de simplemente acomod
Son una serie de Cartas de P. Freire dónde nos muestra la razón que mueve su pasión por la pedagogía y los contenidos y medios que ésta requiere para que sea auténticamente liberadora
El documento discute el desamparo que enfrentan los niños y jóvenes en Argentina debido a altos niveles de pobreza. Sugiere que las escuelas y los adultos deben desempeñar un papel importante en brindar protección y significado a los eventos de la vida de los niños. Explica que los niños dependen de los adultos y que las escuelas deben preservar la distinción entre niños y adultos para brindar amparo a los más jóvenes. Concluye que los adultos en las escuelas deben mediar la real
Este discurso resume la reunión de exalumnos de una secundaria 43 años después de graduarse. Celebra cómo la escuela les enseñó valores como el progreso, la evolución, el pensamiento crítico, el humanismo y el patriotismo. Agradece a los maestros por prepararlos para tener éxito en la universidad y sus carreras. Reconoce que aunque faltan algunos compañeros y maestros, los recuerdos y enseñanzas de la escuela los han guiado a contribuir a la sociedad.
Educación, Integración y Atención a la Diversidad - Conferencia disertada por el Lic. Gustavo Gotbeter durante el 1º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 17, 18 y 19 de Noviembre de 2005 en la ciudad de Esquel, Chubut
Las modas son importantes para los jóvenes porque les permiten sentirse originales, llamar la atención y ser valiosos. Sin embargo, al final todos terminan usando las mismas modas y nadie logra distinguirse. El documento también describe diferentes tribus urbanas como los góticos, ye-yés, rockeros y punks y sus respectivos estilos.
El documento discute los problemas de los menores en conflicto con la ley y propone un enfoque más educativo que punitivo. Argumenta que la delincuencia juvenil refleja problemas sociales más amplios y que encerrar a los menores solo agrava el problema. En cambio, se debe entender las causas individuales de cada menor para poder ayudarlos a integrarse de manera positiva en la sociedad.
Este documento presenta el espíritu de un libro de cartas pedagógicas. El autor expresa su preocupación por familias donde los niños tienen demasiada libertad y pueden hacer lo que quieran, mientras que los padres se sienten campeones de la libertad. El autor busca escribir cartas que puedan interesar a padres, hijos y maestros, abordando problemas comunes en las relaciones y la vida cotidiana. Argumenta que la educación debe cultivar la capacidad crítica para comprender los cambios en lugar de simplemente acomod
Son una serie de Cartas de P. Freire dónde nos muestra la razón que mueve su pasión por la pedagogía y los contenidos y medios que ésta requiere para que sea auténticamente liberadora
El documento discute el desamparo que enfrentan los niños y jóvenes en Argentina debido a altos niveles de pobreza. Sugiere que las escuelas y los adultos deben desempeñar un papel importante en brindar protección y significado a los eventos de la vida de los niños. Explica que los niños dependen de los adultos y que las escuelas deben preservar la distinción entre niños y adultos para brindar amparo a los más jóvenes. Concluye que los adultos en las escuelas deben mediar la real
Este discurso resume la reunión de exalumnos de una secundaria 43 años después de graduarse. Celebra cómo la escuela les enseñó valores como el progreso, la evolución, el pensamiento crítico, el humanismo y el patriotismo. Agradece a los maestros por prepararlos para tener éxito en la universidad y sus carreras. Reconoce que aunque faltan algunos compañeros y maestros, los recuerdos y enseñanzas de la escuela los han guiado a contribuir a la sociedad.
Este documento discute los desafíos de construir una sociedad socialista y un nuevo sujeto humano libre de las jerarquías y la violencia inherentes a las sociedades capitalistas. Argumenta que aunque la naturaleza humana incluye tendencias como el afán de poder y la dominación, estas surgen de factores culturales y sociales más que biológicos. El socialismo debe enfocarse en crear una nueva cultura basada en la igualdad y el respeto mutuo para superar estos patrones, aunque esto requerirá un cambio profundo y gradual
El documento describe las características de los adolescentes griegos y romanos según Aristóteles y otros filósofos antiguos. Aristóteles señaló que los adolescentes son impulsivos, apasionados y seguros de sí mismos, pero también caritativos y con altas aspiraciones. En la antigua Roma, los jóvenes nobles comenzaban sus carreras públicas a los 16-17 años, y existía una etapa de indulgencia sexual antes del matrimonio.
Este documento presenta cuatro autorretratos de estudiantes en un instituto en Madrid que abordan diferentes temas. El primer autorretrato, de Fatiha, explora el concepto de cultura a través de su experiencia de vivir entre Marruecos y España. El segundo, de Mamadou, examina los choques culturales. El tercero, de Simona, se enfoca en la mediación escolar. Y el cuarto, de Victoria, analiza la experiencia de ser mujer e inmigrante. Cada autorretrato genera un debate y actividades en la clase para ampliar
El documento habla sobre la necesidad de que las escuelas se conviertan en organizaciones inteligentes que puedan vincular a los estudiantes con la sociedad y dialogar entre los diferentes mundos que habitan los niños y adolescentes. Plantea que los estudiantes viven entre culturas y que la escuela debe ayudarlos a transitar entre esos mundos de manera significativa. También resalta la importancia de que las escuelas sean heterogéneas y puedan acoger la diversidad, formando una comunidad educativa inclusiva.
Algunos desafios para reinventar una escuela humana y humanizante 180107pastoraledu
Este documento explora diversos temas relacionados con la educación desde una perspectiva social y filosófica. Aborda cuestiones como el tipo de personas y sociedad que pretendemos formar, los desafíos de educar en un mundo globalizado y cambiante, y la necesidad de repensar los modelos educativos para formar ciudadanos comprometidos con la construcción de una sociedad más justa e inclusiva.
Este documento discute la necesidad de enseñar valores humanos elementales en la sociedad. Argumenta que actualmente existe una contradicción entre la esencia de los valores y la forma en que las personas los practican en su vida diaria. También señala cuatro problemas principales que contribuyen a esta situación: 1) una tergiversación de los valores debido a la moda y el consumismo, 2) una esclerosis mental que no permite conjugar principios con circunstancias, 3) una educación que se enfoca más en conocimientos que en valores, y 4) la idea de
El documento presenta varios artículos y editoriales sobre temas como la identidad, la violencia y la necesidad de vivir en el presente. Un editorial describe al INEM como un espacio donde los estudiantes pueden explorar libremente su identidad y encontrar grupos con los que se identifican. Otro artículo analiza las causas fundamentales de la violencia en la sociedad como factores económicos, políticos y socioculturales. Finalmente, un tercer artículo argumenta que las personas viven demasiado en el pasado y el futuro a través de los recuer
Mari Patxi Ayerra y Oscar Ayerra. Familia y Educación para la justiciainfocatolicos
Este documento describe cómo la familia es un ámbito privilegiado para educar en la justicia. En la familia, los niños aprenden a reconocer sus propias necesidades pero también las de los demás a través del compartir. Algunas familias enfatizan demasiado el "mío" y no ayudan a los niños a descubrir el "nosotros", haciéndolos egoístas. Pequeños gestos como compartir la comida u ofrecer ayuda a vecinos enseñan solidaridad y justicia.
El documento presenta ejemplos del uso de operadores aritméticos y funciones en Excel para calcular promedios y sumas de calificaciones de estudiantes. Explica la diferencia entre operadores aritméticos y funciones, señalando que los operadores ejecutan operaciones matemáticas básicas mientras que las funciones operan sobre valores de manera más rápida. Además, clasifica las funciones en diferentes categorías como estadísticas, matemáticas, fecha y hora.
El documento define el plagio como usar una palabra o idea de otra persona sin citar o señalar la fuente, lo cual conlleva consecuencias establecidas por las instituciones. Explica que al citar se tiene autoridad para expresar las ideas o palabras de otro, y que es necesario citar datos, cifras, estadísticas u otros hechos no de conocimiento común. Recomienda citar entre comillas la fuente y referencia para evitar el plagio, y usar sinónimos u otras técnicas al parafrasear para no copiar frases de otros.
El documento describe la evolución de la comunicación humana a través del lenguaje y la escritura. Explica que el lenguaje oral surgió primero como medio de comunicación entre los seres humanos, mientras que la escritura se desarrolló posteriormente para registrar el lenguaje. Luego describe diversos sistemas de escritura tempranos como los jeroglíficos egipcios, la escritura cuneiforme mesopotámica y los primeros alfabetos, señalando que la Edad del Hierro trajo un auge en el
El documento describe el uso de cadenas en Java utilizando las clases String y StringBuffer. Explica que String representa cadenas inmutables mientras que StringBuffer permite modificar el contenido. Luego detalla los constructores y métodos de StringBuffer como append, insert y delete para modificar cadenas. Finalmente, compara las clases String, StringBuffer y StringBuilder indicando cuándo usar cada una.
El documento describe la evolución constante de la web y la tecnología. Explica cómo la web ha cambiado la forma de buscar información y cómo los dispositivos como teléfonos y computadoras han evolucionado. También menciona que la nanotecnología siempre ha estado relacionada con el desarrollo de la web. Concluye que la inquietud humana por saber más y progresar ha impulsado la evolución continua de la tecnología y la web.
1 h guido goldberg informe de programas vistosGuidonG
El documento resume brevemente varios programas vistos por Guido Goldberg en 1H 2013, incluyendo programas de edición de fotografías (PAINT), procesamiento de textos (WORD), presentaciones (POWERPOINT), creación de blogs (BLOGGER), compartir presentaciones (SLIDESHARE), crear contenido multimedia (GLOGSTER), visualizar frecuencias de palabras (TAGXEDO), crear historietas (PIXTON), edición de videos (MOVIE MAKER) y crear videos animados (GOANIMATE).
Este documento describe un nuevo taller de empleo en Castro Urdiales, Cantabria, España. El taller capacitará a 16 desempleados en agricultura ecológica y administración de servicios de Internet a través de cursos teóricos y prácticas. El programa durará 6 meses y capacitará a los participantes en habilidades relevantes para el mercado laboral.
El documento ofrece consejos para mejorar un negocio, destacando la importancia de fidelizar a los clientes. Recomienda analizar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas; crear perfiles de clientes; y enfocarse en factores como estar bien surtidos, ofrecer un buen servicio, precios adecuados, una presentación atractiva de los productos y buena comunicación. También enfatiza tratar a los clientes de manera personal e interesarse por ellos.
Este documento discute el tema del embarazo y aborto en la adolescencia. Explica que el embarazo en la adolescencia ha aumentado desde la década de 1970 y presenta cifras preocupantes. Define la adolescencia como el período entre los 10 y 20 años cuando una persona adquiere la capacidad reproductiva. Discutes las características de las diferentes etapas de la adolescencia y los factores que contribuyen al inicio sexual precoz y embarazos no deseados. Finalmente, analiza las principales razones por las que las adolescentes optan por el aborto
El documento define el emprendimiento como la capacidad de una persona para alcanzar metas y objetivos mediante esfuerzo adicional. Un emprendedor es alguien que puede visualizar metas y tiene la decisión de ejecutarlas. Un emprendedor exitoso debe tener ilusión, confianza, optimismo, autoestima, asumir riesgos, pensar positivamente, liderazgo, administrar recursos, actualizar conocimientos y ser creativo e innovador. Algunos grandes emprendedores históricos incluyen a Jeff Bezos, Mark Zucker
Este documento es el diario de viaje de Jonathan Harker mientras viaja a través de Transilvania para encontrarse con el Conde Drácula. Describe su viaje en tren desde Budapest a través de paisajes hermosos y encuentros con personas de diferentes nacionalidades. Llega a la posada Golden Krone en Bistritz, donde recibe una carta de bienvenida de Drácula. Sin embargo, los dueños de la posada parecen asustados por el Conde. Antes de partir hacia el castillo de Drácula, la posadera intenta convencer a Hark
El documento habla sobre los riesgos que enfrentan los futbolistas debido a la obsesión por mejorar su rendimiento físico. Aunque el deporte brinda beneficios para la salud, una dedicación y entrenamiento excesivos pueden desembocar en enfermedades e incluso la muerte. Se mencionan varios casos de jugadores que fallecieron repentinamente durante partidos o entrenamientos debido a problemas cardíacos relacionados con un sobreesfuerzo físico extremo.
Este documento describe diferentes tipos de fuentes, incluyendo romanos, medievales, venecianos, de transición, Bodoni, manuscritos, adornados, egipcios, lineales y fantasía. Para cada tipo de fuente, se proporcionan ejemplos de letras y se describen sus características distintivas, como la relación entre zonas gruesas y finas, la forma de las gracias y orejas, y si son legibles o decorativas. El documento también cubre el valor óptico de las fuentes y proporciona ejemplos y normas
Este documento discute los desafíos de construir una sociedad socialista y un nuevo sujeto humano libre de las jerarquías y la violencia inherentes a las sociedades capitalistas. Argumenta que aunque la naturaleza humana incluye tendencias como el afán de poder y la dominación, estas surgen de factores culturales y sociales más que biológicos. El socialismo debe enfocarse en crear una nueva cultura basada en la igualdad y el respeto mutuo para superar estos patrones, aunque esto requerirá un cambio profundo y gradual
El documento describe las características de los adolescentes griegos y romanos según Aristóteles y otros filósofos antiguos. Aristóteles señaló que los adolescentes son impulsivos, apasionados y seguros de sí mismos, pero también caritativos y con altas aspiraciones. En la antigua Roma, los jóvenes nobles comenzaban sus carreras públicas a los 16-17 años, y existía una etapa de indulgencia sexual antes del matrimonio.
Este documento presenta cuatro autorretratos de estudiantes en un instituto en Madrid que abordan diferentes temas. El primer autorretrato, de Fatiha, explora el concepto de cultura a través de su experiencia de vivir entre Marruecos y España. El segundo, de Mamadou, examina los choques culturales. El tercero, de Simona, se enfoca en la mediación escolar. Y el cuarto, de Victoria, analiza la experiencia de ser mujer e inmigrante. Cada autorretrato genera un debate y actividades en la clase para ampliar
El documento habla sobre la necesidad de que las escuelas se conviertan en organizaciones inteligentes que puedan vincular a los estudiantes con la sociedad y dialogar entre los diferentes mundos que habitan los niños y adolescentes. Plantea que los estudiantes viven entre culturas y que la escuela debe ayudarlos a transitar entre esos mundos de manera significativa. También resalta la importancia de que las escuelas sean heterogéneas y puedan acoger la diversidad, formando una comunidad educativa inclusiva.
Algunos desafios para reinventar una escuela humana y humanizante 180107pastoraledu
Este documento explora diversos temas relacionados con la educación desde una perspectiva social y filosófica. Aborda cuestiones como el tipo de personas y sociedad que pretendemos formar, los desafíos de educar en un mundo globalizado y cambiante, y la necesidad de repensar los modelos educativos para formar ciudadanos comprometidos con la construcción de una sociedad más justa e inclusiva.
Este documento discute la necesidad de enseñar valores humanos elementales en la sociedad. Argumenta que actualmente existe una contradicción entre la esencia de los valores y la forma en que las personas los practican en su vida diaria. También señala cuatro problemas principales que contribuyen a esta situación: 1) una tergiversación de los valores debido a la moda y el consumismo, 2) una esclerosis mental que no permite conjugar principios con circunstancias, 3) una educación que se enfoca más en conocimientos que en valores, y 4) la idea de
El documento presenta varios artículos y editoriales sobre temas como la identidad, la violencia y la necesidad de vivir en el presente. Un editorial describe al INEM como un espacio donde los estudiantes pueden explorar libremente su identidad y encontrar grupos con los que se identifican. Otro artículo analiza las causas fundamentales de la violencia en la sociedad como factores económicos, políticos y socioculturales. Finalmente, un tercer artículo argumenta que las personas viven demasiado en el pasado y el futuro a través de los recuer
Mari Patxi Ayerra y Oscar Ayerra. Familia y Educación para la justiciainfocatolicos
Este documento describe cómo la familia es un ámbito privilegiado para educar en la justicia. En la familia, los niños aprenden a reconocer sus propias necesidades pero también las de los demás a través del compartir. Algunas familias enfatizan demasiado el "mío" y no ayudan a los niños a descubrir el "nosotros", haciéndolos egoístas. Pequeños gestos como compartir la comida u ofrecer ayuda a vecinos enseñan solidaridad y justicia.
El documento presenta ejemplos del uso de operadores aritméticos y funciones en Excel para calcular promedios y sumas de calificaciones de estudiantes. Explica la diferencia entre operadores aritméticos y funciones, señalando que los operadores ejecutan operaciones matemáticas básicas mientras que las funciones operan sobre valores de manera más rápida. Además, clasifica las funciones en diferentes categorías como estadísticas, matemáticas, fecha y hora.
El documento define el plagio como usar una palabra o idea de otra persona sin citar o señalar la fuente, lo cual conlleva consecuencias establecidas por las instituciones. Explica que al citar se tiene autoridad para expresar las ideas o palabras de otro, y que es necesario citar datos, cifras, estadísticas u otros hechos no de conocimiento común. Recomienda citar entre comillas la fuente y referencia para evitar el plagio, y usar sinónimos u otras técnicas al parafrasear para no copiar frases de otros.
El documento describe la evolución de la comunicación humana a través del lenguaje y la escritura. Explica que el lenguaje oral surgió primero como medio de comunicación entre los seres humanos, mientras que la escritura se desarrolló posteriormente para registrar el lenguaje. Luego describe diversos sistemas de escritura tempranos como los jeroglíficos egipcios, la escritura cuneiforme mesopotámica y los primeros alfabetos, señalando que la Edad del Hierro trajo un auge en el
El documento describe el uso de cadenas en Java utilizando las clases String y StringBuffer. Explica que String representa cadenas inmutables mientras que StringBuffer permite modificar el contenido. Luego detalla los constructores y métodos de StringBuffer como append, insert y delete para modificar cadenas. Finalmente, compara las clases String, StringBuffer y StringBuilder indicando cuándo usar cada una.
El documento describe la evolución constante de la web y la tecnología. Explica cómo la web ha cambiado la forma de buscar información y cómo los dispositivos como teléfonos y computadoras han evolucionado. También menciona que la nanotecnología siempre ha estado relacionada con el desarrollo de la web. Concluye que la inquietud humana por saber más y progresar ha impulsado la evolución continua de la tecnología y la web.
1 h guido goldberg informe de programas vistosGuidonG
El documento resume brevemente varios programas vistos por Guido Goldberg en 1H 2013, incluyendo programas de edición de fotografías (PAINT), procesamiento de textos (WORD), presentaciones (POWERPOINT), creación de blogs (BLOGGER), compartir presentaciones (SLIDESHARE), crear contenido multimedia (GLOGSTER), visualizar frecuencias de palabras (TAGXEDO), crear historietas (PIXTON), edición de videos (MOVIE MAKER) y crear videos animados (GOANIMATE).
Este documento describe un nuevo taller de empleo en Castro Urdiales, Cantabria, España. El taller capacitará a 16 desempleados en agricultura ecológica y administración de servicios de Internet a través de cursos teóricos y prácticas. El programa durará 6 meses y capacitará a los participantes en habilidades relevantes para el mercado laboral.
El documento ofrece consejos para mejorar un negocio, destacando la importancia de fidelizar a los clientes. Recomienda analizar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas; crear perfiles de clientes; y enfocarse en factores como estar bien surtidos, ofrecer un buen servicio, precios adecuados, una presentación atractiva de los productos y buena comunicación. También enfatiza tratar a los clientes de manera personal e interesarse por ellos.
Este documento discute el tema del embarazo y aborto en la adolescencia. Explica que el embarazo en la adolescencia ha aumentado desde la década de 1970 y presenta cifras preocupantes. Define la adolescencia como el período entre los 10 y 20 años cuando una persona adquiere la capacidad reproductiva. Discutes las características de las diferentes etapas de la adolescencia y los factores que contribuyen al inicio sexual precoz y embarazos no deseados. Finalmente, analiza las principales razones por las que las adolescentes optan por el aborto
El documento define el emprendimiento como la capacidad de una persona para alcanzar metas y objetivos mediante esfuerzo adicional. Un emprendedor es alguien que puede visualizar metas y tiene la decisión de ejecutarlas. Un emprendedor exitoso debe tener ilusión, confianza, optimismo, autoestima, asumir riesgos, pensar positivamente, liderazgo, administrar recursos, actualizar conocimientos y ser creativo e innovador. Algunos grandes emprendedores históricos incluyen a Jeff Bezos, Mark Zucker
Este documento es el diario de viaje de Jonathan Harker mientras viaja a través de Transilvania para encontrarse con el Conde Drácula. Describe su viaje en tren desde Budapest a través de paisajes hermosos y encuentros con personas de diferentes nacionalidades. Llega a la posada Golden Krone en Bistritz, donde recibe una carta de bienvenida de Drácula. Sin embargo, los dueños de la posada parecen asustados por el Conde. Antes de partir hacia el castillo de Drácula, la posadera intenta convencer a Hark
El documento habla sobre los riesgos que enfrentan los futbolistas debido a la obsesión por mejorar su rendimiento físico. Aunque el deporte brinda beneficios para la salud, una dedicación y entrenamiento excesivos pueden desembocar en enfermedades e incluso la muerte. Se mencionan varios casos de jugadores que fallecieron repentinamente durante partidos o entrenamientos debido a problemas cardíacos relacionados con un sobreesfuerzo físico extremo.
Este documento describe diferentes tipos de fuentes, incluyendo romanos, medievales, venecianos, de transición, Bodoni, manuscritos, adornados, egipcios, lineales y fantasía. Para cada tipo de fuente, se proporcionan ejemplos de letras y se describen sus características distintivas, como la relación entre zonas gruesas y finas, la forma de las gracias y orejas, y si son legibles o decorativas. El documento también cubre el valor óptico de las fuentes y proporciona ejemplos y normas
Este documento presenta un resumen del Manual de Estilo de Publicaciones de la American Psychological Association (APA), el cual provee pautas para la preparación y presentación de manuscritos. Explica el formato general requerido para trabajos escritos siguiendo el estilo APA, incluyendo especificaciones de tipo de letra, márgenes, espaciado y orden de las secciones. También describe los elementos que deben incluirse en las referencias bibliográficas y guías para la preparación de la lista de referencias al final del documento.
Este documento presenta 8 trucos para usar en Excel. El primer truco explica cómo insertar la fecha del sistema presionando "CTRL" y ":" en una celda seleccionada. Otros trucos incluyen repetir el contenido de la celda anterior con "CTRL" y ", repetir formatos de celda con "CTRL" y números, e insertar una nueva hoja de trabajo con "Mayús" y "F11".
La Web 2.0 se refiere a la transición de aplicaciones tradicionales a aplicaciones enfocadas en el usuario final que funcionan a través de la web y generan colaboración. El término fue acuñado por Dale Dougherty en 2004 para describir el renacimiento y evolución de la web, impulsada por nuevas aplicaciones y sitios con funcionalidades sorprendentes. La Web 2.0 es importante porque la información se comparte a través de una arquitectura participativa que fomenta la innovación.
Este documento proporciona una introducción al programa Excel 2010. Explica que Excel es una hoja de cálculo diseñada por Microsoft para realizar cálculos y análisis de datos. Detalla cómo organizar y representar datos visualmente a través de tablas, gráficos y filtros. También cubre cómo ingresar y modificar datos, así como realizar operaciones básicas como insertar, eliminar y ocultar filas y columnas. Finalmente, resume las operaciones básicas con archivos y bloques de celdas en Excel.
Los lípidos son moléculas orgánicas compuestas principalmente por carbono e hidrógeno, aunque también pueden contener oxígeno, fósforo, azufre y nitrógeno. Cumplen funciones estructurales, de reserva energética, reguladoras y de transporte. Son hidrófobos e insolubles en agua pero solubles en disolventes orgánicos. Se clasifican en lípidos saponificables como acilglicéridos y céridos, y lípidos insaponificables como terpenoides y estero
YouTube es un sitio web creado en 2005 para compartir videos. Fue adquirido por Google en 2006 y es actualmente el sitio de videos más utilizado. Los usuarios pueden subir, ver y compartir videos de manera gratuita en YouTube.
En 3 oraciones o menos:
El Papa Francisco resalta la importancia de que en la sociedad cada persona se sienta como en casa y no excluida, promoviendo valores como la gratuidad, la solidaridad y la subsidiariedad. Llama a construir una sociedad donde haya diálogo entre todos los sectores y se respete la diversidad, cuidando especialmente a los jóvenes que no estudian ni trabajan. Pide a los líderes civiles llevar estos mensajes de inclusión y esperanza a los grupos que representan.
Este documento presenta tres etapas para el diseño de programas analíticos de libros de texto gratuitos en México: 1) análisis del contexto socioeducativo, 2) plan de contextualización e integración curricular, y 3) codiseño e integración de especificidades locales. También discute la importancia de un discurso dialógico en el aula y los obstáculos para lograrlo, como la falta de tiempo y escucha. Finalmente, enfatiza la necesidad de analizar la articulación de contenidos y seleccionar problemas que se bus
La ciudadanía permite que las personas participen en la sociedad sin renunciar a sus tradiciones, buscando lo que comparten con los demás. Los ciudadanos no defienden exclusivamente los intereses de su grupo, sino que intentan encontrar lo común con otros. La ética individual se refiere a la reflexión sobre la propia libertad y responsabilidad hacia los demás. El futuro debe ser un mundo donde cada persona pueda elegir sus propias tradiciones y formas de vida dentro de normas comunes.
Este documento discute la relación entre la ética, la moral y las normas. Explica que la moral se refiere a las normas que surgen de las necesidades de un grupo para regular las interacciones sociales, mientras que la ética es la ciencia que estudia el comportamiento moral. También destaca la importancia de vivir en comunidad y ajustarse a normas para la supervivencia humana, y cómo la moral y la ética ayudan a los individuos a tomar decisiones que afectan a los demás.
En 3 oraciones:
El Papa Francisco destaca la importancia de construir una sociedad donde todos se sientan parte de una familia, donde se ayuden mutuamente y nadie sea descartado. Resalta valores como la gratuidad, la solidaridad y la subsidiariedad, aprendidos en la familia, para lograr una sociedad justa e inclusiva. Llama a cuidar la casa común y a los más vulnerables como los jóvenes sin empleo, aplicando estos principios de fraternidad.
El documento discute el desarrollo endógeno y la producción social desde perspectivas de pedagogía crítica. Propone leer la realidad en movimiento y reflexionar sobre la práctica social cotidiana para incidir sobre ella desde el ámbito educativo. También habla de la necesidad de volcar la mirada hacia nuestras propias culturas y modos de producción, y reinventar el mundo desde nuestras propias tradiciones y conocimientos para construir una nueva sociedad y modelos de desarrollo basados en lo endógeno.
Este documento discute la necesidad de enseñar a vivir a los estudiantes. Argumenta que la educación actual se enfoca demasiado en preparar para una profesión y no aborda problemas vitales como los errores, las ilusiones y la incertidumbre que forman parte de la vida. Vivir implica enfrentar estos desafíos y tener la capacidad de comprender a los demás a pesar de las diferencias. La educación debería enseñar a los estudiantes a lidiar con estas realidades de la vida a través del desarrollo de la
El documento presenta la biografía de Juan Richar Villacorta Guzmán, doctor en ciencias de la educación. Brevemente describe su experiencia educativa y actual rol como miembro del Comité Académico Doctoral de la Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca. El texto analiza temas relacionados a la pobreza y la riqueza desde una perspectiva educativa y sociopolítica, dividiéndolos en tres secciones: 1) los tintes de lo franciscano, 2) los tintes rockefellerianos y 3) la
Hanna Arendt, Jacques Hausson y Philippe Meireiu reflexionan sobre la importancia de la transmisión cultural y la responsabilidad de los educadores. La transmisión brinda herramientas para que las nuevas generaciones se inserten en el mundo, asuman su historia y configuren su identidad. Sin embargo, la transmisión no debe ser impositiva sino ofrecer medios para que cada uno escriba su propia historia. Los educadores deben transmitir la cultura sin pretender dominar al otro, para no caer en la tentación de convertirse en "Frankenstein educador".
Evangelizadores y educadores en cuanto testigosYuri Carbajulca
El documento discute los desafíos de educar en la sociedad actual, llamada "sociedad líquida", caracterizada por el cambio constante y la ausencia de certezas. Propone que la educación católica debe centrarse en presentar a Jesucristo como el modelo ideal a seguir, y que los docentes deben transmitir su propia experiencia de vida cristiana para evangelizar en este contexto. Asimismo, enfatiza la necesidad de formar una identidad flexible que pueda adaptarse a los cambios, basada en los valores eternos del Evangelio.
Grimson - Resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre. Debates ac...ComunicacionyEducacionCat2
El documento discute el concepto de comunicación e incertidumbre en un mundo intercultural. Sostiene que en una sociedad diversa, hacer público algo no necesariamente significa ponerlo en común, debido a la existencia de múltiples códigos comunicativos. Esto genera incertidumbre cuando prevalece el desconocimiento del otro y la falta de comprensión. La comunicación ocurre en un espacio entre el contacto puro y la comprensión total, lo que implica cierta incertidumbre. Los conflictos a menudo instauran nuevas difer
Este documento discute el desarrollo de la madurez ética en el contexto de las sociedades modernas. Explica que las sociedades han cambiado y ahora son más democráticas y pluralistas. También describe las implicaciones de la democracia, como la aceptación de la angustia de pensar por uno mismo y el reconocimiento de la pluralidad. Luego, analiza las crisis actuales de identidad, fe, valores y conocimiento, y cómo estas crisis afectan el desarrollo personal y social. Finalmente, argumenta que los profesionales deben servir
El documento discute el desarrollo de la madurez ética en el contexto de las sociedades modernas. Explica que las sociedades han cambiado y ahora son más democráticas y pluralistas, lo que implica aceptar la angustia del pensamiento individual, el respeto por las diferentes opiniones y un proceso continuo de maduración. También describe las crisis de identidad, fe, valores y conocimiento que enfrentan las sociedades actuales. Finalmente, argumenta que los profesionales deben ayudar a construir nuevos marcos sociales que integren el pas
El documento describe el proyecto educativo itinerante Subiendo Al Sur, el cual lleva a cabo viajes de 30 días donde estudiantes universitarios de diferentes nacionalidades viajan y conviven con comunidades del sur global. El objetivo es generar un pensamiento crítico sobre temas como la distribución de la riqueza y fomentar una educación dinámica y experiencial mediante el intercambio y aprendizaje entre los estudiantes y las comunidades visitadas.
El documento discute la fragilidad humana en el contexto actual. En primer lugar, describe cómo la fragilidad se ha vuelto más prominente a nivel mundial debido a factores como los desastres, problemas económicos y políticos, y la globalización. Segundo, plantea que la pregunta antropológica fundamental es cómo vivir humanamente en este contexto, y que esto requiere una nueva visión del ser humano y las relaciones humanas. Tercero, explica que la fragilidad personal suele revelar nuestra vulnerabilidad interior y conducirnos a
Subjetividad e intimidad en los tiempos que corren - Conferencia disertada por el Dr. Esteban Mizrahi durante el 2º Congreso Provincial de Educación desarrollado los días 20, 21 y 22 de Julio de 2006 en la ciudad de Puerto Madryn, Chubut bajo la temática "Educación Inclusiva, una Cuestión de Estado."
Bárbara Valenzuela Gambín (2017). Entrevista a Carlos Skliar.pdfJonySilva15
La entrevista trata sobre el concepto de "estar juntos" en las escuelas desde un enfoque ético más que normativo. Se argumenta que estar juntos implica tanto encuentro como desencuento, y que las escuelas deben hacerse cargo de la existencia del otro de una manera que reconozca su singularidad e irreductibilidad, más que asimilarlo a una normalidad preestablecida. También se discute la necesidad de avanzar desde un enfoque centrado en lo normativo hacia uno que se haga cargo pedagógicamente de cada existencia, a través
Palabras e imágenes donde se encarnan sentires amistosos, deseos de diálogo entre quienes, transitando por caminos sociales, por puentes interpersonales, por búsquedas interiores, por los rigores de la ciencia, por desfiladeros filosóficos, por los horizontes espirituales, por senderos metafísicos, por jardines poéticos, por el compromiso con el juego de los niños… van anhelando y construyendo una cultura de paz, de justicia, de armonía con la naturaleza, de relevancias del sentido.
Este documento presenta la descripción de un curso de doctorado sobre "Problemas y paradojas del mundo contemporáneo" en la Universidad Nacional de Misiones. El curso explorará temas como la noción de mundo, la representación, la política y la comunidad, la estética y lo visible/invisible, y lo ontológico y el individuo. Se analizarán figuras conceptuales como el cascabel del chamán, Horla de Maupassant, entre otras. El objetivo es que los estudiantes identifiquen y comprendan los enfoques a los problemas y par
El documento habla sobre la necesidad de que la vida consagrada escuche los signos de los tiempos y los interprete a la luz del Evangelio para dar respuestas esperanzadas. Llama a estar atentos a las señales de Dios y a profundizar en la esencia del seguimiento de Jesús para dinamizar la resignificación de la congregación. Finalmente, invoca al Espíritu Santo para que los guíe en este tiempo.
MUNDO VITAL PRESENTACIÓN- NOVIEMBRE 22 DEL 2022.pptxVicky Vasquez
El documento habla sobre el concepto de "mundo vital", definido como el ambiente o contexto significativo en el que una persona se mueve y desarrolla sus metas y horizontes, ya sea de manera personal o como parte de una comunidad. Explica que para ser considerado mundo vital, un contexto debe estar ubicado de manera concreta y estar en relación con los demás, de modo que promueva las relaciones interpersonales y la acción comunicativa comunitaria. Además, señala que aunque no es discutido, debe ser significativo tanto para la persona como para
Mi ser y hacer misionero frente a los signos de los tiemposVicky Vasquez
Este documento describe la importancia de realizar una "lectura creyente de la realidad" para discernir los signos de los tiempos desde una perspectiva de compasión y misericordia, especialmente hacia los pobres y marginados. Se enfatiza que esta lectura debe guiarse por el principio de compasión-misericordia para identificar aquello que promueve el Reino de Dios y aquello que atenta contra la dignidad humana. Asimismo, señala que esta mirada contemplativa permite reconocer la presencia de Dios que acompaña a la humanidad
Este documento presenta el plan para el retiro de apertura del XIX Capítulo General Ordinario de la congregación. Se centra en el evangelio de Lucas sobre el vino nuevo y los odres nuevos, y reflexiona sobre cómo los miembros de la congregación pueden convertirse en "odres nuevos" para recibir el "vino nuevo" del Espíritu. El retiro incluye momentos de motivación, oración, iluminación y diálogo para ayudar a los participantes a comprender mejor los desafíos de conversión personal y comunitaria para reno
El documento habla sobre la importancia de cuidar la espiritualidad cultivando la apertura, el silencio y la escucha. La espiritualidad implica acoger al otro, cultivar valores como la bondad y el amor, y sentir a Dios en el corazón. También requiere cuidar del ambiente social y trabajar por una civilización donde prima el capital humano-espiritual sobre el material. Los desafíos para la vida religiosa en América Latina incluyen caminar juntos, ser profecía de esperanza, y transformar los miedos
Celebracion fiesta madre bernarda para combinarVicky Vasquez
Bernarda dedicó su vida a servir a los más vulnerables a través de la ternura, la compasión y el amor. Siguiendo su ejemplo, la celebración destaca las siete cualidades de Bernarda: la ternura solidaria, hospitalaria, fraterna, la mesa compartida, la celebración, la gratuidad y la comunión. El documento concluye renovando los votos y orando para continuar el trabajo misionero de Bernarda de anunciar el amor misericordioso de Dios a través del servicio a los demás.
El documento habla sobre el perfil actitudinal de una ministra y sierva que sirve desde la espiritualidad franciscana. Describe las actitudes fundamentales como ser discípula de Jesús, tener la casa organizada y estar en función del Reino de Dios. También destaca la importancia de la misericordia, la discreción y el testimonio en el ejercicio del ministerio.
Celebración del día del maestro 2016-definitiva. final (1)Vicky Vasquez
El documento habla sobre la importancia de que los maestros sean críticos, creativos y cuidadores de la luz que han encendido en sus estudiantes. Ser crítico significa analizar los textos en su contexto e identificar intereses ocultos. Ser creativo es ir más allá de las fórmulas convencionales e innovar. Ser cuidador de la luz significa prestar atención a los valores y el impacto de las ideas en los demás.
Este documento describe la refundación como una experiencia profunda de Dios que implica salir de las reuniones vacías y ponerse en camino junto a los pobres para compartir su dolor y recuperar su dignidad, no para construir obras sino para estar a su lado. La refundación comienza cuando la vida de una mujer consagrada se mueve de esta manera para responder a los ojos suplicantes de los pobres.
El documento describe las dimensiones fundamentales de las Obras en Pastoral, incluyendo su carácter evangelizador, compromiso social, y fomento del liderazgo laical. Resalta la importancia de que las instituciones tengan un rol evangelizador y de servicio a la comunidad, y que promuevan la justicia social. También enfatiza la necesidad de formar líderes laicales comprometidos que continúen los procesos pastorales.
Este documento discute los desafíos de la misión de la Iglesia en un mundo globalizado, incluyendo la pobreza, la desigualdad económica, el gasto militar excesivo y los efectos de la globalización cultural. También propone iniciativas pastorales para promover el desarrollo humano integral y construir nuevos imaginarios colectivos basados en los valores del Evangelio.
El documento describe cómo San Francisco de Asís abordó todas las dimensiones de la realidad y se relacionó con ellas de manera equilibrada a través de su espiritualidad, según se evidencia en sus Admoniciones. Se enfocó en cultivar una vida interior a través del silencio y la soledad, tuvo unas relaciones sanas con los demás y con la creación, y puso su comunión con Dios como fundamento de todo.
Este documento presenta cuatro modelos para interpretar la motivación y las emociones: 1) El modelo de James-Lange explica que la excitación del sistema nervioso autónomo precede a los sentimientos de la emoción. 2) La teoría de Cannon-Bard sostiene que la excitación y la experiencia emocional son simultáneas. 3) La teoría cognitiva de Schachter argumenta que la excitación debe ser catalogada e interpretada para producir la emoción. 4) El documento también presenta un modelo de interpretación relacional que
El documento describe una fundación llamada Ciudad Libre que ofrece servicios para ayudar a las personas a organizar sus vidas de manera más efectiva. Actualmente, el mercado objetivo son comunidades religiosas femeninas como las Hermanas Franciscanas, Hermanas de Santa Clara y Misioneras de la Madre Laura. Sin embargo, una vez establecida, la fundación ofrecerá sus servicios a todos los adultos entre 25-45 años que deseen organizar mejor su vida personal y relaciones.
Este documento ofrece una comprensión del sentido de los retiros espirituales a través de un análisis bíblico y etimológico. Examina conceptos como religión, alma y espíritu desde sus raíces en hebreo y griego. También explora la antropología bíblica y cómo el ser humano está vinculado a Dios. Finalmente, discute cómo Jesús modeló la transformación personal a través del Espíritu Santo y cómo los retiros pueden ayudar a identificar actitudes que generan caos.
La fragmentación relacional ocurre cuando los datos de una tabla se dividen en varias tablas más pequeñas para mejorar el rendimiento de las consultas. Esto puede ayudar a reducir el tamaño de las tablas, mejorar el rendimiento de las consultas y reducir la congestión de E/S, aunque puede hacer que las consultas sean más complejas de escribir y ejecutar.
El documento habla sobre el conflicto humano desde diferentes perspectivas. Explica que el conflicto puede darse a nivel interpersonal con otros, intrapersonal con uno mismo, y también con lo divino o totalmente otro. Además, analiza algunos pasajes bíblicos como Génesis 3:1-5 para entender el origen del conflicto intrapersonal en términos de la capacidad humana de engañar y la tentación a la ambición y egolatría.
El documento presenta un proyecto de vida personal para los miembros de la Orden de Hermanos Menores Capuchinos. El proyecto incluye cuatro secciones principales: consigo mismo, con los otros, con lo otro, y con el Totalmente Otro. Cada sección propone actitudes y actividades basadas en referencias bíblicas para mejorar la relación en esa área, como la oración, el silencio, la sinceridad y el desprendimiento.
Cual es su_pensamiento_en_su_corazon,_tal_esVicky Vasquez
El documento describe cómo el sistema inmunológico monitorea los pensamientos a través de neuropéptidos que el cerebro produce en respuesta a los pensamientos. Estos neuropéptidos afectan la capacidad de las células inmunes para combatir enfermedades. La ciencia médica ha descubierto que los pensamientos positivos fortalecen el sistema inmunológico, mientras que los pensamientos negativos lo debilitan.
El documento describe el perfil humano-espiritual de María Bernarda Butler, una monja franciscana suiza del siglo XX. Tuvo una infancia sencilla dedicada al trabajo agrícola y sintió un fuerte llamado a la oración. Vivió una vida espiritual intensa caracterizada por la pobreza, la obediencia, la mortificación y el servicio a los demás. Reformó su monasterio y demostró ser una sabia administradora y misionera dedicada a unir contemplación y apostolado.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
1. DESARROLLO DE LA SEGUNDA PONENCIA
“SENTIDO Y RETOS DE LA PROPUESTA FRANCISCANA Y BERNARDINA
EN
UN MUNDO GLOBALIZADO”
1. “DE LAS DESHUMANIZANTES PROPUESTAS DE LA
POSTMODERNIDAD Y LA GLOBALIZACIÓN A LAS DIGNIFICADORAS
PROPUESTAS DEL EVANGELIO Y DEL FRANCISCANISMO”
Quisiera proponerles unos puntos que desde la vida actual hemos de vivir, para
que nuestra existencia, sea una contra - respuesta a las deshumanizantes
visiones de la vida, pues frente a las subculturas o egoístas concepciones del
mundo actual, me parece importante sugerirles un tema que se acerca a los
anteriores y que, nos aterriza en el hoy de nuestras vivencias y es ¿Cómo
desde nuestra misión franciscana proponemos nuevas alternativas al hombre
de hoy sumergido en la globalización?
Hoy vivimos un momento histórico que coincide indiscutiblemente con la hora
de los balances, en la cual todos estamos haciendo balance de nuestra vida,
de nuestro que hacer y de lo que no hemos hecho. Vivimos además en un
naufragio cultural en el cual sólo a partir de una renovada visión del hombre,
que nuestra sociedad y nosotros, muchas veces hemos negado y rechazado.
Vamos a analizar una serie de comportamientos que en nada se asemejan a
los valores del Evangelio y que son formulados por el franciscanismo como
alternativa radical de cambio ante esta sociedad deshumanizada y
deshumanizante.
DE LA SUBCULTURA DE LA EXCLUSION A LA CULTURA FRANCISCANA
DE LA INCLUSION.
En primer lugar, vivimos inmersos en una desconcertante subcultura de la
exclusión con la cual yo diría se inicia el naufragio cultural por el cual
atravesamos y que crea los innumerables excluidos de las sociedades y
considerados excluidos, porque se salen de los parámetros establecidos o
porque piensan y obran diferente a la norma y a los senderos sociales.
Pero los excluidos no son única o exclusivamente los desplazados o los
llamados inexistentes o desechables, son también excluidos o marginados
esas personas a quienes por prevención de cualquier índole, ignoramos sin
ninguna consideración, colocando las barreras, elaboradas por las escuelas de
la exclusión.
2. Pienso que para un auténtico educador y educadora, todas las personas son y
deben ser, al igual que las culturas, interlocutores válidos, aunque su visión del
mundo sea diametralmente opuesta a la nuestra pues lo que cuenta es que
seamos capaces de sentarnos a dialogar con ellas, pues es indiscutible que el
futuro de la cultura de la inclusión dependerá en alto grado de la participación
que le ofrezcamos al otro en los proyectos y en nuestra acción pastoral.
Un auténtico educador y educadora, formador y formadora de hoy inmerso en
el mundo de la globalización ha de crear por su parte, lo que yo llamaría, la
escuela de la inclusión frente a las múltiples, generalizadas y crecientes
escuelas de la exclusión. Con la creación de las escuelas de la inclusión,
recuperamos la persona para la comunidad mediante una pedagogía
personalizante y humanizadora como formadora del hombre y de una
pedagogía que tiene sus raíces en el respeto por la persona.
Se trata de recuperar la persona para la comunidad, pues la intencionalidad de
toda vida franciscana es el respeto a la persona y nadie puede ni debe negar o
renegar de su propia dignidad, esta es la principal vocación de todo y de
cualquier hombre, luchar por su propia dignidad.
En esta escuela de la inclusión estamos luchando contra las exclusiones
ideadas por alguien que manda y para quien los otros no existen, o existen
únicamente en la medida en que obedecen, de lo contrario los excluimos del
proyecto común.
El comportamiento humanizador de la inclusión, ha de ser entendido como el
respeto a las diferencias; ha de ser entendido como encuentro y como
reconciliación de dichas diferencias, por eso, no tendremos más alternativa que
optar por todo lo que signifique comportamientos incluyentes, rechazando el
comportamiento despersonalizante, que todos hemos vivido y experimentado y
que siempre generan una reacción violenta, pues toda exclusión es una
injusticia y toda injusticia genera violencia.
El que siembra exclusión, cosechará violencia y quien siembra injusticia, fruto
de la exclusión, cosechará crecientes exclusiones.
Debemos aprender a reconciliar nuestras diferencias y a reconciliar nuestras
visiones, pues de lo contrario, esto de la vida franciscana será una pantomima
o una obra de teatro que representamos para los demás pero que al terminar
de escuchar los aplausos, seguimos en las luchas internas y en los
permanentes comportamientos de desprecio, de indiferencia y de exclusión.
DE LA SUBCULTURA DE LA SUPOSICIÓN Y LA SOSPECHA A LA
CULTURA FRANCISCANA DEL DIALOGO.
La subcultura de la exclusión va unida a aquella tan generalizada subcultura de
la suposición que en otras palabras, es igual a la sospecha, lo que llamaríamos
en nuestro medio, vivir maliciando de los demás, todos los días y a toda hora a
causa de lo cual estamos impedidos para dialogar, manejando la realidad del
3. otro a partir de suspicacias, por eso no escucho, pues mientras me hablan
estoy buscando qué es lo que hay detrás de lo que me dicen, estoy maliciando
lo que me quieren decir, no estoy escuchando de verdad. Por eso todo diálogo
queda automáticamente bloqueado.
Esta subcultura de la suposición, nos ha incapacitado para el diálogo con todos
pero especialmente con el mundo juvenil, que tiene sus propias visiones, que
tiene sus propias razones, que tiene sus propios derechos. No es posible
seguir suponiendo el mundo de los jóvenes. Hoy los adultos no podemos
suponer su mundo, no es posible seguir sospechando el mundo de los jóvenes,
estamos obligados a valorar, escuchar y atender su visión de la vida aunque la
mayoría de las veces no la aceptemos ni la valoremos.
Personalmente creo que cuando los mayores no entramos en diálogo diáfano y
abierto con las nuevas generaciones franciscanas, vamos a quedarnos sin
identidad, vamos a quedarnos sin rostro frente a ellas y lenta pero
seguramente, nos desconectamos de la realidad y de sus realidades, hasta el
punto de no entender ni su comportamiento, ni su lenguaje.
Por todo esto los adultos frente a los jóvenes podemos ser como balsas que
flotan pero que no avanzan, pues necesitamos nuevas actitudes de inclusión y
de participación que nos permitan avanzar y llegar al puerto de los jóvenes sin
sospechas infundadas. Vean ustedes lo urgente que es redescubrir, el valor del
diálogo y del encuentro no solamente para amainar las diferencias, sino para
crear nuevas relaciones y nuevos derroteros.
Los jóvenes nos dicen que necesitan ser escuchados, que no les sigan
diciendo que son el futuro, sino que ya hacen futuro pues de lo contrario nunca
lograremos una real integración generacional.
DE LA SUBCULTURA DEL AISLAMIENTO A LA CULTURA FRANCISCANA
DE LA COMUNICACIÓN Y EL ENCUENTRO.
En segundo lugar, vivimos inmersos en el desconcertante mundo del
aislamiento y que yo denominaría, el drama de la incomunicación y de la
lejanía que se expresa en múltiples ambientes, la incomunicación y la lejanía
en las familias, en los centros educativos, en los lugares de trabajo, en las
empresas y en las calles de nuestros pueblos y ciudades y en las parroquias y
seminarios, en las casas de formación pues la pedagogía del acercamiento y la
alternativa de la comunicación, nos es cada día más lejana, extraña y escasa.
La vida que estamos llevando y que hemos asumido en estos años de la ciber
comunicación, nos conduce a encerrarnos en nuestro medio, a encerrarnos en
nuestro saber y en la visión del mundo que cada uno posee.
Ahora bien, para proteger nuestro aislamiento, cada día cerramos una ventana
más de nuestra habitación interior y cada día corremos las cortinas del alma,
para que nada del mundo exterior interfiera en nuestra soñada armonía, ni la
brisa de la amistad, ni la luz de la fraternidad, ni el calor del encuentro. Que
4. nada entre porque todo esta bien organizado en mi mundo y así estoy más que
tranquilo en mi habitación interior. Nos encerramos para que no entre a
nuestra habitación el sol del otro.
Mediante una nueva lectura de la vida franciscana, nos urge estar
respetuosamente abiertos, abiertos a todos los mundos, abiertos al mundo de
las culturas, abiertos al mundo del otro, abiertos incluso al mundo del mundo y
abiertos por supuesto al mundo de Dios, para lograr que la auténtica
comunicación regrese a nosotros, para que ella sea una realidad en donde
acojamos el mundo del otro. Pero vean cómo una manifestación de las
descritas, trae consigo otra, pues la ausencia atrae el aislamiento y este atrae
la incomunicación.
Cada día necesitamos perfeccionar nuestra comunicación no solamente verbal,
gestual o corporal sino ante todo una comunicación nacida del “aquí me tienes”
del “aquí estoy” y del “cuenta conmigo” en las buenas y en las malas.
Esta expresión “cuenta conmigo” no requiere muchas palabras en la
comunicación, ni mucho menos de la aduladora interrelación de elogios. Es el
sencillo, “aquí estoy”.
Por eso, es contradictorio un educado franciscano sin comunicación, pues la
comunicación es la que nos va conduciendo a una auténtica fraternidad, a una
auténtica participación. Se trata de construir la civilización de la comunicación
entre las personas, la cual nace de la identidad del hombre y nos conduce al
encuentro.
DE LA SUBCULTURA DE LA AUSENCIA Y LA INDIFERENCIA A LA
CULTURA FRANCISCANA DE LA PRESENCIA.
En tercer lugar, vivimos inmersos en una desconcertante civilización, si así se
le puede llamar, una civilización de la “ausencia”, fruto de la mentalidad
contemporánea contradictoriamente enredada en la desconexión.
Esta actitud de la ausencia, personal y social que estamos viviendo, se
manifiesta, mutatis mutandis, en que el hombre quizás es para el hombre, la
criatura menos importante de entre todas las criaturas del universo. Nos
interesa todo menos la persona del otro. Más aún, con este comportamiento de
la ausencia, la sociedad está formando personas que no son capaces de estar
frente a los demás, personas para quienes el sentido de la presencia no
cuenta, personas cerradas al don y a la recepción de los otros. Esta categoría
de la ausencia, expresa la tendencia sin límites al anonimato que nos aleja de
todo compromiso, de todo sentido de pertenencia y por supuesto de toda
pertinencia.
Este pensamiento, es y será una forma de vida mediante la cual el hombre está
presente para “atender” al otro, no con carácter servil, pues estar atento al otro
es salirse del ensimismamiento en que nos encerramos para estar solos, en
nuestro micro mundo. El hombre de las sociedades contemporáneas, de las
5. sociedades que no sueñan, ese hombre que nos quieren entregar, es un
hombre ensimismado en su manera de pensar y por eso cree que lo sabe todo,
es un ser ensimismado en su manera de actuar y no cuenta con nadie y
también ensimismado en su manera de vivir y por eso está ausente de todo
compromiso duradero.
A este deshumanizante comportamiento de la ausencia se une el tan
generalizado y conocido comportamiento de la indiferencia. Recuerdo una
bellísima canción de un gran cantante francés Gilbert Becaud cuando le canta
a la “indiferencia” concluyendo que ella está matando con muerte lenta el
mundo, la sociedad y las relaciones interpersonales.
Frente a este comportamiento creo que debemos comenzar a tener como
franciscanos y franciscanas una nueva reacción. Imposible continuar
desconectados de la realidad, contentos solo con escuchar lo que pasa a
nuestro alrededor, no sea que históricamente estemos ausentes de la
problemática por la que atravesamos, ensimismados en nuestros castillos de la
indiferencia, ensimismados en lo adquirido y sin alternativa de presencia.
Ensimismados en nuestros conventos y en nuestras casas religiosas o en
nuestras casas mentales y alejados de la realidad.
DE LA SUBCULTURA DE LA EVASION AL NO-PLACER A LA CULTURA
FRANCISCANA DEL ABRAZO DE LO DOLOROSO DE LA VIDA
En cuarto lugar, no quisiera olvidar un fenómeno globalizado y que ha
contribuido a la compleja construcción de una antropología de la evasión al no-
placer, acompañada de múltiples comportamientos de rechazo a todo aquello
que pueda llevarnos a la negación del placer, al no- placer, es decir, al rechazo
de lo doloroso de la vida. Y aquí me pregunto:¿Qué fue lo que Francisco
abrazó cuando abrazó al leproso? Sin duda abrazó todo aquello que su
corazón rechazaba.
Parecería que solo quisiéramos ver y compartir y abrazar lo que hoy
denominan la “gente linda”, cuerpos hermosos, gente para quien el cerebro es
un músculo, gente super bien, gente atractiva, gente que asume únicamente lo
placentero.
No es que vaya a plantear que lo ideal en la vida, sea precisamente lo
doloroso, lo feo y lo aburrido, de ninguna manera quisiera que esto sea tomado
con este enfoque.
Lo que quiero es hacer ver que la civilización en que nos está tocando vivir,
vuelve de alguna manera al rechazo radical de todo lo que no sea explicable (la
muerte) de todo lo que no sea positivo (los fracasos), de todo lo que no sea
placentero y no tenga que ver con el buen vivir (la enfermedad entre otros)
Todos queremos alejarnos de lo absurdo y de lo repugnante de la vida y
también de lo aburrido de los otros, pero tendrá que llegar el momento en el
que asumamos sin evadirnos.
6. Todos queremos alejarnos de lo que naturalmente rechazamos, pues solo
sabiendo acoger el dolor y los dolores de la vida, es decir, lo negativo de la vida
y lo irreconciliable de ella, nos transformaremos y nos liberaremos.
Y tomando el camino evangélico, no es posible llegar a la Transfiguración, sin
ascender primero la montaña, como tampoco es posible llegar a la
Resurrección sin abrazar la Cruz.
DE LA SUBCULTURA DE LO SUPERFICIAL A LA FRANCISCANA
CULTURA DE LO PERMANENTE
Estamos viviendo una época dramáticamente pobre de fidelidad. Nada es
permanente ni hay fidelidad en ninguna de nuestras acciones.
Todo es por un día, por un tiempo. No hay casi nada duradero sino siempre
superficial, no hay cómo ser fieles a los compromisos, a las personas, a los
propósitos y a las decisiones.
DE LA SUBCULTURA DEL MAL HUMOR A LA FRANCISCANA CULTURA
DE LA ALEGRIA.
Quisiera detenerme, en cuarto lugar, en un comportamiento generalizado en
nuestra sociedad, incluyendo nuestras parroquias y centros de cultos, así como
nuestras casas de formación y es el tema del mal humor que infecta las
relaciones inter personales y reina en muchos ambientes de nuestro entorno.
Es un mal humor que se expresa desde la dureza en el trato intelectual y verbal
con los demás, hasta la agresión física. Un mal humor que puede infectar hasta
nuestra misma acción pastoral.
Siendo hombres y mujeres que por naturaleza tendríamos que vivir la
dimensión del celebrar la vida, se nos está metiendo en el alma el
comportamiento de las sociedades envejecidas a fuerza de perder los sueños.
Parecería que definitivamente no entendiésemos que el humor, es el sentido de
la objetividad.
Que a la lógica de la incomunicación le construyamos la lógica del
acercamiento, que a la lógica de la ausencia le siga la lógica de la autentica
presencia. Que a la lógica de la marginación, le siga la locura lógica de la
inclusión y a la equivocada lógica del mal humor, le siga la incomparable lógica
de la espontaneidad, de la alegre acogida y de la tolerancia.
Nos han enseñado permanentemente a competir contra los demás para
sacarlos de nuestro camino y así poder instalarnos nosotros. No hay campo
para la verdadera convivencia en el respeto y la tolerancia
7. DE LA SUBCULTURA CON UNA FE EN UN DIOS LEJANO, AUSENTE E
INCOMUNICADO A LA CULTURA FRANCISCANA CON UNA FE
CENTRADA EN EL DIOS DE JESUCRISTO, AMOROSO, TIERNO,
DIALOGANTE Y CERCANO
En último lugar, no podría olvidar que la ausencia de una nueva idea de Dios
en el hombre actual, también ha hecho parte del naufragio cultural en el cual
estamos metidos hoy y que ya ha sido descrito. Estamos llamados a crear un
nuevo rostro de Dios. Un Dios con dimensiones humanas de tal forma que, a
partir y solo a partir una nueva forma de ver al hombre y de identificarlo,
rehagamos la nueva idea de Dios.
Y lo que hemos venido profundizando sobre la inclusión, sobre la
comunicación, sobre la presencia, la cercanía, sobre la participación, tendrá
que ir volviéndose parte de nuestra vida pues debemos tener una nueva idea
de Dios, de un Dios cercano, de un Dios que se comunica, de un Dios que está
aquí, que no nos lanzó al mundo dejándonos a nuestra propia suerte. A partir
de una nueva idea del hombre, rehagamos la idea de Dios.
Se trata de transformar la idea que tenemos de Dios pues las nuevas
generaciones no resistirán el Dios que les hemos entregado, y por eso reitero,
sólo a partir de una nueva imagen que tengamos del hombre, elaboraremos la
nueva imagen que tengamos de Dios. Del nuevo rostro que desde el
humanismo cristiano tracemos del hombre, nos resultará el nuevo rostro de
Dios.
Lo queremos lejano, lo queremos ausente, lo queremos cósmico y no
quisiéramos re - descubrir que la única morada de Dios está en nosotros. Y nos
ponemos a buscarlo en los templos y en las basílicas y hasta en las sacristías.
Y le hemos dado dueños a ese Dios con jerarquías y sacerdotes y sacristanes.
Y se nos olvidó que necesitamos sentir un Dios cercano, y un Dios que no
huye, y un Dios que se descubre y que escucha y que está abierto a nuestras
realidades, en una palabra un Dios que se refleja en Jesucristo, ese hombre
que se fue volviendo Dios, y que fue manifestando y sacando de su corazón
esa nueva realidad de Dios, como lo afirmara Dietrich Bonhöeffer.
Necesitamos re - descubrir para todos, y en especial para los jóvenes, un Dios
cercano y presente, un Dios que no se aparte de nuestra problemática, un Dios
que se descubre ante nosotros, en fin, un Dios que nos escuche.
Y las nuevas generaciones se alejaron del cielo de los teólogos en busca de
algo más atractivo en la tierra, presentando un Dios vital, acogedor y liberador.
2. "NUEVOS CAMINOS Y ALTERNATIVAS CRISTIANAS PARA LA
FORMACIÓN DE NUESTRAS ESTUDIANTES HOY"
8. Y puesto que vivimos en una sociedad con más espacios de ruptura y de
fractura, que de encuentro y de unidad, necesitamos educadores y educadoras
que den cabida en nuestros centros educativos a toda opción dialogante, una
opción que muestre y demuestre un perfil cercano a la persona, recuperándola
para nuestra difícil y compleja tarea formativa. Es la persona la que tenemos
que formar.
Y para que nuestra tarea educativa no se nos convierta en un libreto aburrido,
repetitivo y pasivo que no haga vibrar a nadie y mucho menos a nuestros
jóvenes, necesitamos ser profetas de la libertad y no profetas de la
normatividad, olvidando la formación ética y estética.
Para muchos jóvenes, el colegio se está convirtiendo más en un club para
encontrarse con los amigos, en un lugar para hacer deporte y planear sus
fiestas, que en un espacio para formarse integralmente, pues el ambiente de la
Institución se les ha vuelto irrespirable y por esto, de muchas formas nos dicen
que, aquello que estamos haciendo, ya no funciona para ellos.
Es urgente, educadoras y educadores católicos y de espíritu franciscano,
pensar la fe con ellos, pero una fe desde nuestra cultura, desde nuestro lugar
cultural, pues estoy convencido de que una fe que no se hace cultura, es una fe
infielmente vivida, en otras palabras, una fe que no tiene sus raíces en nuestra
visión colombiana del mundo, es una fe que nada le dirá nada a la juventud,
aburrida del cielo de los teólogos.
Si los jóvenes no ven compromiso en nosotros, no se comprometen. Si los
jóvenes no ven que sus maestros se interesan por ellos, nunca se interesarán
por ser testigos.
Nos corresponde actuar de acuerdo con los valores con los cuales hoy se
identifican las culturas juveniles e infantiles pues ellos están buscando construir
una nueva manera de relacionarse con nosotros y entre todos hemos de
prepararnos para reforzar la integridad, el respeto, la tolerancia, la solidaridad y
el compromiso, frente a una sociedad en permanente de – construcción.
Hemos de estar convencidos de que nuestra labor no depende de la cantidad
de saberes que les entreguemos en los diversos niveles del sistema educativo,
sino de la integralidad educativa que compartamos con ellos.
La educación es sin duda un camino privilegiado para que el mensaje de Cristo
penetre las culturas a pesar de los diversos modelos educativos y actuales
orientaciones de la educación.
Puesto que estamos en el tiempo de la nueva evangelización, vemos que el
misterio de la encarnación en la perspectiva dialógica entre Dios y la
humanidad, significa una nueva forma de entrar en relación con la cultura
escolar y con las culturas de desarrollo creativo y afectivo.
A partir del diálogo se llega a una nueva síntesis con la fe, pero para esto es
urgente saber por dónde y para dónde va nuestra misión educativa pues es
9. necesario profundizar la concepción actual de la mencionada labor para no
convertirnos en espectadores pasivos.
La cultura infantil y juvenil emergente, propende por sus propios derechos y
aprecia la formación en valores. Se percibe en el desarrollo de dichas culturas,
que hay un gran interés por la formación para la justicia, la paz y la
salvaguardia de la creación, así como la formación para la tolerancia, la
convivencia y no sólo para la competencia, sin olvidar una formación al servicio
de la equidad de género para superar así la atención dedicada a la formación
centrada en el género.
A nuestros niños y jóvenes tenemos que mostrarles desde la óptica
evangelizadora que la vida es una oportunidad para crecer y no solo para
aprender cosas; que la vida en el colegio es una oportunidad para entender
limitaciones y grandezas, pues también el colegio y la escuela son una
oportunidad para descubrir a Dios en el corazón de los demás.
Necesitamos que nuestras instituciones sean lugares de salvación y no de
condenación mostrando en todos sus procesos, las alternativas que desde el
humanismo cristiano poseemos. Por eso como educadores católicos estamos
llamados a acompañar en el camino, estamos llamados a enseñar a vivir
juntos, llamados a evangelizar desde nuestra tarea pedagógica.
Pero nosotros mismos, podemos convertir nuestros colegios y escuelas en
lugares de condenación si olvidamos que nuestra razón de ser, es la de
evangelizar educando.
Por otra parte, nuestra labor pastoral no está centrada en que los estudiantes
desde un principio adhieran a la fe, lo que tenemos que hacer es ayudarles a
buscarla para que lleguen, con nuestro apoyo, por lo menos al umbral de la fe,
por eso el educador católico, la educadora católica no se contentan con decir
“sigue por ahí”. El educador católico “ayuda a definir caminos” pues solo
aquello que hagamos desde el lenguaje del corazón será convincente, con -
movedor y verdadero.
Desde nuestra misión formativa y educativa podemos ayudar a descubrir en el
corazón de los jóvenes, que la fraternidad es el nuevo rostro de la paz
aprendiendo a respetarse desde las diferencias, pues no podemos todavía
creer que la fraternidad es un ejercicio ascético, la fraternidad es un encuentro
y una comunión, no un reclutamiento.
La mundialización nos ha domesticado en el sistema de la no - alternativa y
nosotros como educadores, no solamente estamos llamados a crear una
comunidad de vida en ambiente educativo, sino un modelo pedagógico
alternativo que responda a las propuestas deshumanizantes que no muestran
senderos nuevos para nuestro proceso formativo.
El Papa Juan Pablo II nos invita en su Exhortación Apostólica “La Iglesia en
América”, a ayudarle a los jóvenes a encontrar su lugar en la Iglesia y en el
10. mundo mediante una atención apropiada a su sensibilidad como parte
fundamental de la tarea evangelizadora en los colegios católicos”.
Desde nuestra misión educativa tenemos que ser capaces de revisar lo vivido
para mejorarlo, pues aparece la imperiosa urgencia de formar niños y jóvenes
cristianos que sepan asumir con firmeza pero con serenidad los conflictos que
hoy vivimos; adolescentes y jóvenes con nuevas actitudes ante la vida, con
nueva visión del mundo y con nuevas relaciones antes los continuos cambios
ideológicos, económicos y religiosos. Niños y jóvenes que aprendan desde
ahora que la trampa y la copia en los exámenes y trabajos, la mentira en el
cumplimiento de sus deberes, las permanentes disculpas para vivir sus propias
responsabilidades, son el principio de las futuras corrupciones y corruptelas
sociales.
Tenemos la grave responsabilidad de educar para la paz fundamentalmente
desde el corazón pues si las guerras nacen en el corazón, es en el corazón en
donde hay que construir la defensa de la paz. Pero para entender y desarrollar
este principio, será necesario vivir en permanente formación pues de no ser así
seremos incapaces de captar las dimensiones profundas de los
acontecimientos.