Este documento presenta resúmenes breves de varias leyendas de Guatemala. La primera leyenda trata sobre el origen del pueblo guatemalteco y describe a seis hombres que dieron forma al mundo. Otra leyenda cuenta la historia del tesoro escondido en un volcán para protegerlo de los conquistadores españoles. Otra más habla sobre la creación del mundo a manos de los dioses y las luchas entre el reino animal, vegetal y mineral. La última leyenda presentada es una obra de teatro sobre serpientes emplumadas

1. MISTERIOS DE
GUATEMALA
Hellen Stephanie Fuentes García
Tercero Básico

2. El Cadejo
Culculkàn
Los Brujos de la
tormenta primaveral
Leyenda del tesoro
del lugar florido
Leyenda del Volcán

3. La Leyenda del Volcán enseña que la
destrucción es siempre seguida por el
renacimiento, implicando que la cultura
maya-quiché puede renacer. Relata
sobre el origen del pueblo de
Guatemala, en «un día que duró
muchos siglos».
Comienza con seis hombres, tres de los
cuales surgieron del agua y tres de los
cuales aparecieron en el viento. El
énfasis que Asturias está dando al
número tres en toda la leyenda es en
concordancia con la importancia que
tiene este número en la tradición nahua.
Los tres hombres que emergieron del
agua se alimentan con las estrellas y los
que surgieron del viento caminan por el
bosque como hombres-pájaro.

4. Esta leyenda se sitúa en la época en que los
conquistadores españoles llegaron a Guatemala,
mientras que los indígenas estaban celebrando el
fin de una guerra., cerca del Lago Atitlán donde
viven los zutuhiles. Cerca del lago hay un volcán
llamado el Abuelo del Agua. En este volcán está
escondido el tesoro de las tribus fronterizas que
escaparon del saqueo de los españoles. La leyenda
comienza en el crepúsculo, que según Sáenz puede
considerarse como una comparación con el declive
de la civilización maya. Tras anunciarse el fin de la
guerra, los pueblos indígenas celebran la paz
durante toda la noche. La destrucción comienza
cuando los españoles ("hombres blancos") se
acercan, mientras que los sacerdotes mayas
declaman oraciones rituales al volcán. Las tribus
huyen aterrorizados hacia el lago para protegerse
contra la invasión, dejando el tesoro.

5. Esta leyenda es una interpretación de la
creación del mundo como obra de los
dioses, y contiene muchos elementos
mágicos y simbólicos. Se compone de seis
partes y describe las luchas mitológicas
para la supervivencia entre los tres reinos:
animal, vegetal y mineral. El protagonista
de la leyenda es Juan Poye, quien es un
«hombre-río» que simboliza la fertilidad y
la vida. Cuando los seres humanos olvidan
las reglas del amor y actúan con crueldad,
el río se convierte en una fuente de castigo
para los seres humanos inmorales. Todo lo
que queda al final de la leyenda son las
ciudades cubiertas por la vegetación en la
tierra Quiché. En este cuento Asturias crea
un nuevo lenguaje mágico en el que
mezcla ideas mayas y judeo-cristianas
sobre el Apocalipsis y las combina para
crear el Apocalipsis de Juan.

6. Cuculcán, el último «cuento» de Leyendas de
Guatemala, fue escrito como una obra de
teatro. Fue añadido en la segunda edición del
libro. Las tres escenas están separadas por
cortinas de colores que indican el paso del
tiempo; los colores de la cortina (amarillo, rojo y
negro) y los cambios de escena siguen el
movimiento del sol. Los personajes principales
son: Guacamayo, un pájaro engañoso, de mil
colores, Cuculcán, o Serpiente Emplumada, y
Chinchinirín, el ayudante-guerrero de Cuculcán.
Yai es una «mujer-flor» que va ser sacrificada.
Buscando la forma de tomar el lugar de
Cuculcán, Guacamayo hace un trato con Yai,
pero Cuculcán logra salvarse.

7. Situada en el siglo XVII, esta leyenda ilustra la capacidad de
la humanidad de superar la opresión.
En el primer párrafo se nos presenta a la protagonista en un
convento: una hermosa novata que con el tiempo se
convertirá en Madre Elvira de San Francisco. Este personaje
cambia de nombre varias veces en el cuento. Los siguientes
párrafos describen el ambiente del convento que la rodea,
sutilmente moldeada por su perspectiva emocional. Está
plagada por su trenza, ya que incita la excitación física de
los hombres. Finalmente se vuelve mortificada, y
consiguientemente su trenza se corta para luego
convertirse en una serpiente. La serpiente serpentina
alrededor de una vela, apagando la llama y envía el hombre
al infierno. Preito muestra cómo el cadejo «... nació de la
tentación, y que estaba preparado a perseguir la
humanidad hasta el fin de los tiempos». Con su descripción
de cómo Madre Elvira de San Francisco logró librarse de su
trenza, Asturias demuestra que la humanidad posee los
medios para liberarse del «yugo» que la encierra,
independientemente de lo opresivo que puede ser. Este
cuento a menudo contiene imágenes de muerte y de
cadáveres, así como de sucesos mágicos.
El Cadejo