Este documento presenta varios mitos, costumbres y leyendas de la región de San Martín en Perú. Incluye historias como La Lamparilla, sobre una luz misteriosa que persigue a los pescadores; El Pishtaco, sobre hombres blancos que cazan nativos para extraer su grasa; y El Chullachaqui, un ser místico que intenta robar niños. También describe creencias sobre criaturas como el Tunchi, almas en pena; la Tanrilla, un pájaro usado en encantamientos de am

1. ASIGNATURA
:
GEOGRAFIA POLITICA Y DEL DESARROLLO
ALUMNO
:
LUIS ALBERTO MARCELO DEL CASTILLO
CODIGO
:
714289658
ESPECIALIDAD
:
EDUCACION SECUNDARIA HISTORIA Y
GEOGRAFIA
CICLO
:
VIII
O.P.E
:
TARAPOTO
AÑO
:
2013
MITOS, COSTUMBRES Y LEYENDA DE LA REGION SAN MARTIN

2. Entre las historias más conocidas de la región específicamente de la Provincia
de San Martín, estas fueron obtenidas de relatos de ciudadanos más antiguos
del distrito de Shapaja se encuentra orillas del imponente rio Huallaga a 24
kilómetros de la ciudad de Tarapoto. Lugar de espesa vegetación, los
pobladores de esta zona viven de la pesca actividad principal en los meses de
mayo a setiembre lo realizan en dos ríos Huallaga y rio Mayo afluentes más
grandes y principales de nuestra región, el rio mayo desemboca en el Huallaga
lugar muy apreciado por los poblares de esta zona ya que se forma un embalse
propicio para la pesca con redes, tarrafas conocidas como las famosas onderas
y anzuelos esta actividad lo realizan pequeñas en embarcaciones conocidas
como canoas manipulada por una sola persona.
Estas historias fueron relatadas por pobladores del distrito de Shapaja:
Jairo Amasifuen, Sócrates del castillo Reátegui, Yolanda del castillo Reátegui.
LA LAMPARILLA
Esta historia cuentan los pobladores aledaños del río Huallaga que por las
noches oscuras pasea por las orillas del río una luz potente que viene al ras del
agua y tiene la forma de una lámpara petromax, los pobladores que observan
esta luz tienen que esconderse para que no les persiga ya que está luz a
muchos pobladores que han sido captados por esta luz han terminado
desmayados y votando mucha espuma por la boca, motivo por el cual los
pescadores de la zona tratan de no ser visto, escondiéndose entre los árboles
para no ser vitos.
EL PISHTACO
Esta leyenda se encuentra casi en extensión. Por los años 80 en esta parte de
la selva específicamente por el distrito de Shapaja. Los cazadores que se
internaban en las montañas vírgenes tenían mucho temor de encontrarse con
el Pishtaco que eran hombres grandes, robustos, rubios de ojos azules (raza
blanca), de quienes alguno de los cazadores eran sus presas, se decían que
estos individuos eran extranjeros que cazaban a los nativos con la finalidad de
extraer su manteca (grasa), el cual era muy cara y querida por los gringos, ya
que servía como aceite de los cohetes por ello los pobladores de la zona
cuando encontraban un gringo con las características mencionadas trataban de
matarles para no ser presas. Esta historia costo algunas vidas de turistas
extranjeros que visitaban la zona, que fueron atacados creyendo que eran
Pishtacos. Hoy en día con el avance de la tecnología y la información está
historia ya está desterrada.
EL CHULLACHAQUI

3. Dicen que el Chullachaqui es la madre de muchas plantas que entre ellas
tenemos el oje, la machinga, el renaco, el floripondio y de otras plantas
medicinales.
Esta creencia lo relata el Sr. Jairo Amasifuen, natural del distrito de Sapaja, fue
testigo presencial cuando posesionaba de un sector denominado huayraurina
se encontraba caminando por unos zungales, durante el recorrido del camino
fue acompañado con golpe a la copa de los árboles llegando un momento
fastidiado por esos ruidos decidió coger una piedra y lanzar por donde hacía el
ruido, quedando sorprendido ya que la piedra que lanzo regreso de inmediato
hacía él. Preguntado a los pobladores más antiguos me dijeron que es una
broma del chullachaqui.
En otro lugar a orillas del río mayo en el lugar denominado la boca, realizando
trabajo de recolección de raíces de plantas medicinales con mis dos hijos, uno
de ellos menor de edad, en el momento que dispersamos para juntar las raíces
por diferentes lugares escuche una voz que llamo a mi pequeño hijo al cual al
darme cuenta era parecido a mi voz que llamaba al menor de mis hijos motivo
por el cual volví rápidamente para juntarles a mis hijos y evitar que nos haga
perder en el monte como ya tenía conocimiento que el chullachaqui intenta
robar a los niños y extraviarlos en las montañas espesas.
Personas que han tenidos contacto con este personaje místico dicen que
tienen las siguientes características:
-
Pequeño denota cierto grado de rostro de vejes.
De color cobrizo nativo
Las extremidades inferiores son desiguales en la parte del pie, uno de
ellos tiene la forma normal de un ser humano y el otro la forma de un
puño, de ello deriva el nombre de chullachaqui que significa “falso pie”.
Este personaje místico dice que se presenta en la forma de un amigo, familiar
cercano. En la actualidad en las montañas vírgenes aún esta historia sigue
teniendo vigencia.
El Tunchi
Es el espíritu de los muertos, que regresan del otro mundo a cumplir alguna
penitencia o el alma de los que van a morir y están recogiendo sus pasos antes
de abandonar la tierra. Estas almas en pena, son entes etéreos que se
anuncian a los vivos con un silbido lúgubre muy característico, con la
resonancia de sus pisadas o con ruidos de las cosas o muebles que tocan
causando temor y espanto a los que escuchan. Algunas veces los tunchis se
materializan bajo la forma de espectros o fantasmas de blancas vestiduras, que
se desplazan a baja altura sin tocar el suelo.

4. La tanrilla
Es una garza pequeña, muy bonita y prosista”coqueta”, que dicen, tiene en sus
finas y largas patitas un secreto para hacer encantamientos de amor.
Cuando el curandero recibe el encargo de preparar el filtro de amor, deberá
cazarla mediante un tiro de pucuna”dardo de cerbatana”, pero también deberá
estar dietando por varios días.
Extraídos los huesitos de las patitas, los limpia y prepara mediante icarados”
cantos mágicos”.
Quitada la médula, estos quedan como tubitos y es a través de éstos que el
enamorado debe espiar a la mujer elegida “como si fuera un larga vista”. Pero,
ojo, la muchacha no debe saber que es observada. Y si la operación ha sido
bien hecha, a los pocos días aceptará gustosa los requerimientos del galán.
El achuni
El achuni es un mamífero pequeño, de color oscuro, de trompa fina, cola larga
que se alimenta de insectos. Posee una fuerza descomunal.
Existe la creencia, que el pene de este animal puesto en agua o macerado en
alguna bebida alcohólica,brinda mayor virilidad.
El citaracu
Insecto terrestre de color negro con pintas amarillas, de mordedura muy
dolorosa. Cuando un campesino se dirige a su faena agrícola y encuentra a los
citaracus cruzando el camino, en fila y aparentemente alocados, significa que
pronto Lloverá.
El yacuruna
Dios mitológico de las profundidades de los ríos y lagos amazónicos, rapta
bellas y sensuales nativas ahogándolas en placer; y convirtiéndole en un bello
hombre, las conduce a su vivienda en las profundidades de las aguas para que
nunca más regresen. Según la mitología amazónica el yacuruna es semejante
al dios Neptuno de la mitología griega, sus súbditos naturales son los peces y
reptiles acuáticos, al dormir en el fondo de las aguas jamás, cierra un ojo.
novela Yakuruna
Estudios sobre las relaciones de pareja señalan que la experiencia de sentir
celos incluye sentimientos de rabia, enojo, humillación, miedo, ansiedad,
tristeza, depresión... En la novela "Yakuruna", un poblador común que
accidentalmente se cruza con el que sería luego la causa indirecta de su
extraordinaria transformación, vive en sus entrañas la cruel mordida de los

5. celos; sentimiento oscuro que desencadena la fantástica conversión del
hombre en el ser que detestaba.
Creyéndolo el causante de su infortunio, reacciona acechando al Yakuruna –la
amenaza percibida–, situación que origina un cúmulo de hechos atroces que no
es capaz de frenar. El escritor, preciso, perturbadoramente inclemente con las
sensaciones que provoca, ajusta la pluma y deja que el ya anciano vaya
contando la historia inicial que transformara su vida alterándola sin retorno: "No
pude más, y sin medir las consecuencias, para no revelar mi secreto, enrumbé
mi otrora liviano cuerpo sobre ella, tomándola con fuerza hasta derribarla. Al
contrario de lo que pensé, me recibió con inusitada alegría, extendiendo sus
delgados brazos para que sin contratiempos la desnudara más rápido. Eso
hice, y al cabo de unos segundos, le quité toda la ropa. Tibia ella, moza, me dio
calor y una satisfacción que me duraría hasta la noche". En el recuerdo del
anciano se exacerba la posesión: la mujer es tomada como su propiedad,
convirtiendo esta escena apasionada en el preludio de los celos desmedidos
que luego inducen al hombre a dar cruel muerte a su benefactor: el Yakuruna.
Encontrarse con él lo destina a la insensibilidad de su alma.
De la mujer, la sola pregunta sobre el amigo, ese extraño que se roba las
miradas y las ansias secretas de todas ellas, va tejiendo la tragedia. La
interrogación, inocentemente expuesta, lo conduce a la sospecha y la
desesperación. Atisba entonces –sin indicios claros– que el hombre del agua
vuelve y lo visita por la mujer que arrebatadamente cada noche se acuesta con
él. Su temor se acrecienta y oculta, en una "verdad paralela"; no hay novedad
le dice al "amigo": ningún rastro debía ser visible para el que dominaba el
corazón, para el "único imponente macho que las estrujaba totalmente hasta el
delirio". Decirle que había conquistado a una mujer significaba –en su frágil y
retorcida mente celosa– destinarla a los brazos del que las hacía soñar "con
una noche intensa de placer y más".
Imagino la mente febril del escritor adentrándose en la oscuridad del
personaje, recreándolo sumido en la impotencia, las ganas de llorar y la
bronca. Se revelan en sus acciones, sensaciones de sufrimiento y temor,
surgidas de la visión subjetiva que lo lleva a suponer a su mujer entre
coqueteos. Y es así que, atacado en su orgullo, el hombre reclama la
exclusividad de la hembra: quiere ser el primero y el único, develándose como
un ser profundamente (¿y patológicamente?) celoso. Y, mientras tanto, ella
desaparece, colmándolo aun más de incertidumbre y propiciando deseos de
resarcimiento que luego se cumplen. Sin su objeto de deseo y posesión a quien
castigar por un alucinado abandono amoroso, sus sentimientos de venganza se
vuelcan, inexorablemente, hacia el Yakuruna.

6. El fervor, el deseo intenso que le provocan los celos, ciegan su razón,
haciéndole concebir que pudiera arrebatarle la inmortalidad. Planifica su muerte
y lo ataca a traición creyéndolo culpable de su pérdida, "descuartizando su
cuerpo con una ira atroz…". Pero no es pavor lo que siente después de haber
consumado su crimen; es una trémula satisfacción: tranquilidad total. Efectos
totales del placer de los celos. Así, procede a lamer la sangre y a comer trozos
suaves de él. Y tal como lo cuenta él mismo: "Ya sin ánimos, me despojé de
mis prendas, emití un grito interminable y me arrojé al río. Fui sumergiéndome,
sin detenerme, evocando la peor de las desgracias. El agua, entró por mi boca
y se alojó dentro. Eso fue todo".
FIESTAS TRADICIONALES:
FIESNTA DE SANJUAN.
En todos los departamentos que conforman la Amazonía Peruana (Amazonas,
San Martín, Huánuco, Loreto, Ucayali, Madre de Dios, entre otros), así como
en otros departamentos del país, se celebra con mucho fervor y algarabia, la
Fiesta de San Juan, la cual se realiza el 24 de junio de cada año, en todos los
pueblos de la Selva del Perú.
Previa al día central que es el 24 de junio, el día 23, los pobladores se dirigen a
los ríos a purificarse, siendo participes del "Baño Bendito", ya que se cree que
en tal fecha, San Juan bendice los cursos del agua, y quien se bañe en ellos,
tendrá felicidad, salud y trabajo durante todo el año.
El día 24 la gente de Tarapoto se traslada a orilla de los ríos cumbaza, rio
shilcayo, rio mayo, y el imponente Huallaga. En Shapaja a 23 km de Tarapoto
se celebra el día central de la patrona se lleva a cabo la misa con el párroco de
Tarapoto y se realiza una procesión que es acompañada por banda típica con
bombos, tambores y flautas. Luego hay el baile de la pandilla en donde la gente
baila alrededor de una palmera cargadas de regalos y que se le conoce con el
nombre de "Humisha".
La muestra principal de esta fiesta de San Juan, es que en estos paseos todos
portan y degustan del “Juane” que tiene un preparado especial que por lo
general consiste en arroz, huevos, aceitunas, sacha culantro y con presas de
gallina de chacra, envuelto en hojas de planta conocida como Bijao o plátano,
que es el que da un sabor característico. El envoltorio del juane es una forma
redonda que representa la cabeza de este santo, cuando fue pedida que le
traigan
en
un
plato
por
la
hija
de
Herodías.
Durante la Semana Turística de Iquitos, capital de Loreto, Moyobamba, capital
de la región San Martín, entre otras Ciudades principales en la Amazonia, se
organizan bailes, desfiles de conjuntos típicos, concursos fotográficos y ferias
artesanales.

7. Fiesta patronal Santa Cruz de los Motilones de Lamas y Tarapoto
Fiesta religiosa católica pagana, de corte mestizo. Constituye la principal de
todas las fiestas de Lamas. Se inicia generalmente entre el 7 u 8 de julio de
cada año y tiene como fecha central el 16.
Las personas que pasan la fiesta se llaman “cabezones” o devotos. Una banda
de músicos que entonan música regional con instrumentos típicos tales como
bombo, tambor, quena y en algunos casos se usa los clarinetes; dan inicio a las
festividades de la ciudad. La fiesta oficialmente se inicia con el tradicional
ALBASO que consiste en el baile de las pandillas recorriendo las calles de la
ciudad desde las 00 horas hasta la madrugada. El día más importante de esta
festividad es el 15 de julio víspera de la fecha central por dos motivos: primero
porque se realiza la REUNION que consiste en la concentración de todas las
pandillas de los cabezones, quienes aproximadamente a las 4:00 pm se reúnen
en la octava cuadra del Jr San Martin. En segundo lugar porque se realiza el
famoso PIQUEO que consiste en un almuerzo de camaradería entre todos los
asistentes y cuyo plato está integrado por una presa de chancho, una de gallina
asada, una presa de carnero asado, ají y yuca. El día central es el final de la
fiesta, ese día se produce la tradicional entrega de votos, que consiste en
entregar el voto a las personas que pasaran el año siguiente.
FIESTA PATRONAL "VIRGEN DE LA NATIVIDAD
Esta Fiesta Patronal es celebrada el 8 de Setiembre todos los años, que
convoca gran cantidad de fieles de diversos puntos del país y del extranjero por
los milagros que se le atribuyen a la Virgen de la Natividad. Según sus
seguidores, la Virgen de Tabalosos ha concedido numerosos milagros, lo que
le ha permitido ganar miles de devotos no sólo en el Perú sino también en otros
lugares del mundo. Para pedir por salud, estudios, familia, negocios entre otras
necesidades humanas que, según se comenta, la milagrosa virgen sabe dar
solución. La fiesta religiosa se inicia a las 10 de la mañana en la Iglesia de
Tabalosos, al frente de la plaza central de la localidad. En este lugar
comenzará el recorrido del anda, cuyos cargadores como siempre ya se
encuentran listos para cumplir su promesa que hicieron un día como hoy, el
pasado año.
La amazonia es un lugar de esperanza para millones que aspiran una vida
mejor, más digna y que sin proponérselo crean un abismo creciente entre sus
necesidades.

8. Bibliografía consultada:
Antología literaria sanmartinense
Autores:
Miuler Vásquez Gonzales
Heduardo klemente
Juan Rodríguez Pérez
www.rezistencia.org