El documento describe la importancia y estructura de los pactos en la Biblia y la historia. Los pactos renovaban la relación entre Dios y su pueblo y establecían estipulaciones para obedecer la Palabra de Dios en áreas como el matrimonio, el descanso, la tierra y las contribuciones al templo.

1. Un pacto fiel
renovado

3. Importancia del pacto desde distintas
perspectivas
ACTUAR conforme a su voluntad en
determinadas cuestiones de nuestro contexto
Bíblica:
Tradición de
Pactos entre
Dios y el pueblo
•Pactos bilaterales
•Único Dios de Noé
Y Abraham
•Renovados en el
tiempo: Josué y
Ezequías y Josías
Histórica:
A través del
tiempo en el
cristianismo
•Distintas
congregaciones en
los s. XVI al XVIII.
Firmaron pactos
como algo
importante para la
vida espiritual de la
iglesia
Contemporánea:
Para dar
expresión a su
compromiso con
Cristo
•El Pacto de Lausana

4. Estructura del pacto:
Un formato literario correspondiente a los pactos en el antiguo
Oriente. Ratificado mediante firma por los que se obligaban a
cumplirlo
1º Relación
histórica entre las
partes.
Relación del Señor
con su pueblo
Cap. 9
2º Estipulaciones
básicas del pacto.
El pueblo se
comprometía
10.29
3º Apunte
pormenorizado de las
formas prácticas y
concretas para aplicar el
pacto (10.30-38):
• El doméstico –
matrimonios mixtos;
• El comercial – negocios
en sábado;
• El agrícola – el séptimo
año para el rescate;
• El social – cancelación
deudas;
• El religioso – ayuda a la
casa de Dios;
• El económico –
contribuciones
regulares
4º copia
manuscrita en el
templo del dios de
la localidad
Recapitulación
10.39

5. Relevancia del pacto
•La autoridad de la Palabra de Dios
•El testimonio del creyente en la sociedad
•La santidad y estabilidad del matrimonio
•Las condiciones laborales
•Los derechos de personas y animales
•La conservación del entorno
•La correcta gestión del dinero

6. Naturaleza del pacto
Carácter general: obedecer la
Palabra de Dios
• A título personal: cada uno
se comprometían a cosas
concretas y bien descritas
• El pueblo, cada uno de
ellos, también se
comprometían al igual que
sus líderes
• El resto del pueblo (v.28)
los que habían llegado de
trasfondo pagano también
se identificaban
Carácter público: confirmado
y ratificado en presencia de
muchos testigos. La oración
publica elevada por el pueblo
se concretizaba en
compromiso público
Carácter práctico: se
comprometían a llevar a cabo
acciones concretas que
moldearían sus caracteres y
sus vidas familiares. Tenían
que cambiar su manera de
pensar para cambiar su
manera de vivir.

7. Hacer su
voluntad
Honrar
su día
Valorar su
mundo
Reflejar
su amor
Apoyar
su obra

8. 1º Advertencias bíblicas explícitas
sobre el riesgo de ver corrompida
su fe a causa de esa unión
2º Sobrada evidencia histórica de
las consecuencias desastrosas
para la vida moral y espiritual de
esas alianzas prohibidas
3º Razones morales para esa
prohibición. Cultos con rituales y
ceremonias y prácticas detestables
4º En tiempos de Nehemías, la
corrupción de la fe no era
problema del pasado, sino riesgo
del presente. (13.23-24)

9. 1º Cuidar la pureza de
la fe y la santidad de las
vidas
2º Conservar y proteger
la verdad evitando su
contaminación de las
influencias que nos
rodean
3º Hay que vivir en el
mundo sin que el
mundo viva en nosotros
4º Oportunidad de dar
testimonio de lo excepcional,
enriquecedor y satisfactorio
del matrimonio heterosexual
instituido por Dios y
confirmado por Cristo

10. 1º Volver a comprender
por qué guardar la
“santidad” del día de
descanso en lo personal
y lo comunitario
2º Concedido para que
pudieran:
honrar a Dios,
descansar, ayudarse los
unos a los otros y
proclamar la verdad
3º Descanso público.
Recordar a cada
generación sucesiva el
cuádruple propósito del
día de descanso
4º En tiempos de
Nehemías, se clarifica
para el pueblo el día del
descanso en la
renovación del pacto

11. 1º el Día del Señor,
como celebración de la
resurrección de Cristo,
día para el culto y el
descanso
2º día instituido para
beneficio espiritual y
físico de los creyentes
no como pesada carga
3º Oportunidad para
honrar a Dios, dar
testimonio de Él
4º Oportunidad para
descanso, relajación, servicio
a Cristo, actividades de la
familia en la fe, ayuda, etc..

12. 1º Reconocían ser
propiedad de Dios. La
tierra es de Dios no es
del labrador
2º El cuidado de la tierra
era algo esencial. Tenían
que dar ejemplo de ello
(descanso periódico: sábado;
año séptimo –barbecho-
jubileo)
3º Manifestación de
amor: después del
barbecho, la cosecha
espontánea era para los
que no tenían medios
propios de subsistencia
4º Era una forma de
confesar su fe: obedecer
a Dios era confiar en su
provisión en el sexto
año para el año del
barbecho

13. 1º Cancelar las deudas:
forma práctica de la
compasión
misericordiosa del
Señor
2º El bienestar del
deudor estaba por
encima de la
prosperidad del
acreedor
3º Esclavitud de índole
financiera: se vendían a
sí mismos, obligados
por las situaciones
críticas
4º Gestión del dinero
tema actual. Debemos
adoptar estilos y niveles
de vida acordes a los
ingresos previsibles.

14. 1º Reconocían la
obligación de contribuir
(32, 35). Compromiso
económico para sostener
la adoración en el templo
2º Respondían a la Palabra de
Dios contribuyendo en
obediencia. No era un impulso
generoso y pasajero. Supondría
menos dinero para sí mismos.
Demostraban que Dios era lo
primero en sus vidas
3º Reconocían la necesidad de
una aportación obligatoria, no
opcional el mantenimiento del
templo. Una obra que repercutía
en la totalidad del pueblo no
podía limitarse a la caridad de
unos pocos
4º Reconocía que era
preciso una ofrenda
sistemática no al azar.
Todo estaba
organizado
5º Se entendía que el
esfuerzo debía ser
proporcional a los
recursos
6º Sabían que las contribuciones
eran con sacrificio. Ofrecer lo
primero reconociendo que: el
Señor es el dador de todo lo
bueno; que todo le pertenece; y
que Él se merece lo mejor que se
pueda ofrecer.
7º El diezmo de las
cosechas era par el
mantenimiento de los
levitas y ellos a su vez
debían diezmar
8º la ofrenda organizada. Se
sabía cuánto tenía que darse
y a quién. Los levitar serían
los gestores pero a la vez con
una persona responsable, la
cual era honrada en la vida
espiritual de Israel