Ponencia presentada en el congreso internacional de la Universidad César Vallejo.
Se trata de ver la relación que existe entre un perdonar y no perdonar a nivel de las sustancias químicas que emite nuestro cerebro ante estos sentimientos llamados negativos y sus repercusiones en el aprendizaje.
Ponencia presentada en el congreso internacional de la Universidad César Vallejo.
Se trata de ver la relación que existe entre un perdonar y no perdonar a nivel de las sustancias químicas que emite nuestro cerebro ante estos sentimientos llamados negativos y sus repercusiones en el aprendizaje.
Plenaria del retiro 2016, de las iglesias de Arganda y Sanse, en el que el pastor Julio Díaz compartió acerca del ejemplo que es para la iglesia actual, el pueblo de Israel, con Nehemías liderando, en el episodio de la reconstrucción del muro de Jerusalén.
Necesidades espirituales del paciente con enfermedad avanzada durante el proceso de enfermedad y al final de la vida, acompañamiento espiritual por profesionales sanitarios
Intervención de D. Rafael Amo. Director de la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia de Comillas, en la mesa redonda de las XIV Jornadas de Familia y Cuidados paliativos del Centro de Humanización de la Salud
Presentación sobre la realidad del sufrimiento, estudiado desde la filosofía. Para mayor profundización del tema visite <a>http://ivanu.wordpress.com</a>
Taller sobre Misión Contextual, "Una respuesta a nuestra generación", dentro de la campaña de la IEB Sanse, Iglesia Jesús de Nazaret, de Valdetorres, e Iglesia Cristiana de Arganda, en el que se explica cómo es el contexto en el desarrollamos nuestra misión y la respuesta que debemos dar.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
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Arcanos mayores y arcanos menores.
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Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptxRicardo Hernandez
INTRODUCCIÓN DE LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
EL ESPIRITU SANTO TRABAJA JUNTO AL PADRE Y AL HIJO EN EL PLAN DE LA REDENCIÓN
ALGUNAS TEORIAS ERRONEAS SOBRE LAS PERSONALIDADES DE DIOS
CONSECUENCIAS TERRIBLES PARA LOS QUE NO CREEN QUE DIOS ES EL ESPIRITU SANTO
PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO - A TRAVÉS DE SUS NOMBRES Y SUS TÍTULOS
EL USO DE PRONOMBRES PERSONALES DEMUESTRA SU PERSONALIDAD
EL ESPÍRITU SANTO TIENE CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO PUEDE SER AFECTADO COMO UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO
EL ESPÍRITU SANTO SE RECONOCE CON EL PODER DE DIOS
DIOS ES ESPIRITU Y LAS OBRAS BENÉFICAS DE DIOS SE REALIZAN POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO
AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS”
EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS
EL ESPÍRITU SANTO POSEE LAS CUALIDADES DE LA VERDAD, SANTIDAD Y EL AMOR
EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS
2. El dolor puede llevar al resentimiento: extraña
patología.
El dolor y el resentimiento cambia las relaciones
con los los demás y con todo lo que nos rodea
haciéndolos presuntamente hostiles.
Se inicia una dinámica de desconfianza, soledad y
3. • ¿Definición de perdón?
Diferenciar de los siguientes conceptos (afines):
Indultar, amnistiar, condonar o prescribir (términos
legales)
Disculpar.
Excusar.
Olvidar.
Negar.
Comprender.
Reconciliar
4. • La capacidad de perdonar.
Etimológicamente: palabra hebrea rechem (útero).
Asociación entre el perdón y una nueva vida: abrir la puerta
a esa nueva vida.
Naturaleza dual del perdón. Es un proceso que tiene esa
doble configuración: una dimensión interpersonal; y una
dimensión intrapsíquica.
5. • La capacidad de perdonar.
Fundamentalmente el perdón consiste en la renuncia a un
derecho sobre el victimario.
Cancela la obligación del agresor con su víctima.
El perdón conlleva esa labor dolorosa de renunciar a algo
a lo que se tiene derecho.
6. • Perdón como proceso y como acto.
Tras un determinado proceso, adviene en un momento
determinado el acto del perdón.
Papel privilegiado en los siguientes elementos:
Resolución de emociones como el dolor.
Objetivo específico, los sentimientos como: envidia,
odio, deseos de venganza, rencor, rabia, vergüenza,
humillación, la propia culpa y el resentimiento.
Proporciona alivio mediante la elaboración de los
sentimientos.
7. • Perdón como proceso y como acto.
El ámbito del perdón son los sentimientos,.
Esta es una de las dificultades para el ejercicio del perdón: ir
más allá del dolor y sus derivados (la respuesta de odio,
deseos de venganza y resentimiento).
Supone un trabajo y esfuerzo de primera magnitud, por lo
que no cualquier ser humano se encuentra en
condiciones ni en disposición de otorgarlo.
9. • Dos características que definen a la especie
H. Arendt (2005),
Fuimos creados con el poder de imaginar el futuro pero
sin el poder de controlarlo.
Fuimos creados con el poder de recordar el pasado pero
sin el poder de cambiarlo.
Sólo el perdón disfruta de la facultad de modificar
el pasado, un pasado emocional.
10. Perdón: instrumento terapéutico de primera
magnitud.
La posibilidad de disponer de un medio que permita corregir
lo ocurrido en la historia pasada.
11. Otras propiedades del perdón:
Desanuda la ligazón con el pasado, con aquello que nos
ataba y arrastraba hacia atrás.
Nos libera de la dictadura del pasado y de la
inmovilización que supone el mantenimiento de un statu
quo, caracterizado por el rencor.
Posibilita el abandono del resentimiento y deseo de
venganza.
Posibilita mirar hacia el presente-futuro sin la carga que
imponen los actos del pasado.
12. Se demanda ser lo suficientemente sano para
perdonar.
Personalidad (suficientemente) madura, que sepa perdonar
y sepa pedir perdón.
El perdón comporta un esfuerzo
psíquico/emocional/relacional intenso y doloroso.
Es un acto gratuito. Quien perdona lo hace porque quiere y
así lo siente.
13. El fenómeno del victimismo.
Postura que atrapa al que ha experimentado el agravio y el
dolor y del que en ocasiones le cuesta salir por el poder que
le otorga.
"He sufrido y eso me justifica".
“Mi derecho proviene de mi condición de víctima”.
* Así ad infinitum…
14. El perdón, la memoria y el olvido.
Una memoria herida corrompe.
Perdonamos a sabiendas, pero el perdón no disimula, ni
disfraza, ni banaliza, ni ignora lo sucedido.
15. El perdón, la memoria y el olvido.
El perdón no borra la memoria.
Idea de la cicatriz. La cicatriz es el recuerdo, queda ahí para
siempre, pero ya no duele ni sangra ni se infecta.
No podemos borrar los recuerdos de nuestra mente, pero sí
podemos quitar el veneno de esos recuerdos.
«Yo perdono, pero no olvido»: sigue albergando deseos de
venganza y resentimiento.
16. «Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si
alguno tuviere queja contra otro. De la misma manera que
Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros» (Col. 3:13)
En el camino que lleva a la restauración hay un paso
fundamental: el perdón.
El perdón está en el corazón mismo del Evangelio.
Fallar u obedecer en este punto viene a ser un test básico
de nuestra madurez cristiana.
17. La práctica del perdón
Transformando heridas en cicatrices.
Un proceso largo y costoso. La disposición a perdonar
puede (y debería) ser inmediata: «estoy decidido a perdonar,
aunque la curación de mis heridas requiera más tiempo».
18. Aprendiendo a perdonar
«Errar es humano, perdonar es divino».
El aprendizaje del perdón se fundamenta en dos grandes
realidades cuya ausencia va a dificultar mucho un perdón
genuino.
19. Ser conscientes de nuestros pecados.
Experimentar el perdón de Cristo,