Constantino de la Fuente Confesion de un PecadorJosbel Pérez
[Este texto de Constantino de la Fuente, editado en Sevilla en 1547, luego perseguido y prohibido
por la Inquisición, corresponde al volumen V de la colección “Obras de las Reformadores
Españoles del siglo XVI”, en el que se incluye la exposición del Salmo 1 por el mismo autor, con
amplia introducción de David Estrada. Editorial Mad, Sevilla, 2009.]
Un estudio sobre como el apóstol Pablo defendió la doctrina de la salvación por gracia de los que lo acusaban de enseñar liberalismo y hasta anti-nomianismo si se quiere.
El documento analiza el mito bíblico del ángel caído y argumenta que no hay evidencia sólida en la Biblia para apoyar la doctrina tradicional. Se examinan varios pasajes bíblicos comúnmente citados como apoyo, pero se concluye que pueden interpretarse de otras maneras o que su contexto no se refiere a un ángel caído. El documento también plantea que la doctrina tradicional atenta contra la soberanía de Dios y la naturaleza de los ángeles según la Biblia.
Este documento explora las relaciones entre la gracia de Dios y otros conceptos como salario, deuda, recompensa, misericordia, justificación gratuita, jactancia y obras. Argumenta que la salvación es un regalo inmerecido de Dios por medio de la fe en Jesucristo, y no algo que se gana o merece a través de las obras. La gracia excluye cualquier mérito o esfuerzo humano y atribuye la salvación enteramente a la obra redentora de Cristo.
La salvación se refiere a la liberación eterna de las consecuencias del pecado que nos separan de Dios. Somos salvados por la gracia de Dios a través de la muerte y resurrección de Jesucristo. Para recibir la salvación debemos oír el evangelio, creer en Jesús como nuestro Señor a través de la fe y la confesión, y arrepentirnos de nuestros pecados.
El propósito de la lección es exponer cómo Dios hace pacto eterno con el pueblo. Entender qué significa vivir en justicia y fiel a ese pacto con Dios. El pacto con Dios es confirmado en la misión de Jesús en Lucas 4.18-21 y el propósito del Reino de Dios en el Nuevo Testamento.
El documento argumenta que Jordania es en realidad Palestina basándose en similitudes entre sus banderas e historias de personas que se consideraban jordanas hasta la guerra de 1967 pero luego se les dijo que eran palestinos. Cita profecías bíblicas sobre la destrucción de Edom (sur de Jordania) debido a la violencia de los descendientes de Esaú (palestinos) contra su hermano Jacob (Israel). Sugiere que el conflicto actual se debe a la obsesión de los palestinos, descendientes de Esaú e Ismael, por destruir a
Constantino de la Fuente Confesion de un PecadorJosbel Pérez
[Este texto de Constantino de la Fuente, editado en Sevilla en 1547, luego perseguido y prohibido
por la Inquisición, corresponde al volumen V de la colección “Obras de las Reformadores
Españoles del siglo XVI”, en el que se incluye la exposición del Salmo 1 por el mismo autor, con
amplia introducción de David Estrada. Editorial Mad, Sevilla, 2009.]
Un estudio sobre como el apóstol Pablo defendió la doctrina de la salvación por gracia de los que lo acusaban de enseñar liberalismo y hasta anti-nomianismo si se quiere.
El documento analiza el mito bíblico del ángel caído y argumenta que no hay evidencia sólida en la Biblia para apoyar la doctrina tradicional. Se examinan varios pasajes bíblicos comúnmente citados como apoyo, pero se concluye que pueden interpretarse de otras maneras o que su contexto no se refiere a un ángel caído. El documento también plantea que la doctrina tradicional atenta contra la soberanía de Dios y la naturaleza de los ángeles según la Biblia.
Este documento explora las relaciones entre la gracia de Dios y otros conceptos como salario, deuda, recompensa, misericordia, justificación gratuita, jactancia y obras. Argumenta que la salvación es un regalo inmerecido de Dios por medio de la fe en Jesucristo, y no algo que se gana o merece a través de las obras. La gracia excluye cualquier mérito o esfuerzo humano y atribuye la salvación enteramente a la obra redentora de Cristo.
La salvación se refiere a la liberación eterna de las consecuencias del pecado que nos separan de Dios. Somos salvados por la gracia de Dios a través de la muerte y resurrección de Jesucristo. Para recibir la salvación debemos oír el evangelio, creer en Jesús como nuestro Señor a través de la fe y la confesión, y arrepentirnos de nuestros pecados.
El propósito de la lección es exponer cómo Dios hace pacto eterno con el pueblo. Entender qué significa vivir en justicia y fiel a ese pacto con Dios. El pacto con Dios es confirmado en la misión de Jesús en Lucas 4.18-21 y el propósito del Reino de Dios en el Nuevo Testamento.
El documento argumenta que Jordania es en realidad Palestina basándose en similitudes entre sus banderas e historias de personas que se consideraban jordanas hasta la guerra de 1967 pero luego se les dijo que eran palestinos. Cita profecías bíblicas sobre la destrucción de Edom (sur de Jordania) debido a la violencia de los descendientes de Esaú (palestinos) contra su hermano Jacob (Israel). Sugiere que el conflicto actual se debe a la obsesión de los palestinos, descendientes de Esaú e Ismael, por destruir a
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
Jesús será el juez en el día final según las Escrituras. Aunque sólo Dios puede juzgar, ha dado a Jesús, su Hijo y el Creador, la autoridad para juzgar. Los versículos muestran que Jesús tiene todo poder y autoridad para juzgar porque no actúa solo sino con el Padre. Todos somos pecadores ante Dios y deberíamos temer ser juzgados, pero Jesús ofrece salvación a los que creen en él.
El documento resume las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la naturaleza divina del Hijo de Dios. Citando varios salmos y pasajes del Nuevo Testamento, argumenta que Jesús es el Hijo de Dios mencionado en los salmos, que existía desde el principio y creó el universo junto con Dios Padre. Explica que el Padre y el Hijo forman una unidad divina y que Jesús, aunque divino, se hizo hombre para redimir a la humanidad.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
El documento explora el significado y uso de las palabras "ta" y "palabra" en varios contextos bíblicos y religiosos. Discute cómo "ta" se refiere a la palabra de Dios y cómo Jesús es descrito como la encarnación de la palabra de Dios que vino a la tierra para vivir entre los hombres. También examina el uso de "ta" y "palabra" en varios pasajes bíblicos, incluidos los relatos de la creación y la descripción de Jesús en el Apocalipsis.
El documento habla sobre la Biblia y su origen divino. Explica que fue escrita por múltiples autores a lo largo de 1,500 años y ha sido traducida a muchos idiomas. También describe que el hebreo es el idioma original de Dios y que Jesús, la Palabra hecha carne, es el Alef y Tav, la primera y última letra del alfabeto hebreo, mostrando que Él es el principio y el fin de todas las cosas.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document discusses the Hebrew letters Aleph Tav, which are the first and last letters of the Hebrew alphabet. It notes that Aleph Tav appears over 7,000 times in the Hebrew scriptures, yet is never translated into other languages. The document explores possible meanings and significance of Aleph Tav, comparing it to computer source code that provides essential instructions unseen by the user. It also discusses numerical patterns and symbolism in the Hebrew alphabet and scriptures. The overall goal is to shed light on how Aleph Tav may help readers better understand the messages and themes of the Hebrew Bible, including the revelation of the Messiah.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
La festividad judía de Januka conmemora la purificación y rededicación del segundo Templo de Jerusalén en el siglo II a.C. tras su profanación por el imperio griego. Según la tradición, aunque solo había suficiente aceite para encender la Menorá por un día, este duró ocho días, permitiendo la rededicación del Templo. Hoy en día, la festividad de Januka dura ocho días, en los que se enciende una vela más cada día de una candelabro de ocho brazos llamado Janukía. Aunque
El documento describe cómo los valores numéricos de los nombres en hebreo de Dios, Jesús y el Espíritu Santo son 8, indicando que son uno. Explica que el nombre de Jesús se suma a 8, al igual que el nombre de Dios. Además, la suma de 8 más 8 es 16, que se reduce a 7, igual que el valor numérico del Espíritu Santo, mostrando su unidad esencial.
1. En los días del rey griego Antioco, este planeó conquistar Jerusalén. Convocó a sus ministros y les dijo que los judíos no seguían sus leyes y que debían anular su religión.
2. Antioco envió a Nicanor con un gran ejército contra Jerusalén. Nicanor mató a muchos judíos y construyó un altar pagano en el Templo.
3. Cuando Yojanán, hijo del sumo sacerdote Matatías, se enteró, se llenó de celo. Fingió querer traicionar a
El documento resume la historia del Imperio Otomano desde su fundación en 1299 hasta su disolución en 1923. Explica que fue el séptimo de los siete imperios que han dominado la tierra de Israel y que su destino fue la destrucción, como profetizó la Biblia. También sugiere que el Imperio Otomano está resurgiendo a través del califato del Estado Islámico y del creciente nacionalismo neo-otomano en Turquía.
El documento interpreta pasajes bíblicos para argumentar que el Imperio Otomano resurgirá como un "Imperio Neo-Otomano" a través del Islam mundial, representado por el Estado Islámico. Señala que el Imperio Otomano fue la "bestia" profetizada y que el Estado Islámico está estableciendo las fronteras de este nuevo imperio neo-otomano.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
El profeta Isaías habla de un siervo sufriente que será rechazado y maltratado injustamente por el pueblo de Israel, llevando sus enfermedades y pecados. A pesar de su sufrimiento, este siervo cumplirá la voluntad de Dios y a través de su sacrificio, muchos serán salvos y justificados. Las letras iniciales de ciertas palabras en el pasaje forman las frases "Yeshúa Shemi" (Jesús es mi nombre) y "Mashíaj" (Mesías), indicando que se
El documento compara las enseñanzas del Islam con las profecías bíblicas sobre el anticristo en el libro de Apocalipsis. Citando hadices, el Corán y pasajes bíblicos, argumenta que el Islam cumple las características de la "bestia" mencionada en Apocalipsis y que Mahoma enseñó una doctrina opuesta a Cristo. Sin embargo, la Biblia ofrece salvación a través de la fe en Jesús para que el mundo no sea condenado.
This document contains numerous references to "MarYah" or "the Lord Jehovah" from the Peshitta version of the New Testament. It provides the original Syriac verses that contain these references followed by English translations that replace "the Lord" with "the Lord Jehovah". There are over 30 verses cited that include appearances of angels of "the Lord Jehovah" and references to fulfilling the words of "the Lord Jehovah". The document examines the use of this name representing the Tetragrammaton in the Peshitta New Testament.
La gran tribulación o angustia de Jacob se refiere a una guerra profetizada contra Israel al final de los tiempos, en la que muchos morirán pero Israel prevalecerá. Las Escrituras indican que esta guerra involucrará a naciones musulmanas que buscan conquistar Jerusalén, pero que finalmente serán derrotadas por la intervención de Dios a favor de su pueblo Israel.
Jesús será el juez en el día final según las Escrituras. Aunque sólo Dios puede juzgar, ha dado a Jesús, su Hijo y el Creador, la autoridad para juzgar. Los versículos muestran que Jesús tiene todo poder y autoridad para juzgar porque no actúa solo sino con el Padre. Todos somos pecadores ante Dios y deberíamos temer ser juzgados, pero Jesús ofrece salvación a los que creen en él.
El documento resume las enseñanzas del Antiguo Testamento sobre la naturaleza divina del Hijo de Dios. Citando varios salmos y pasajes del Nuevo Testamento, argumenta que Jesús es el Hijo de Dios mencionado en los salmos, que existía desde el principio y creó el universo junto con Dios Padre. Explica que el Padre y el Hijo forman una unidad divina y que Jesús, aunque divino, se hizo hombre para redimir a la humanidad.
El documento presenta evidencia de que el Segundo Templo de Jerusalén se encontraba en lo que hoy se conoce como el Monte del Templo, y no en el Monte Sión, como algunos sugieren. Las Escrituras hebreas, Flavio Josefo y Cornelio Tácito ubican el templo en el Monte Moriah, no en el Monte Sión, y la ubicación y tamaño de la Fortaleza Antonia también respaldan esta conclusión.
El documento explora el significado y uso de las palabras "ta" y "palabra" en varios contextos bíblicos y religiosos. Discute cómo "ta" se refiere a la palabra de Dios y cómo Jesús es descrito como la encarnación de la palabra de Dios que vino a la tierra para vivir entre los hombres. También examina el uso de "ta" y "palabra" en varios pasajes bíblicos, incluidos los relatos de la creación y la descripción de Jesús en el Apocalipsis.
El documento habla sobre la Biblia y su origen divino. Explica que fue escrita por múltiples autores a lo largo de 1,500 años y ha sido traducida a muchos idiomas. También describe que el hebreo es el idioma original de Dios y que Jesús, la Palabra hecha carne, es el Alef y Tav, la primera y última letra del alfabeto hebreo, mostrando que Él es el principio y el fin de todas las cosas.
El documento resume que Yeshua (Jesús) estuvo presente en la creación del universo según se describe en el primer capítulo de Génesis. Argumenta que las letras hebreas Alef y Tav en el versículo 1 de Génesis se refieren a Yeshua como el principio y el fin. También sostiene que la vida de los personajes bíblicos como Adán, Abraham e Isaac son profecías de Yeshua mencionado en el Antiguo Testamento.
The document discusses the Hebrew letters Aleph Tav, which are the first and last letters of the Hebrew alphabet. It notes that Aleph Tav appears over 7,000 times in the Hebrew scriptures, yet is never translated into other languages. The document explores possible meanings and significance of Aleph Tav, comparing it to computer source code that provides essential instructions unseen by the user. It also discusses numerical patterns and symbolism in the Hebrew alphabet and scriptures. The overall goal is to shed light on how Aleph Tav may help readers better understand the messages and themes of the Hebrew Bible, including the revelation of the Messiah.
Los antiguos sabios judíos creían que las 22 letras del alfabeto hebreo (alefbet) eran los bloques fundamentales de la vida, ya que Dios creó el mundo con el alefbet. Según su perspectiva, en el primer versículo de la Biblia, Dios creó la A hasta la Z, es decir, el alefbet completo. Ellos veían cada letra como portadora de significado espiritual y creían que estudiar y hablar del alefbet mantenía unida la creación.
La festividad judía de Januka conmemora la purificación y rededicación del segundo Templo de Jerusalén en el siglo II a.C. tras su profanación por el imperio griego. Según la tradición, aunque solo había suficiente aceite para encender la Menorá por un día, este duró ocho días, permitiendo la rededicación del Templo. Hoy en día, la festividad de Januka dura ocho días, en los que se enciende una vela más cada día de una candelabro de ocho brazos llamado Janukía. Aunque
El documento describe cómo los valores numéricos de los nombres en hebreo de Dios, Jesús y el Espíritu Santo son 8, indicando que son uno. Explica que el nombre de Jesús se suma a 8, al igual que el nombre de Dios. Además, la suma de 8 más 8 es 16, que se reduce a 7, igual que el valor numérico del Espíritu Santo, mostrando su unidad esencial.
1. En los días del rey griego Antioco, este planeó conquistar Jerusalén. Convocó a sus ministros y les dijo que los judíos no seguían sus leyes y que debían anular su religión.
2. Antioco envió a Nicanor con un gran ejército contra Jerusalén. Nicanor mató a muchos judíos y construyó un altar pagano en el Templo.
3. Cuando Yojanán, hijo del sumo sacerdote Matatías, se enteró, se llenó de celo. Fingió querer traicionar a
El documento resume la historia del Imperio Otomano desde su fundación en 1299 hasta su disolución en 1923. Explica que fue el séptimo de los siete imperios que han dominado la tierra de Israel y que su destino fue la destrucción, como profetizó la Biblia. También sugiere que el Imperio Otomano está resurgiendo a través del califato del Estado Islámico y del creciente nacionalismo neo-otomano en Turquía.
El documento interpreta pasajes bíblicos para argumentar que el Imperio Otomano resurgirá como un "Imperio Neo-Otomano" a través del Islam mundial, representado por el Estado Islámico. Señala que el Imperio Otomano fue la "bestia" profetizada y que el Estado Islámico está estableciendo las fronteras de este nuevo imperio neo-otomano.
Jesús pregunta a los fariseos acerca de la identidad del Mesías. Dicen que es hijo de David. Jesús cita Salmos 110 donde David llama al Mesías "Señor", pero también usa la palabra YHWH solo para Dios. Jesús también cita Mateo 22 donde dice que si David llama al Mesías tanto "Señor" como YHWH, ¿cómo puede ser su hijo? Los fariseos no pudieron responder y quedaron sin palabras.
El profeta Isaías habla de un siervo sufriente que será rechazado y maltratado injustamente por el pueblo de Israel, llevando sus enfermedades y pecados. A pesar de su sufrimiento, este siervo cumplirá la voluntad de Dios y a través de su sacrificio, muchos serán salvos y justificados. Las letras iniciales de ciertas palabras en el pasaje forman las frases "Yeshúa Shemi" (Jesús es mi nombre) y "Mashíaj" (Mesías), indicando que se
El documento compara las enseñanzas del Islam con las profecías bíblicas sobre el anticristo en el libro de Apocalipsis. Citando hadices, el Corán y pasajes bíblicos, argumenta que el Islam cumple las características de la "bestia" mencionada en Apocalipsis y que Mahoma enseñó una doctrina opuesta a Cristo. Sin embargo, la Biblia ofrece salvación a través de la fe en Jesús para que el mundo no sea condenado.
This document contains numerous references to "MarYah" or "the Lord Jehovah" from the Peshitta version of the New Testament. It provides the original Syriac verses that contain these references followed by English translations that replace "the Lord" with "the Lord Jehovah". There are over 30 verses cited that include appearances of angels of "the Lord Jehovah" and references to fulfilling the words of "the Lord Jehovah". The document examines the use of this name representing the Tetragrammaton in the Peshitta New Testament.
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.