El documento habla sobre la fe cristiana en Dios como uno y trino. Explica que esta doctrina surgió de las experiencias de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo según los relatos del Nuevo Testamento. Esto llevó a la Iglesia primitiva a reflexionar sobre cómo estas tres formas de encuentro con Dios se referían a la verdadera realidad de Dios. Surgió una lucha entre quienes veían estas tres formas como roles históricos de Dios y quienes creían que revelaban la propia n
Este documento resume el capítulo 3 del libro "La antorcha de la fe". Explica que Jesús no vino a invalidar la ley sino a cumplirla plenamente en todos sus aspectos. Jesús cumplió la ley históricamente, vicariamente, sacrificialmente y exegéticamente al revelar su verdadero significado espiritual. Además, Jesús estableció que la justicia de sus discípulos debía ser mayor que la de los fariseos, quienes reducían la ley a meras formalidades externas en lugar de amor
El apóstol Pablo explica el contraste entre la sabiduría humana y la sabiduría Divina. Lo que era considerado para los hombres "locura" llega a ser el medio de su salvación.
El documento resume los argumentos bíblicos en contra de la doctrina tradicional del ángel caído o diablo. Señala que la Biblia no menciona a Satanás en el relato del Génesis, y que los pasajes de Isaías, Ezequiel y Apocalipsis que se usan para apoyar la doctrina en realidad no lo hacen. También argumenta que la noción de un ángel caído va en contra de la soberanía de Dios y la naturaleza de los ángeles como seres incapaces de pecar.
El documento analiza el mito bíblico del ángel caído y argumenta que no hay evidencia sólida en la Biblia para apoyar la doctrina tradicional. Se examinan varios pasajes bíblicos comúnmente citados como apoyo, pero se concluye que pueden interpretarse de otras maneras o que su contexto no se refiere a un ángel caído. El documento también plantea que la doctrina tradicional atenta contra la soberanía de Dios y la naturaleza de los ángeles según la Biblia.
Garrigou lagrange, r. - la madre del salvador - desclee de brouwer, buenos ai...René Pérez Montiel
La maternidad divina de María, afirmada en el Concilio de Éfeso, es superior a la plenitud de gracia y caridad. María fue predestinada primero a ser la Madre de Dios antes que a la plenitud de gracia, según un decreto eterno de Dios. La maternidad divina requiere no solo el consentimiento material, sino también el consentimiento sobrenatural y meritorio de María para la Encarnación redentora de Jesús, lo que la hace digna Madre del Salvador.
El documento habla sobre la fe cristiana en Dios como uno y trino. Explica que esta doctrina surgió de las experiencias de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo según los relatos del Nuevo Testamento. Esto llevó a la Iglesia primitiva a reflexionar sobre cómo estas tres formas de encuentro con Dios se referían a la verdadera realidad de Dios. Surgió una lucha entre quienes veían estas tres formas como roles históricos de Dios y quienes creían que revelaban la propia n
Este documento resume el capítulo 3 del libro "La antorcha de la fe". Explica que Jesús no vino a invalidar la ley sino a cumplirla plenamente en todos sus aspectos. Jesús cumplió la ley históricamente, vicariamente, sacrificialmente y exegéticamente al revelar su verdadero significado espiritual. Además, Jesús estableció que la justicia de sus discípulos debía ser mayor que la de los fariseos, quienes reducían la ley a meras formalidades externas en lugar de amor
El apóstol Pablo explica el contraste entre la sabiduría humana y la sabiduría Divina. Lo que era considerado para los hombres "locura" llega a ser el medio de su salvación.
El documento resume los argumentos bíblicos en contra de la doctrina tradicional del ángel caído o diablo. Señala que la Biblia no menciona a Satanás en el relato del Génesis, y que los pasajes de Isaías, Ezequiel y Apocalipsis que se usan para apoyar la doctrina en realidad no lo hacen. También argumenta que la noción de un ángel caído va en contra de la soberanía de Dios y la naturaleza de los ángeles como seres incapaces de pecar.
El documento analiza el mito bíblico del ángel caído y argumenta que no hay evidencia sólida en la Biblia para apoyar la doctrina tradicional. Se examinan varios pasajes bíblicos comúnmente citados como apoyo, pero se concluye que pueden interpretarse de otras maneras o que su contexto no se refiere a un ángel caído. El documento también plantea que la doctrina tradicional atenta contra la soberanía de Dios y la naturaleza de los ángeles según la Biblia.
Garrigou lagrange, r. - la madre del salvador - desclee de brouwer, buenos ai...René Pérez Montiel
La maternidad divina de María, afirmada en el Concilio de Éfeso, es superior a la plenitud de gracia y caridad. María fue predestinada primero a ser la Madre de Dios antes que a la plenitud de gracia, según un decreto eterno de Dios. La maternidad divina requiere no solo el consentimiento material, sino también el consentimiento sobrenatural y meritorio de María para la Encarnación redentora de Jesús, lo que la hace digna Madre del Salvador.
Pablo aborda la cuestión de si los cristianos deben comer carne sacrificada a los ídolos. Aunque los ídolos no son reales y solo hay un Dios verdadero, algunos creyentes aún se sentían culpables al comer esa carne. Pablo enseña que aunque los cristianos maduros son libres de comerla, deben abstenerse para no causar que los hermanos débiles pecaran por seguir su ejemplo. El amor, no solo el conocimiento, debe guiar la conducta de los cristianos.
El resumen compara el concepto de amor en el escrito de Alfred Richard Orage "El amor consciente" y la Primera Carta de San Pablo a los Corintios. Ambos autores describen un amor que requiere sacrificio y conocimiento del otro por sobre uno mismo, representando el amor consciente de Orage y el amor cristiano de San Pablo. Sin embargo, Orage también describe otros tipos de amor humano que no comparten las características del amor cristiano, careciendo de la paciencia, comprensión y falta de celos descritos por San
Este documento presenta un resumen del libro Arbatel sobre la Magia. El libro consta originalmente de nueve tomos, de los cuales solo sobrevive el primero. El primer tomo, llamado Isagogia, contiene 49 aforismos sobre las leyes generales del arte de la magia. Los tomos restantes tratan sobre diferentes tipos de magia como la microcósmica, olímpica y romana, entre otras. El objetivo del libro es enseñar cómo el hombre puede servirse de los espíritus y fuerzas de la naturaleza
El documento resume las posiciones de la Iglesia Católica sobre la creación del universo y la evolución humana. Sostiene que: 1) Dios creó el universo de la nada; 2) Los humanos no pueden crear cosas de la nada, solo transformar lo existente; 3) Dios creó seres sirviéndose de otros ya existentes y guiando su evolución.
El documento resume tres enfoques para la interpretación ética: 1) los legalistas que ven la Biblia como reglas; 2) los situacionalistas que enfatizan el amor sobre las reglas; y 3) los intuicionistas que confían en su juicio sobre la Biblia. El autor argumenta que cada enfoque tiene fallas y que se necesita considerar toda la Biblia y sus principios para tomar decisiones éticas sabias.
LOS MANDAMIENTOS COMENTADOS- SANTO TOMÁS DE AQUINOBRIAN MOORE
Este documento presenta un resumen de tres sermones predicados por Santo Tomás de Aquino sobre los Mandamientos, los dos Preceptos de la Caridad y los Diez Mandamientos de la Ley. Explica que hay cuatro leyes que guían al hombre: la ley natural, la ley de la concupiscencia, la ley de la Escritura y la ley de la caridad. Esta última, la ley del amor divino, es la más importante porque produce vida espiritual en el hombre, lo transforma en lo amado y lo guía a obrar bien.
El documento resume la posición cristiana de que la moralidad viene de la revelación divina de Dios. Argumenta que Dios, como creador soberano, estableció las leyes morales que debemos seguir y determinó lo que es bueno y malo. Señala varios ejemplos bíblicos como Adán y Eva en el Jardín del Edén, los Diez Mandamientos y las enseñanzas de Jesús para mostrar que la voluntad de Dios es la base absoluta de la conducta ética. También aborda la función de la ley mosaica y
Este capítulo describe la doctrina de la Trinidad según fue restaurada por José Smith, incluyendo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas distintas con cuerpos físicos el Padre y el Hijo. También discute cómo José Smith restauró el conocimiento verdadero de Dios y su naturaleza personal, y cómo los hombres pueden progresar hacia una comprensión más completa de Dios a través de la fe y obediencia.
El documento presenta una lección sobre las enseñanzas espirituales del libro de Jeremías. Ofrece tres lecciones principales: 1) Critica la religión formalista y la "gracia barata"; 2) Resalta el amor eterno y el carácter de Dios; 3) Enfatiza la necesidad de una religión del corazón que involucre caminar con Dios diariamente.
Este documento resume un estudio sobre un video presentado por Armando Alducin sobre la trinidad de Dios. Critica el uso de conceptos griegos en lugar de hebreos y el uso de ejemplos físicos como el agua o el sol para explicar la trinidad, señalando que estos fueron desmontados por Najmanides. También argumenta que el Espíritu Santo en Hechos 5 se refiere a Dios y no a una tercera persona, y que la lógica no debe evadirse sino usarse para estudiar las Escrituras.
(1) El documento analiza la teología de San Pablo, en particular su relación con Cristo y la idea central de su enseñanza. (2) Examina cómo San Pablo veía a la humanidad sin Cristo, dominada por el pecado original y la incapacidad para cumplir la ley de Dios. (3) Describe la persona y obra redentora de Cristo según San Pablo, incluyendo su preexistencia, vida terrenal y glorificación.
Este documento presenta un resumen del capítulo 1 del libro "Teología Sistemática" de J. Oliver Buswell Jr. El capítulo discute la doctrina bíblica de que el hombre fue creado a imagen de Dios. Explica que la imagen de Dios en el hombre no es física, sino que se refiere a atributos como la razón, la justicia y la santidad. También analiza los diferentes términos psicológicos relacionados con la naturaleza no material del hombre y concluye reiterando que el hombre fue creado a la
ESTA ES UNA LISTA DE PREGUNTAS Y RESPUESTA ESPECIALMENTE HECHAS, PARA AQUELLOS QUE SON NUEVOS EN LAS RAICES HEBREAS, Y/O QUE VIENEN EN GENERAL DEL CRISTIANISMO.
http://yoelestudios.wordpress.com/principiantes/
Este documento resume la doctrina católica sobre la inspiración bíblica en 5 puntos principales: 1) Todos los textos bíblicos contienen lo que Dios quería expresar. 2) Las palabras bíblicas son verdaderamente palabra de Dios. 3) Dios se comunica de manera humana a través de los autores bíblicos. 4) El lenguaje bíblico es a la vez divino y humano, no unívoco ni equívoco. 5) Todos los libros bíblicos son igualmente inspirados aunque
Este documento resume las ideas principales del humanismo judío según se expresan en la Biblia y la literatura rabínica. Explica que el hombre fue creado a imagen de Dios y que, aunque no puede convertirse en Dios, puede imitar las cualidades de Dios como la justicia y el amor mediante el cumplimiento de los mandamientos divinos. También discute diferentes perspectivas rabínicas sobre la capacidad del hombre de llegar a ser como Dios o compartir Su soberanía.
11. cuestionario de hebreos 10 el sacrificio perfecto para limpiarnosYosef Sanchez
Este documento presenta 15 preguntas sobre el capítulo 10 de Hebreos relacionadas con el sacrificio perfecto de Jesús para limpiarnos de nuestros pecados. Las preguntas cubren temas como la diferencia entre cubrir los pecados y quitarlos, cómo somos santificados a través del sacrificio de Jesús, y las implicaciones del nuevo pacto para nuestra vida espiritual y congregación con otros creyentes.
El documento resume las ideas éticas de varios filósofos a lo largo de la historia y cómo difieren de la ética bíblica. Aristóteles creía que el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bueno. Tomás de Aquino pensaba que la moralidad proviene de leyes naturales y no necesita a Dios. Kant, Skinner, Crick y Sartre rechazaban la necesidad de Dios y la Biblia para la ética, promoviendo en cambio visiones secularistas o deterministas de la conducta humana.
Este documento presenta una discusión sobre los atributos de Elohim (Dios) según las Escrituras. Explora los atributos absolutos como la omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia. También examina los atributos morales como la santidad, verdad, justicia y amor. Luego discute que Elohim es un espíritu invisible y no un ser humano. Finalmente, comienza a explorar las diferentes interpretaciones teológicas sobre la naturaleza de Elohim, incluyendo la Trinidad, Henoteísmo y
El documento resume el papel de la conciencia como instrumento dado por Dios para discernir lo bueno de lo malo. Explica que la conciencia evalúa nuestras acciones y pensamientos de forma retrospectiva o contemplativa. También señala que Jesucristo pide un cambio de corazón y una obediencia moral basada en el amor más que en el cumplimiento externo de la ley.
Puertas abiertas ibe callao retiro junio 2015IBE Callao
El documento resume las formas en que el diablo ataca a los hijos de Dios, incluyendo tentaciones directas e indirectas a través de personas y circunstancias. Explica que ceder a la tentación le da al diablo autoridad, mientras que vivir de acuerdo a la Palabra de Dios garantiza la victoria. Aunque los hijos de Dios no pueden ser poseídos, deben cerrar puertas como el pecado que permiten la influencia del diablo.
Una familia viajaba con su burro y recibía críticas de los pobladores por cómo se transportaban, ya sea el hijo, los padres o todos juntos en el burro. Finalmente decidieron ignorar las críticas y caminar juntos, pero igual los criticaron. La moraleja es que siempre habrá quien critique y lo mejor es vivir siguiendo tu corazón.
El documento habla sobre los vencedores, que son aquellos creyentes que cumplen el llamado de Dios a vencer al mundo, la carne y el demonio. Son un remanente que representa a toda la iglesia y lleva a cabo el propósito de Dios cuando la mayoría de creyentes no lo hacen. Aunque la iglesia está en un estado anormal, los vencedores son cristianos normales que viven la victoria de Cristo y son útiles para los planes de Dios.
Pablo aborda la cuestión de si los cristianos deben comer carne sacrificada a los ídolos. Aunque los ídolos no son reales y solo hay un Dios verdadero, algunos creyentes aún se sentían culpables al comer esa carne. Pablo enseña que aunque los cristianos maduros son libres de comerla, deben abstenerse para no causar que los hermanos débiles pecaran por seguir su ejemplo. El amor, no solo el conocimiento, debe guiar la conducta de los cristianos.
El resumen compara el concepto de amor en el escrito de Alfred Richard Orage "El amor consciente" y la Primera Carta de San Pablo a los Corintios. Ambos autores describen un amor que requiere sacrificio y conocimiento del otro por sobre uno mismo, representando el amor consciente de Orage y el amor cristiano de San Pablo. Sin embargo, Orage también describe otros tipos de amor humano que no comparten las características del amor cristiano, careciendo de la paciencia, comprensión y falta de celos descritos por San
Este documento presenta un resumen del libro Arbatel sobre la Magia. El libro consta originalmente de nueve tomos, de los cuales solo sobrevive el primero. El primer tomo, llamado Isagogia, contiene 49 aforismos sobre las leyes generales del arte de la magia. Los tomos restantes tratan sobre diferentes tipos de magia como la microcósmica, olímpica y romana, entre otras. El objetivo del libro es enseñar cómo el hombre puede servirse de los espíritus y fuerzas de la naturaleza
El documento resume las posiciones de la Iglesia Católica sobre la creación del universo y la evolución humana. Sostiene que: 1) Dios creó el universo de la nada; 2) Los humanos no pueden crear cosas de la nada, solo transformar lo existente; 3) Dios creó seres sirviéndose de otros ya existentes y guiando su evolución.
El documento resume tres enfoques para la interpretación ética: 1) los legalistas que ven la Biblia como reglas; 2) los situacionalistas que enfatizan el amor sobre las reglas; y 3) los intuicionistas que confían en su juicio sobre la Biblia. El autor argumenta que cada enfoque tiene fallas y que se necesita considerar toda la Biblia y sus principios para tomar decisiones éticas sabias.
LOS MANDAMIENTOS COMENTADOS- SANTO TOMÁS DE AQUINOBRIAN MOORE
Este documento presenta un resumen de tres sermones predicados por Santo Tomás de Aquino sobre los Mandamientos, los dos Preceptos de la Caridad y los Diez Mandamientos de la Ley. Explica que hay cuatro leyes que guían al hombre: la ley natural, la ley de la concupiscencia, la ley de la Escritura y la ley de la caridad. Esta última, la ley del amor divino, es la más importante porque produce vida espiritual en el hombre, lo transforma en lo amado y lo guía a obrar bien.
El documento resume la posición cristiana de que la moralidad viene de la revelación divina de Dios. Argumenta que Dios, como creador soberano, estableció las leyes morales que debemos seguir y determinó lo que es bueno y malo. Señala varios ejemplos bíblicos como Adán y Eva en el Jardín del Edén, los Diez Mandamientos y las enseñanzas de Jesús para mostrar que la voluntad de Dios es la base absoluta de la conducta ética. También aborda la función de la ley mosaica y
Este capítulo describe la doctrina de la Trinidad según fue restaurada por José Smith, incluyendo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas distintas con cuerpos físicos el Padre y el Hijo. También discute cómo José Smith restauró el conocimiento verdadero de Dios y su naturaleza personal, y cómo los hombres pueden progresar hacia una comprensión más completa de Dios a través de la fe y obediencia.
El documento presenta una lección sobre las enseñanzas espirituales del libro de Jeremías. Ofrece tres lecciones principales: 1) Critica la religión formalista y la "gracia barata"; 2) Resalta el amor eterno y el carácter de Dios; 3) Enfatiza la necesidad de una religión del corazón que involucre caminar con Dios diariamente.
Este documento resume un estudio sobre un video presentado por Armando Alducin sobre la trinidad de Dios. Critica el uso de conceptos griegos en lugar de hebreos y el uso de ejemplos físicos como el agua o el sol para explicar la trinidad, señalando que estos fueron desmontados por Najmanides. También argumenta que el Espíritu Santo en Hechos 5 se refiere a Dios y no a una tercera persona, y que la lógica no debe evadirse sino usarse para estudiar las Escrituras.
(1) El documento analiza la teología de San Pablo, en particular su relación con Cristo y la idea central de su enseñanza. (2) Examina cómo San Pablo veía a la humanidad sin Cristo, dominada por el pecado original y la incapacidad para cumplir la ley de Dios. (3) Describe la persona y obra redentora de Cristo según San Pablo, incluyendo su preexistencia, vida terrenal y glorificación.
Este documento presenta un resumen del capítulo 1 del libro "Teología Sistemática" de J. Oliver Buswell Jr. El capítulo discute la doctrina bíblica de que el hombre fue creado a imagen de Dios. Explica que la imagen de Dios en el hombre no es física, sino que se refiere a atributos como la razón, la justicia y la santidad. También analiza los diferentes términos psicológicos relacionados con la naturaleza no material del hombre y concluye reiterando que el hombre fue creado a la
ESTA ES UNA LISTA DE PREGUNTAS Y RESPUESTA ESPECIALMENTE HECHAS, PARA AQUELLOS QUE SON NUEVOS EN LAS RAICES HEBREAS, Y/O QUE VIENEN EN GENERAL DEL CRISTIANISMO.
http://yoelestudios.wordpress.com/principiantes/
Este documento resume la doctrina católica sobre la inspiración bíblica en 5 puntos principales: 1) Todos los textos bíblicos contienen lo que Dios quería expresar. 2) Las palabras bíblicas son verdaderamente palabra de Dios. 3) Dios se comunica de manera humana a través de los autores bíblicos. 4) El lenguaje bíblico es a la vez divino y humano, no unívoco ni equívoco. 5) Todos los libros bíblicos son igualmente inspirados aunque
Este documento resume las ideas principales del humanismo judío según se expresan en la Biblia y la literatura rabínica. Explica que el hombre fue creado a imagen de Dios y que, aunque no puede convertirse en Dios, puede imitar las cualidades de Dios como la justicia y el amor mediante el cumplimiento de los mandamientos divinos. También discute diferentes perspectivas rabínicas sobre la capacidad del hombre de llegar a ser como Dios o compartir Su soberanía.
11. cuestionario de hebreos 10 el sacrificio perfecto para limpiarnosYosef Sanchez
Este documento presenta 15 preguntas sobre el capítulo 10 de Hebreos relacionadas con el sacrificio perfecto de Jesús para limpiarnos de nuestros pecados. Las preguntas cubren temas como la diferencia entre cubrir los pecados y quitarlos, cómo somos santificados a través del sacrificio de Jesús, y las implicaciones del nuevo pacto para nuestra vida espiritual y congregación con otros creyentes.
El documento resume las ideas éticas de varios filósofos a lo largo de la historia y cómo difieren de la ética bíblica. Aristóteles creía que el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bueno. Tomás de Aquino pensaba que la moralidad proviene de leyes naturales y no necesita a Dios. Kant, Skinner, Crick y Sartre rechazaban la necesidad de Dios y la Biblia para la ética, promoviendo en cambio visiones secularistas o deterministas de la conducta humana.
Este documento presenta una discusión sobre los atributos de Elohim (Dios) según las Escrituras. Explora los atributos absolutos como la omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia. También examina los atributos morales como la santidad, verdad, justicia y amor. Luego discute que Elohim es un espíritu invisible y no un ser humano. Finalmente, comienza a explorar las diferentes interpretaciones teológicas sobre la naturaleza de Elohim, incluyendo la Trinidad, Henoteísmo y
El documento resume el papel de la conciencia como instrumento dado por Dios para discernir lo bueno de lo malo. Explica que la conciencia evalúa nuestras acciones y pensamientos de forma retrospectiva o contemplativa. También señala que Jesucristo pide un cambio de corazón y una obediencia moral basada en el amor más que en el cumplimiento externo de la ley.
Puertas abiertas ibe callao retiro junio 2015IBE Callao
El documento resume las formas en que el diablo ataca a los hijos de Dios, incluyendo tentaciones directas e indirectas a través de personas y circunstancias. Explica que ceder a la tentación le da al diablo autoridad, mientras que vivir de acuerdo a la Palabra de Dios garantiza la victoria. Aunque los hijos de Dios no pueden ser poseídos, deben cerrar puertas como el pecado que permiten la influencia del diablo.
Una familia viajaba con su burro y recibía críticas de los pobladores por cómo se transportaban, ya sea el hijo, los padres o todos juntos en el burro. Finalmente decidieron ignorar las críticas y caminar juntos, pero igual los criticaron. La moraleja es que siempre habrá quien critique y lo mejor es vivir siguiendo tu corazón.
El documento habla sobre los vencedores, que son aquellos creyentes que cumplen el llamado de Dios a vencer al mundo, la carne y el demonio. Son un remanente que representa a toda la iglesia y lleva a cabo el propósito de Dios cuando la mayoría de creyentes no lo hacen. Aunque la iglesia está en un estado anormal, los vencedores son cristianos normales que viven la victoria de Cristo y son útiles para los planes de Dios.
Conocereis la verdad y la verdad os hara libressergio Mendieta
Este documento es un resumen de varias cartas y correspondencia crítica sobre los sueños y enseñanzas de Ernie Knoll. Varios ministros adventistas expresan sus dudas sobre la autenticidad de los sueños de Ernie y plantean preguntas sobre sus enseñanzas sobre el diezmo, la conversión de Ernie y la interpretación de los sueños. El documento analiza las diferentes perspectivas sin llegar a una conclusión definitiva.
El documento describe cómo Jairo, el principal de la sinagoga, se acercó a Jesús rogándole que sanara a su hija que estaba agonizando. A pesar de que le informaron a Jesús que la hija de Jairo había muerto, él le dijo a Jairo que no temiera y creyera. Jesús fue a la casa de Jairo y resucitó a su hija, demostrando Su poder sobre la muerte. El documento también insta al lector a comprometerse con Dios y seguir el estilo de vida de Jesucristo, reconociendo su debilidad pero conf
Una familia viajaba con su burro y constantemente cambiaban quién montaba el burro para evitar las críticas de los pueblos por los que pasaban. Finalmente decidieron caminar todos juntos, pero igual recibieron comentarios negativos. La moraleja es que siempre habrá quien critique tus decisiones, por lo que es mejor vivir de acuerdo a tu corazón.
Este documento presenta una serie de frases que una persona podría decir expresando dudas, miedos o sentimientos negativos, y las respuestas que Dios le daría a cada una según versículos bíblicos. En general, Dios ofrece palabras de consuelo, promesas de guía, perdón y amor incondicional para aquellos que buscan respuestas en Él. Se anima al lector a compartir el mensaje y encontrar más respuestas en la Biblia.
Este documento presenta una guía sobre la oración en la vida cristiana. Explica que la oración es hablar con Dios para alabarlo, darle gracias y pedirle bienes. Señala que debemos orar como Jesús nos enseñó y siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos. También describe diferentes formas de oración como la mental, vocal, litúrgica y contemplativa. Finalmente, explica brevemente cada una de las siete peticiones del Padrenuestro.
Este documento presenta 10 principios humorísticos sobre la vida. Los principios incluyen frases como "diviértase con la persona que tiene a mano", "tóquele el culo a la vida si te da la espalda", y "si siente un vacío, es probable que tenga hambre". El mensaje general es que la vida debería tomarse con humor y diversión en lugar de buscarle problemas.
El documento presenta 10 ideas para ser feliz. Estas incluyen no preocuparse por cosas que probablemente no sucedan, no guardar rencor, enfrentar problemas uno a uno a medida que ocurren, no llevar problemas a la cama, no vivir en el pasado, no tomar prestados problemas de otros, ser un buen oyente, no dejarse caer en la frustración, contar bendiciones pequeñas y grandes.
Este documento presenta 10 secretos para obtener felicidad: 1) Mantener una actitud positiva y controlar los propios pensamientos y sentimientos; 2) Adoptar una buena postura corporal y hacer ejercicio; 3) Vivir en el presente y disfrutar cada momento; 4) Aceptarse a uno mismo; 5) Fijar metas concretas; 6) Cultivar el buen humor y la sonrisa; 7) Perdonar y dejar atrás resentimientos; 8) Dar sin esperar nada a cambio; 9) Cultivar relaciones basadas en la
Este documento presenta 10 secretos para tratar de vivir mejor. Algunos de los secretos clave son mantener una actitud positiva, apreciar el momento presente, perdonar a otros, dar desinteresadamente y tener fe. La felicidad depende más de la perspectiva y las acciones de uno mismo que de las circunstancias externas.
El documento describe cuatro pasos para ser feliz: 1) aceptar que reprimir tus sueños no los protege y hacer esfuerzos para realizarlos, 2) explorar tus sueños y deseos más profundos en una "cita" contigo mismo, 3) conectarte con lo que tu corazón anhela para empezar a dar pasos hacia su realización, y 4) practicar una actitud positiva diciendo "sí puedo" para conquistar retos con confianza y felicidad.
Es lo que todo joven: Varón o mujer debe considerar en su vida, ya que a partir de sus decisiones impactará fuertemente sobre la sociedad. Se lo explico mejor si fracasa profesionalmente un individuo, ese fracaso será personal, pero si fracasa en su matrimonio, no sólo fracasa el individuo sino además toda una familia y recuerde la familia es la célula básica de la sociedad y esta influenciará sobre el país. Por ello su gran impacto; para tomar una buena decisión.
Este documento presenta 10 secretos para lograr la felicidad: 1) Mantener una actitud positiva y controlar los propios pensamientos y sentimientos. 2) Adoptar una buena postura corporal y hacer ejercicio para liberar estrés. 3) Vivir en el presente y disfrutar cada momento. 4) Aprender a amarse a uno mismo. 5) Fijar metas concretas para cumplir los sueños. 6) Cultivar el buen humor y la sonrisa. 7) Perdonar para liberarse del sufrimiento. 8) Dar sin esperar
Este documento presenta 13 lecciones sobre el papel de la iglesia en la comunidad. La lección 11 se enfoca en conocer la voz de Jesús a través de la naturaleza, personas piadosas y la Biblia, buscar a los perdidos como Jesús buscó a Zaqueo, y tender puentes entre Jesús y la gente a través del testimonio personal sobre cómo ha cambiado la vida de Jesús.
El documento proporciona consejos sobre las cinco cualidades de un campeón. Estas incluyen: 1) ser entendido mediante el estudio continuo, 2) ser sano cuidando los aspectos espiritual, emocional, mental y físico, 3) ser excelente esforzándose por mejorar continuamente, 4) ser valioso apreciándose a uno mismo, y 5) ser honorable vistiéndose de dignidad y respeto.
Este documento ofrece consejos sobre cómo elegir accesorios de acuerdo al tipo de cuerpo, ocasión y estilo. Explica que los accesorios pueden cambiar el concepto de un atuendo y deben complementar la ropa y ocasión. También analiza cómo armonizar los accesorios con la forma del rostro y el estilo personal.
1) El documento discute si Dios castiga o no, y analiza los argumentos de quienes afirman que Dios castiga.
2) Señala que la teología católica responde que Dios no castiga en sentido absoluto, citando al Cardenal Ratzinger.
3) Incluye la traducción de dos artículos de teólogos que explican por qué la afirmación de que Dios no castiga es más precisa teológicamente.
Este documento presenta un debate teológico sobre si Dios castiga o no. Algunos sectores de la Iglesia afirman que Dios castiga, citando la Biblia y otras fuentes. Sin embargo, la teología católica responde que afirmar que Dios castiga de manera absoluta es impreciso. El documento resume los argumentos de dos teólogos que explican por qué decir que Dios no castiga es teológicamente más seguro. Concluyen que el mal no viene directamente de Dios, sino de la lógica interna del pec
Este será le primero de varios estudios referentes a la Ley de Dios. En este primer estudio veremos el concepto de pecado, como se llega a consumar en uno y qué podemos hacer para evitarlo. Esperamos sea de gran bendición.
https://ministeriopalmoni.com/blog/2021/08/07/el-pecado-1er-estudio-la-ley-de-dios/
El documento discute el origen del culto a María en el catolicismo. Argumenta que los dogmas marianos como la perpetua virginidad y la inmaculada concepción no están respaldados por la Biblia y contradicen el mandamiento de no hacer imágenes. Plantea que el culto a María podría tener su origen en cultos paganos anteriores dedicados a "la reina del cielo" que se introdujeron al cristianismo. Finalmente, enfatiza la necesidad de basar la fe solo en lo que dice la Biblia y no en las tradiciones de las
Este documento presenta una introducción a la apologética, definiéndola como la defensa y justificación racional de la religión católica ante los desafíos de la época. Explica que surgió en los primeros siglos para defender la fe ante las persecuciones romanas y el rechazo de los judíos, y que ha enfrentado varios períodos históricos de desafíos. Hoy en día es necesaria ante los ataques a la fe desde grupos cristianos fundamentalistas, religiones, ateísmo y errores dentro de la Igles
03.38. los cristianos condenados al infiernoalfredo1g
El documento advierte que decir "Dios te bendiga" a oponentes de la doctrina cristiana en foros online podría condenar a los cristianos al infierno, ya que los haría cómplices de las malas obras de otros. La Biblia dice que no se debe recibir a quienes traen doctrinas falsas o decirles "bienvenido". Por pequeños errores como este que ni siquiera consideramos pecado, podríamos ser juzgados duramente. Se debe tomar la Biblia como norma y evitar bendecir doctrinas opuestas a ella.
Este documento discute el origen del culto a María en el catolicismo. Analiza varios versículos del Antiguo y Nuevo Testamento para argumentar que la Biblia no apoya dogmas marianos como la virginidad perpetua o la inmaculada concepción. Plantea que el culto a María podría tener su origen en cultos paganos anteriores dedicados a "la reina del cielo". También analiza los mandamientos contra la idolatría y la naturaleza del pecado y la salvación según varios pasajes de Hebreos y Juan. El objet
El documento habla sobre la necesidad de defender las tradiciones religiosas yorubas de los ataques de grupos cristianos. Argumenta que la religión yoruba no es satánica como dicen los cristianos, y que en realidad las propias escrituras bíblicas contienen hechos problemáticos. El objetivo es equipar a los religiosos yorubas con evidencias para que puedan defender su fe de las acusaciones de los fanáticos cristianos.
Este documento discute la defensa de las tradiciones religiosas Yoruba ante los ataques de grupos cristianos. Argumenta que la religión Yoruba es calumniada injustamente y que al analizar los hechos bíblicos, se puede defender la religión Yoruba de tales ataques. También busca equipar a los religiosos Yoruba con argumentos basados en evidencias para responder a los fanáticos cristianos que no respetan otras creencias.
Este documento defiende las tradiciones religiosas Yoruba contra los ataques de religiones cristianas mayoritarias en Latinoamérica. Argumenta que la religión Yoruba no es satánica como algunos cristianos afirman, y que en realidad los hechos bíblicos muestran que el cristianismo tiene orígenes más problemáticos. El documento analizará pasajes bíblicos controvertidos para mostrar inconsistencias y defender la religión Yoruba de acusaciones infundadas.
El documento defiende las tradiciones religiosas Yoruba de los ataques de las religiones cristianas mayoritarias en Latinoamérica. Argumenta que las religiones cristianas califican erróneamente a las deidades Yoruba como demonios y los sacrificios como satánicos. El documento analizará hechos bíblicos para que los religiosos Yoruba puedan defenderse de tales ataques fanáticos y falta de respeto hacia otras creencias.
El documento habla sobre la necesidad de defender las tradiciones religiosas yorubas de los ataques de grupos cristianos. Argumenta que la religión yoruba no es satánica como dicen los cristianos, y que en realidad las propias escrituras bíblicas contienen hechos problemáticos. El objetivo es equipar a los religiosos yorubas con evidencias para que puedan defender su fe de las acusaciones de los fanáticos cristianos.
Defendiendo nuestras Tradiciones III Prologo Aguila News
Este documento busca responder a las acusaciones de que la religión Yoruba es satánica realizadas por sacerdotes cristianos. Explica que utilizará evidencias de la Biblia para mostrar que las sectas cristianas tienen más similitudes con el satanismo que la religión Yoruba. También anticipa que analizará y rebatirá los seis argumentos comúnmente usados por los cristianos para defender las contradicciones e inconsistencias en la Biblia.
Este documento busca responder a las acusaciones de que la religión Yoruba es satánica realizadas por algunas sectas cristianas. Explica que utilizará evidencias del propio texto bíblico para mostrar las contradicciones e hipocresías en las interpretaciones de estas sectas. También enumera seis argumentos comúnmente usados por los cristianos para defender las contradicciones bíblicas y explica que los analizará y rebatirá uno a uno utilizando el mismo texto bíblico. El objetivo final es enseñar a
Este documento busca responder a las acusaciones de que la religión Yoruba es satánica realizadas por algunas sectas cristianas. Explica que utilizará evidencias del propio texto bíblico para mostrar las contradicciones e hipocresías en las interpretaciones de estas sectas. También enumera seis argumentos comúnmente usados por los cristianos para defender las contradicciones bíblicas y explica que los analizará y rebatirá uno a uno utilizando el mismo texto bíblico. El objetivo final es enseñar a
Defendiendo nuestras tradiciones III Prologo Águila de Ifá
Este documento busca responder a las acusaciones de que la religión Yoruba es satánica realizadas por algunas sectas cristianas. Explica que utilizará evidencias del propio texto bíblico para mostrar las contradicciones e hipocresías en las interpretaciones de estas sectas. También enumera seis argumentos comúnmente usados por los cristianos para defender las contradicciones bíblicas y explica que los analizará y rebatirá uno a uno utilizando el mismo texto bíblico. El objetivo final es enseñar a
Respuestas biblica a los ataques del falso mover apostólico contra la doctrin...Sandy Diaz
En este articulo estaré haciendo una apología a favor de la doctrina del Arrebatamiento de la iglesia, frente a los continuos ataques del falso mover apostólico en su decir de que esta doctrina no esta en la Biblia.
Este documento resume un libro que comprende la segunda parte de una serie de charlas radiofónicas sobre la doctrina bíblica del hombre pronunciadas por J. Gresham Machen. El autor argumenta que aunque el mundo y la iglesia visible están sujetos a cambios, la Palabra de Dios en la Biblia permanece inmutable. La Biblia es la revelación sobrenatural y verdadera de Dios sobre temas como la Trinidad, Jesucristo como Dios encarnado, y la salvación a través de la fe en Él.
El documento explica la justificación por la fe. Indica que Pablo enseña que los seres humanos son justificados por la fe en Jesús y no por las obras de la ley. Explica que Jesús es el sustituto que cumple la ley perfectamente en nuestro lugar y su justicia nos es imputada cuando aceptamos a Jesús por fe. También señala que guardar la ley no puede salvarnos ni expiar nuestros pecados, sino que la ley revela nuestra necesidad de salvación en Cristo.
El documento presenta la Teología de la Cruz de Martín Lutero, la cual sostiene que la única forma de entender verdaderamente a Dios es a través del sufrimiento y muerte de Cristo en la cruz, no mediante la razón o las obras. Lutero distinguía entre los "Teólogos de la Gloria", que tratan de comprender a Dios mediante la lógica, y los "Teólogos de la Cruz", que aceptan las paradojas de Dios reveladas en la crucifixión. La cruz muestra el poder y
Constantino de la Fuente Confesion de un PecadorJosbel Pérez
[Este texto de Constantino de la Fuente, editado en Sevilla en 1547, luego perseguido y prohibido
por la Inquisición, corresponde al volumen V de la colección “Obras de las Reformadores
Españoles del siglo XVI”, en el que se incluye la exposición del Salmo 1 por el mismo autor, con
amplia introducción de David Estrada. Editorial Mad, Sevilla, 2009.]
Un estudio sobre como el apóstol Pablo defendió la doctrina de la salvación por gracia de los que lo acusaban de enseñar liberalismo y hasta anti-nomianismo si se quiere.
Este documento presenta una discusión sobre el concepto cristiano tradicional de tolerancia. Explica que los primeros cristianos entendían la tolerancia como una virtud para lidiar pacientemente con males claramente identificados, no como una apertura indiscriminada. Se analiza el pasaje bíblico de Mateo 13 sobre la cizaña y el trigo, que fue fundamental para esta concepción. También se discute la posición de Agustín de Hipona, quien veía a la tolerancia como sinónimo de paciencia y dependiente de otras virtudes. Esta concepción
El documento resume la doctrina de la elección soberana de Dios. Indica que Dios no se deleita en condenar a los pecadores, sino que se deleita en salvarlos. Aunque ningún pecador querrá venir a Cristo por su propia voluntad, Dios ha decidido vencer la obstinación de muchos para que se conviertan. El pecador se condena no por no haber sido elegido, sino por su pecado y rechazo a Dios. La Biblia invita a todos a venir a Cristo por fe, no a tratar de averiguar la ele
Este documento discute la naturaleza de la santificación. Sostiene que (1) la santificación no es un proceso progresivo de mejora de la naturaleza humana, sino una obra inmediata, completa y divina que tiene lugar en Cristo; y (2) la santificación no debe confundirse con la perfección práctica, sino que se refiere a la posición del creyente ante Dios a través de la fe en Cristo. El documento cita varios pasajes bíblicos para apoyar estas afirmaciones.
El documento discute la celebración de la Navidad dentro de la iglesia presbiteriana. Aunque los primeros cristianos y los reformadores no celebraron la Navidad, el autor argumenta que la iglesia puede celebrar los grandes hechos de Dios como la encarnación de Cristo. Si bien la fecha de la Navidad tiene orígenes paganos, la iglesia puede usarla para celebrar el nacimiento de Jesús y anunciar al mundo que Dios envió a su Hijo para salvarnos. La celebración cristiana de la Navidad se diferencia de las celebra
Este documento resume y critica el ensayo de RC Sproul sobre la fe. En 3 oraciones:
RC Sproul divide incorrectamente la fe salvadora en 3 partes tomadas de fuentes no bíblicas. Critica a Sproul por falsificar a Santiago y negar el poder del Evangelio al sugerir que creer proposiciones sobre Cristo califica a alguien como un demonio. Además, Sproul falla en citar las Escrituras para apoyar su análisis de la fe y en lugar de ello promueve una perspectiva católica
El documento describe el surgimiento de un movimiento neo-legalista en las iglesias presbiterianas y reformadas en los Estados Unidos. Este movimiento niega varios elementos fundamentales de la doctrina cristiana como la justificación solo por la fe y enfatiza en su lugar la necesidad de las obras para la salvación, lo que lo acerca más a la doctrina católica romana. El documento analiza las influencias y figuras clave detrás de este movimiento, particularmente Daniel Fuller y John Piper, y argumenta que su teología elimina la distinción bíblica entre
1. Lutero establece que un cristiano es a la vez libre y siervo. Es libre en su interior espiritual al ser justificado solo por la fe, pero es siervo en su exterior corporal al estar obligado a servir a los demás por amor.
2. Explica que la libertad del cristiano proviene de la fe en Cristo y no de obras externas o rituales. Aunque liberado interiormente, el cristiano debe actuar exteriormente mediante obras de caridad.
3. Concluye que el cristiano vive en Cristo a
El documento discute tres libertades que se obtienen al ser liberados de la Ley Antigua: 1) libertad de condenación, 2) libertad para amar, y 3) libertad para ser guiado por el Espíritu Santo. Explica que bajo la gracia ya no hay condenación y se puede amar sinceramente a los demás. Además, al estar guiados por el Espíritu en lugar de la letra muerta de la ley, se puede servir a Dios de corazón.
El evangelio según Jesús, el sistema de salvación de john mac arthurJosbel Pérez
Este documento resume la crítica de John MacArthur al evangelio de "creencia facilista" y su defensa del "evangelio según Jesús". MacArthur argumenta que el dispensacionalismo ha llevado a una comprensión errónea del evangelio como una simple creencia sin obediencia o cambio de vida. En su lugar, MacArthur propone que Jesús predicó un evangelio que requiere arrepentimiento del pecado y sometimiento a su señorío, lo que inevitablemente produce transformación. El documento también analiza las conversaciones de Jesús con individuos como evidencia de que
Este documento explora las relaciones entre la gracia de Dios y otros conceptos como salario, deuda, recompensa, misericordia, justificación gratuita, jactancia y obras. Argumenta que la salvación es un regalo inmerecido de Dios por medio de la fe en Jesucristo, y no algo que se gana o merece a través de las obras. La gracia excluye cualquier mérito o esfuerzo humano y atribuye la salvación enteramente a la obra redentora de Cristo.
Oración por toda la iglesia de Cristo.Josbel Pérez
La oración pide a Dios que proteja y fortalezca a la iglesia, que guíe a los líderes espirituales y civiles, que consuele a los afligidos, que libere a los oprimidos, y que una a toda la humanidad en la adoración de Dios. También pide por la prosperidad de la ciudad de Ginebra y la libertad de Inglaterra.
El documento presenta un resumen de los primeros capítulos de un libro sobre el cambio cristiano. Explica que el libro está diseñado para ser usado individualmente o en grupo, y que se basa en cuatro convicciones fundamentales: que la Biblia es la medida infalible, que el conocimiento debe aplicarse, que el cambio requiere del Espíritu Santo, y que la iglesia es el contexto ideal para el cambio. También anima al lector a confiar en que el Espíritu Santo lo ayudará a cambiar a través
Este documento introduce la doctrina de la justificación como una verdad fundamental del cristianismo que ha sido ignorada en la actualidad. Explica que la justificación se refiere a la forma en que Dios acepta al pecador impío a través de la obra de Cristo. También destaca la importancia de esta doctrina, ya que revela atributos de Dios como su bondad, justicia y sabiduría, y porque fue una doctrina central de la Reforma protestante.
¡Sí, usted debería creer en la trinidad!Josbel Pérez
Este documento define la doctrina de la Trinidad como la creencia de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios aunque existen como tres personas distintas. Refuta los argumentos de los Testigos de Jehová en contra de la Trinidad, señalando que no es modalista ni triteísta. Aunque la Trinidad es difícil de comprender plenamente, esto no es razón para rechazarla dado que los seres humanos no pueden entender completamente a Dios.
Liberada del feminismo un testimonio personal de una fiel cristiana.Josbel Pérez
Este documento es el testimonio personal de Carolyn McCulley sobre su liberación del feminismo y su conversión al cristianismo. Creció en los años 70 cuando el feminismo estaba en auge, pero luego se dio cuenta de que el enfoque militante del feminismo había tenido consecuencias culturales desastrosas. Después de convertirse al cristianismo, estudió la Biblia y se convenció de que Dios tiene roles y tareas específicos para las mujeres que lo glorifican a Él. Aunque al principio le resultó difícil comprender la sumisión femen
Este documento discute la teología pro-gay y cómo ha llevado a una división en las iglesias cristianas. Algunas iglesias ahora aceptan el estilo de vida homosexual o están debatiendo este tema. Acomodar la homosexualidad requiere modificar la teología para que sea una opción aceptable. Sin embargo, siguiendo esta línea de pensamiento, la iglesia podría terminar aceptando la incredulidad. Los defensores de la teología pro-gay usan argumentos como que los pasajes bíblicos se refieren a
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
¿El agujero negro de la teología ?
1. ¿El Agujero Negro de la Teología?
Colosenses 1:15-23, Part 13
Finalmente, el Cristo Redentor. Pondremos bajo este título Hamartiología (la doctrina del
pecado), la cristología (Cristo), la soteriología (salvación), y la eclesiología (la Iglesia).
Recuérdese que nuestras cuatro grandes secciones (Revelador, Creador, Sustentador,
Redentor) se refieren a la cristología , cualquier otra doctrina fundamental en la teología
sistemática - es un resumen de la teología sistemática desde una perspectiva cristológica. Pero
ahora la cristología ocupa un apartado por sí mismo, ya que es aquí donde se relacionan
específicamente con la naturaleza y la obra de Cristo para la redención de sus elegidos. Y
aunque es posible hablar de escatología (las últimas cosas), basado en el pasaje, puesto que ya
sugiere tantas cosas para hablar, vamos a renunciar a una discusión sobre el tema, excepto para
señalar que la redención de Cristo salva a los creyentes de la medida completa de la ira de Dios
que será revelada contra todos los no-cristianos en el juicio final.
Comenzando con la doctrina del pecado, como se mencionó, uno de los mayores errores
cometidos por los teólogos por otra parte profundamente es el intento de distanciar a Dios del
mal , incluso en el nivel metafísico, es decir, en el nivel de la causalidad. En lugar de
humildemente y con valentía aplicar la doctrina de la soberanía divina - una doctrina a la cual
muchos de ellos reconocen de boca para afuera - ellos se ven frenados por la tradición y los
prejuicios, y sin argumento llaman una blasfemia el afirmar las enseñanzas explícitas e implícitas
de la propia Biblia . Ellos quieren un Dios que ellos puedan aprobar, y si la Biblia enseña acerca
de un Dios que es mayor que su concepción, con el fin de superar sus valores culturales y
tradiciones religiosas, entonces debe ser bajado a su nivel. En efecto, al negarse a aceptar la
revelación de Dios sobre sí mismo, traicionan su deseo secreto de sustituirlo por un ídolo de su
propia fabricación.
Hay una gran tensión (o contradicción) en el trabajo de los teólogos. Contrario a su afirmación,
esta tensión no está dentro de la revelación divina, pero es entre la revelación divina y su
rebelión humana. No es que la Biblia se contradice, sino que contradice a estos teólogos, por lo
que se trata de una cuestión de la verdad contra la tradición, y no de la revelación contra sí
misma. Ellos culpan de contradicción a Dios, con el fin de excusarse, y luego llaman a la
contradicción un "misterio", con el fin de excusar a Dios.
De esta manera, podrían persistir en su rebelión contra la revelación divina, pero al mismo
tiempo preservar una apariencia de fe y piedad. Sin embargo, en principio, no son diferentes de
los ateos y los herejes que afirman que la Biblia se contradice, solo que estos teólogos crean una
excusa para con el fin de conservar su religión sin tener que estar de acuerdo con él. Pero es
imposible de ocultar para siempre este método siniestro de hacer teología. Junto con la burla que
estimula a los incrédulos, y la desilusión que fomenta en los que profesan la fe, ha dado lugar a
todo tipo de formulaciones teológicas desconcertantes.
Por ejemplo, en su discusión sobre el origen del pecado, el famoso teólogo reformado Donald
Macleod escribe:
¿Cómo entonces entró el pecado y cómo se relaciona con el propósito de Dios? Pecado, de
acuerdo con 1 Juan 3:4, es infracción de la ley. El pecado no tiene sentido, no tiene lógica , sin
propósito, sin frutos. El pecado es el fin de la ley. Cuando nos preguntamos, ¿Por qué el
pecado? ¿Cómo el pecado? realmente estamos olvidandonos que estamos asumiendo que hay
una cierta lógica al pecado. Pero en el punto del pecado la lógica se derrumba porque el pecado
es el Agujero Negro donde no hay luz y para el cual no hay ninguna lógica. No hay manera de
saber cómo ni por qué el pecado entró en el cielo. No hay una respuesta a la pregunta, ¿Cómo
puede Satanás tentar a Adán y Eva cuando fueron perfectos y santos y tan cerca de Dios? No
hay una respuesta a la pregunta: ¿Por qué Dios lo permite? Debido a que es un Agujero Negro.
2. Mi mandíbula se cae. Abro la boca, pero las palabras no salen. Todo esto es tan estúpido. Esto
está muy mal. Los cristianos no deben hablar así, no deben cometer errores como este. Pero lo
hacen cuando se niegan a aceptar lo que Dios les dice, y lo hacen cuando quieren reemplazarlo
por algo que ellos inventan, que consideran más digno de recibir adoración que el Dios de la
Biblia.
Deseamos una confirmación antes de responder. ¿Habla en serio? ¿De verdad lo que dice? ¿ Y
es esta la doctrina del pecado que un profesor de renombre mundial está preparado para hacer
valer en nombre de Dios y la Escritura? Es esto lo mejor de lo mejor? Esperamos contra toda
esperanza que que le hemos entendido mal. Algunas páginas más adelante, escribe:
Hay cuatro palabras del Nuevo Testamento que expresan claramente lo que es pecado ... La
cuarta palabra es anomia:. "El pecado es infracción de la ley" (1 Juan 3:4). Esto es en muchos
aspectos, la definición más importante del pecado en el Nuevo Testamento .... Esta definición
nos recuerda que el pecado en su propia naturaleza, es anómalo. La palabra en Inglés
"anómalo" viene de esta misma palabra griega, anomia: sin ley. Si algo es una anomalía, que
significa que atenta contra toda ley y toda razón , y que es una manera maravillosa para
describir el pecado. El pecado es la anomalía final.
Somos siempre renuentes a aceptar que el pecado no puede ser entendido. Queremos
preguntar: ¿Cómo? y, ¿Por qué? ¿Cómo vino esto? ¿Por qué lo permitió Dios? Nosotros
queremos la razón para todas esas preguntas. Pero tenemos que regresar a esto: El pecado es
el fin de la ley. El pecado es una anomalía, y una anomalía, por definición, es lo que está más
allá de la razón y lo que no puede ser entendido. Cómo podemos entender o explicar cómo el
pecado entró en el cielo? Había un gran ángel, brillante, ahora conocido como Satanás, pero
también conocido como Lucifer, el portador de luz. Fue bendecido perfectamente,
magníficamente inteligente, moralmente recto y totalmente íntegro. ¿Por qué debería elegir
pecar? ¿Cómo puedo explicar la decisión de Lucifer de rebelarse contra Dios? ¿Cómo puedo
explicar la ausencia de ley del portador de luz? ¿Por qué el portador de luz escogió la
oscuridad? No tengo respuestas para esto.
Tampoco tengo ninguna respuesta a la pregunta, ¿Por qué Adán optó por pecar? No había
necesidad, ningún defecto, ninguna presión, amenaza, ningún peligro, nada que ganar. Los
argumentos satánicos parecen tan absurdos y sin embargo, el primer hombre escogió libremente
el pecado.
Esto es realmente su posición - el pecado no se puede entender porque el pecado es infracción
de la ley, de modo que no hay ley y no existe lógica por la cual podría explicarse. Así que cuando
se trata del origen del pecado, el giro de las criaturas del bien al mal, el cristiano debe decir: "No
tengo respuestas para esto." Nosotros temblamos de indignación y decepción, de que un teólogo
de los mejores pueda ser tan estúpido, tan confuso, y por lo tanto calumnioso hacia la Escritura.
Y ahora, no sea que algunos lectores no perciban el grado de los problemas con sus
declaraciones,hay que hacerles frente.
Dado que casi cada frase contiene varios errores, y cada error está relacionado con varios otros,
sería difícil dar una exhaustiva respuesta exhaustiva aún ordenada. Por lo tanto, organizaremos
la respuesta por tema, y esperaremos que los lectores obtengan lo suficiente de ella para ver a
través de los muchos otros errores que no tenemos tiempo para mencionar.
La idea central sobre la que se basa todo este disparate es que el pecado es infracción de la ley,
por lo que no puede ser entendido. Afirma que esta idea deriva de 1 Juan 3:4, que dice: "Todo
aquel que comete pecado, infringe la ley, de hecho, el pecado es infracción de la ley" (1 Juan
3:4). Sin embargo, su exposición contiene una equivocación tras otra - es decir, los significados
de sus términos cambian de un lado a otro, por lo que las premisas no conducen en realidad a su
conclusión. A veces se usa la palabra "ley" como si se refiere a los preceptos morales, que es el
significado correcto de este contexto, pero a veces él la utiliza como si se refierera a los
3. principios metafísicos, las leyes que describen la relación de causalidad y así sucesivamente. Y
algunas veces se equipara la ley con la lógica, de modo que si el pecado es infracción de la ley,
entonces no hay "ninguna lógica" para explicarlo.
Esta equivocación con el término "ley" es entonces combinado con equívocos sobre la
"menos" de la situación de anarquía. Esto es, mientras que en la Biblia la anarquía
significa una transgresión de la ley moral, por lo que Juan dice: "Todo aquel que comete
pecados viola la ley," macleod cambia la idea de la ausencia de ley. Para parafrasear, la
Biblia nos enseña que el pecado es la transgresión de los preceptos morales, pero
macleod cambia esto para decir que el pecado es una falta de principios de
funcionamiento, de modo que no puede ser entendido.
Esta equivocación con el término "ley" es combinada entonces con la equivocación en "al
menos" en la infracción de la ley. Es decir mientras que en la Biblia la infracción de la
ley significa una transgresión de la ley moral,por lo que Juan dice: "Todo aquel que
comete pecado, infringe la ley", Macleod cambia la idea de una ausencia de ley.
Parafraseando a la Biblia enseña que el pecado es una transgresión de los preceptos
morales, pero Macleod cambia esto para decir que el pecado es una falta de principios de
operación, por lo que no puede ser entendido.Por "ley", la Biblia está hablando acerca
precepto ético, pero Macleod hace que la palabra se refiera al principio metafísico. Este
error escandaloso e imperdonable sólo es posible cuando se está trabajando con ciertas
lenguas, en las otras hay palabras específicas para la ley que lleva consigo connotaciones
legales y morales, por lo que no pueden ser fácilmente confundidos con los principios
metafísicos.
Para ilustrar la desconcertante idiotez de esta espectacular demostración de la
equivocación, tome la palabra "Ateo". Judas 4 dice: "Pues hay unos que no creen en Dios
que se han metido secretamente entre ustedes; de ellos ya se ha dicho en las Escrituras
que van a ser condenados. Están en contra de Dios, toman el generoso amor de Dios
como excusa para justificar su conducta inmoral y niegan a Jesucristo, nuestro único
Dueño y Señor." (PDT) Otras traducciones dicen "impíos", que ya demuestra el punto
que estoy a punto de hacer, pero con el propósito de nuestro ejemplo, podemos usar la
NVI en Inglés.
Si hacemos de la palabra "Sin Dios" lo que Macleod hace a la palabra "ley", entonces
tendremos que decir que Dios está metafísicamente ausente de "hombres sin Dios". Es
decir, aunque Dios es omnipotente y omnipresente, de alguna manera él no es aplicable a
estos hombres porque son "sin Dios". Esto también significa que estos hombres no serán
castigados por su maldad, ya que Dios mismo no puede llegar a ellos. Sin embargo, el
mismo versículo dice que su "condena fue escrita desde hace mucho tiempo."
Por supuesto, la verdad es que "sin Dios" se refiere a su maldad. Esto no quiere decir que
Dios es metafísicamente ausente de sus vidas, o que Dios no es aplicable a ellos, pero que
sus pensamientos y acciones están en violación de los preceptos morales de Dios. Ellos
no ordenan sus vidas para crecer en el conocimiento de él o para seguir sus órdenes, y por
lo tanto son "sin Dios". De la misma manera, algunos hombres están "sin ley", ya que
piensan y se comportan en contra de una ley muy presente y activa. Esto no quiere decir
que la ley se ha convertido en ausente o no aplicable a ellos. Y el significado de la "ley"
4. se refiere al precepto moral, no al principio metafísico.
En otro lugar, Macleod escribe: "No hay ninguna ley del pecado .... No puede haber amor
donde hay desorden, porque el amor es el cumplimiento de la ley". Una vez más, observe
la equivocación. Cuando dice que "no hay ley del pecado", ¿quiere decir que no existe un
principio metafísico que se aplica al pecado, o ningún principio moral que se aplica al
pecado? O bien, ¿quiere decir que el pecado obra contra la ley , en cuyo caso la ley está
de hecho presente? Si quiere decir la primera, entonces ha cambiado la palabra "ley" de
vuelta al precepto moral en el momento, que dice, "el amor es el cumplimiento de la ley"
- el amor cumple los mandamientos morales de Dios. Si quiere decir la segunda, que
ningún principio moral se aplica al pecado, entonces no puede ser juzgado el pecado
como algo malo. Si ninguna ley moral se aplica al pecado, el pecado no viola ninguna ley
moral, por lo que no hay, de hecho, tal cosa como el pecado. La tercera opción tiene el
significado bíblico de la ley, y afirma que el pecado actúa en contra de una ley que está
muy presente. Pero entonces, esto destruye la equivocación de Macleod y también su
punto de vista acerca de por qué el pecado no puede ser entendido.
Él dice que "El pecado es el fin de la ley", pero la Biblia dice que el pecado infringe la
ley, y no que este termine con la ley. Si el pecado termina la ley en el sentido de que pone
fin a la ley, esto significa que el pecado una vez que ocurre, la ley se destruye, y ya no
hay una ley por el que juzgar el pecado como algo moralmente equivocado. En otras
palabras, el pecado, de hecho, neutraliza la condena contra sí mismo por hacer lo que
hace. Una vez que se comete el pecado, ya no hay ningún pecado. Si es así, no puede
haber ningún juicio contra el pecado. Este es el resultado de su equivocación.
Lo que aquí presentamos no es una verdad profunda bíblica o argumento teológico. Esto
es más como una simple lección en Inglés para hacer frente a un error que hasta un niño
en la escuela primaria debe ser capaz de evitar.
Hay más. A partir de la premisa de que "infracción de la ley" significa una ausencia del
principio metafísico, Macleod afirma que no hay "ninguna lógica" al pecado. Algunas
veces parece decir que el pecado es ilógico - es decir, todas las decisiones de pecado es
una decisión irracional. Hasta el momento esto es correcto. Sin embargo, equipara la idea
de que el pecado es ilógico con la idea de que es imposible obtener una comprensión
lógica acerca de esta cosa ilógica. En otras palabras, no sólo dice él que no hay
justificación racional para la decisión de pecado, pero también dice que es imposible
tener siquiera una descripción o explicación racional del pecado. Pero estas son dos cosas
muy diferentes, y la primera no implica la segunda.
Él no dice que el pecado es un asunto tan complejo que la mente humana no lo pueda
comprender. Este hecho sería falso, puesto que el pecado es algo fácil de entender, pero
al menos él estaría dejando abierta la posibilidad de para que alguien lo entienda, al
menos en principio. Sin embargo, afirma que el pecado mismo es algo que no se puede
entender. Pero si el pecado es en sí mismo algo que no se puede entender, porque este "no
es lógico" por eso, a continuación, la necesaria implicación es que ni siquiera Dios puede
tener una comprensión lógica de esta cosa ilógica. Esto significa que la doctrina de
Macleod, como un intento de preservar tanto la doctrina bíblica de que Dios posee
absoluta soberanía y la doctrina tradicional de que Dios no es el autor del pecado, es en
5. realidad una blasfemia que despoja a Dios de su omnisciencia, y al igual que otros
esfuerzos similares , destruye hasta el teísmo simple.
Si hay algo que es ilógico no puede ser lógicamente entendido, entonces la lógica deja de
aplicarse una vez que se viola. Así, una vez a la falacia lógica se ha comprometido, ya no
es una falacia, ya que la lógica entonces deja de aplicarse. De nuevo, esto es un error muy
simple y por lo tanto, inexcusable. La verdad es que cada pensamiento o argumento
ilógico puede ser lógicamente descrito y explicado. El proceso irracional puede ser
lógicamente trazado y los errores identificados lógicamente. Dios posee una comprensión
lógica completa y perfecta del pecado, y porque ha dado una explicación amplia del
mismo en las Escrituras, también podemos tener una comprensión lógica del pecado. De
hecho, si Dios es el creador, sustentador y soberano, que es antes de todas las cosas y que
es sobre todas las cosas, entonces él es el que ha concebido y ordenado el pecado. Porque
tiene un perfecto conocimiento de él, pueden controlarlo y condenarlo. Y porque
entendemos lo que nos ha revelado acerca de él, podemos predicar sobre el, enseñar en
contra de el, y ordenar nuestras vidas para superarlo.
A continuación, Macleod hace el punto de que el pecado no puede ser entendido, porque
es una anomalía. Su proceso de razonamiento es el siguiente: El pecado es infracción de
la ley, la palabra griega para infracción de la ley es la anomia, la palabra griega anomia
produjo la palabra en Inglés "anomalous", por lo tanto, el pecado es una "anomalía", y
una "anomalía ", por definición, es lo que está más allá de la razón y lo que no se puede
entender. Mi mandíbula se cae de nuevo. Por el momento, no puedo llegar a un insulto lo
suficientemente fuerte para esto, así que permítanme simplemente señalar los errores en
su razonamiento.
La Escritura en efecto enseña que "el pecado es infracción de la ley", y ya hemos
considerado las equivocaciones de Macleod en relación con la palabra en Inglés. Esta vez
también se equivoca, pero él toma otra ruta para poder abusar de otra palabra en Inglés al
mismo tiempo. La palabra griega para infracción de la ley es, en efecto anomia, y
también podríamos estar de acuerdo en que las palabras en Inglés como "anómala" y
"anomalía" se han derivado de ella. Sin embargo, anomia no significa lo que entendemos
por la palabra en Inglés "anomalía". Esto se refiere a y ha sido traducida como
"iniquidad", "injusticia" y "transgresión de la ley", mientras que la palabra en Inglés se
refiere a una irregularidad o excepción.
Esto quiere decir que en el momento que Macleod llega a la palabra en Inglés, él ya ha
cambiado el significado de anomia. Luego, el impone de nuevo su teología, como si esta
es la definición de la Biblia sobre el pecado - es decir, como si la Biblia enseña que el
pecado es una anomalía. Pero la Biblia dice que el pecado es infracción de la ley en el
sentido de que se trata de una transgresión de la ley, rebeldía contra la ley, y no una
irregularidad de algún tipo, o una excepción a la norma. Y después de esto, cuando dice
que una anomalía ", por definición, es lo que está más allá de la razón y lo que no puede
ser entendido," incluso las definiciones del Inglés están en su contra, ya que no hay una
definición común que proporcione este significado. El punto entero sobre el pecado como
anomalía es su invención, que no tiene ninguna conexión real con la Escritura, con el
Griego, o con el Inglés. Él arregló todo el asunto.
6. Esto tiene similitudes con un popular abuso de la palabra griega dunamis (dynamis), o
poder (Hechos 1:8), de la que probablemente obtuvimos la Inglésa "dinamita". El error
está en aplicar el significado Inglés de nuevo al griego, y pensar que dunamis debe
referirse a un poder "explosivo" , cuando esta idea podría estar completamente ausente de
la palabra. Esta falsa enseñanza se oye a veces de predicadores carismáticos que tienen
acceso a nada más que una concordancia de Strong.
Pero el error de Macleod es aún peor que el de los carismáticos sin educación y anti-
intelectuales. Por lo menos la dinamita es explosiva, por lo que están utilizando bien el
Inglés para hacer mal griego, pero Macleod ni siquiera abusa del Griego con la definición
correcta del Inglés de anomalía. El griego no dice que el pecado es una anomalía (en el
sentido de irregularidad), y el Inglés no quiere decir que una anomalía ", por definición,
es lo que está más allá de la razón y lo que no puede ser comprendido." Por supuesto, si
él emplea este significado inventado para anomalía, y lo aplica a la idea del pecado,
entonces por definición - en su definición - ni siquiera Dios puede entender el pecado, por
lo que una vez más, se cargará a Macleod con el pecado de blasfemia.
Y hay más. Macleod propone el concepto de un "Agujero Negro", y tira todo lo que él
rechaza de la Escritura en el para no tener que dar una explicación alternativa anti-
cristiana. Él escribe: "El infierno es un Agujero Negro, al cual y en el cual ninguna ley se
aplica". Pero el infierno es ordenado, diseñado, aprobado, creado y sostenido por Dios
para manifestar su ira y justicia. Así, mientras que Macleod cree ser inteligente y poético,
él, de hecho, llama a la ira y la justicia de Dios ilegal y sin sentido . Y continúa:
El pecado es imposible. Es imposible que el hombre debería pecar . Es imposible que
Dios debería sentir dolor. Es imposible que el Hijo de Dios debería tener que encarnarse
y morir. Sin embargo, en la caída lo imposible sucedió. El pecado es el imposible que
pasó. Y cuando el pecado pasó el aún más fundamentalmente imposible sucedió: Dios
sintió dolor. No hay ninguna ley para nada de esto. No hay ninguna ley para el pecado.
No hay ley para el dolor de Dios. No hay ninguna ley para el infierno. Tanto el pecado
como el infierno están fuera de la esfera de lo posible.
Tonterías piadosas. Así que ¿ Son estas cosas posibles o no? Entendemos que a veces un
escritor puede utilizar la hipérbole para un efecto, y cuando percibimos que esto es lo que
está haciendo, debemos leer el texto con esto en mente, para que no lo malinterpretemos.
Sin embargo, es bastante claro que Macleod no está utilizando la palabra "imposible",
como una hipérbole - él realmente quiere decir que el pecado, el infierno, y hasta la
encarnación y la expiación son imposibles. Esto se ve reforzado cuando se parafrasea
"imposible" en "fuera de la esfera de lo posible."
Ya que él no usa la palabra "imposible" simplemente para el efecto, luego a menos que la
Biblia misma sí diga que estas cosas son imposibles, entonces Macleod ha inventado
estas imposibilidades a fin de generar contradicciones en la Escritura. Estas
contradicciones, a su vez proporcionan el sinsentido y confusión que él necesita para
hacer valer su teoría anti-cristiana, que el pecado no puede ser entendido.
La Biblia no dice que el pecado, el infierno, la encarnación, y así sucesivamente son
imposibles. En ninguna parte dice eso. Macleod lo inventó. De hecho, ya que estas cosas
7. fueron ordenados por Dios a pasar, no sólo son posibles, pero es imposible que no
pudiera haber sucedido. En un sentido relativo - es decir, en relación con la ley moral y la
constitución natural del hombre - era ciertamente posible a Adán abstenerse del pecado.
Sin embargo, en el sentido absoluto - es decir, con relación a la ordenación absoluta y
soberana de Dios - era imposible para Adán no pecar. Estaba predestinado a pecar por el
activo e inmutable decreto de Dios.
En otras palabras, no había nada inherente en la ley moral de Dios o en la constitución de
Adán que requirió el pecado.Hablando en este nivel, era posible para él pecar, y posible
para él no pecar . Pero el decreto de Dios requirió realmente el pecado, por lo que desde
este punto de referencia absoluto, era imposible para Adán no pecar. Si el pecado y el
infierno son intrínsecamente imposibles, ni siquiera Dios puede ordenarlos o controlarlos.
Pero Dios es el estándar de lo que es posible y no posible y no el pecado y el infierno. En
cuanto al dolor de Dios, no hay nada en la Biblia que dice que Dios sentía dolor en el
sentido en que parece que quiere decir Macleod. Él lo arregló otra vez.
Además, aun si no hay "ninguna ley" para pecar, hay todavía un consecuencia, un
principio, una racionalidad a la naturaleza de Dios, de modo que cuando Macleod aplica
la misma "infracción de la ley" al dolor de Dios, él blasfema otra vez.Es decir aun si no
hay ninguna "ley" al pecado que causó el dolor de Dios, hay todavía "una ley" en Dios
que experimentó el dolor. Pero lo que Macleod dice negaría esta "ley" en la naturaleza de
Dios. De todos modos, negamos que Dios sintiera el dolor en el sentido que Macleod
parece querer.
Pero aún hay más. Primero, tenga en cuenta que él no dice que el pecado es
incomprensible a causa de nuestras limitaciones humanas, que sería un error suficiente ya
que el pecado es fácil de entender, pero él dice que el pecado es de por sí incomprensible.
Como se ha mencionado, ello implica necesariamente que hasta el propio Dios no puede
conocer el pecado. Y si no hay ley (no hay principio metafísico) que se aplica al pecado,
implica necesariamente que el mismo Dios no puede ordenarlo o controlarlo. Luego,
junto con este primer punto, en un solo lugar Macleod afirma que el pecado no es "un
simple defecto ", en cambio, escribe: "Se trata de un rampante, productivo, energético,
multiplicador, una entidad que se propaga por sí mismo. Es feroz. Esto es fuego. Esto
vive. Es una fuerza, una fuerza tremendamente poderosa. "
Así Macleod piensa que el pecado es intrínsecamente inmune a la comprensión por parte
del intelecto y de la regulación por la ley, y que es al mismo tiempo una entidad viva.
Una vez más, para él, el pecado es una incomprensible e intocable, activa y viviente
"entidad". Esto sólo puede significar una cosa - que piensa que el pecado tiene el estatus
de deidad. Para Macleod, el pecado es un dios. Por lo tanto, en su opinión, hay dos
deidades en competencia - el Dios de la Biblia (en una forma disminuida), y el pecado (el
Agujero Negro, lo imposible, el Incomprensible). La anti-explicación confusa y cobarde
de Macleod del pecado,en un intento de proteger la tradición y neutralizar la revelación,
y distanciar metafísicamente a Dios del mal y de ser el autor de pecado, ha causado una
forma de dualismo. Esto no es cristianismo.
En este punto, el lector podría preguntar: "¿Por qué tengo que perder mi tiempo con este
idiota blasfemo?" La respuesta es que aunque pueda parecer una pérdida de tiempo
8. estudiar este disparate, cuando el sinsentido invade la iglesia, y cuando es blasfemo en
naturaleza, entonces es necesario hacerle frente. Lo anterior sirve como otro ejemplo de
que todo intento de distanciar a Dios del mal, es decir, quitarlo como la inmediata y
última causa del mal , y demostrar que él no es el autor del pecado,ha causado
formulaciones teológicas ridículas y blasfemas que no pueden resistir ninguna clase de
escrutinio bíblico o racional. Esta vez esto no puede sobrevivir hasta una referencia
rápida al diccionario de inglés.
La verdad es que estos intentos no tienen nada que ver con defender el honor de Dios o la
promoción de la verdadera piedad. Por el contrario, insisten en que primero Dios, para ser
justo, debe cumplir con ciertos principios morales que los hombres han impuesto sobre
él, principios que Dios nunca declaró para sí mismo.Estos principios se mantienen
constantes, mientras que todo lo demás en el sistema se ajusta para conformarse, y en su
defecto, se es relegado al venerado estatus de un "misterio". Estos principios y sus
consecuencias, independientemente de su independencia de las contradicciones y en
contra de las Escrituras, son entonces codificados en credos, que incluso en la tradición
reformada, son a menudo subordinados a la Escritura solo en el papel. Esta tradición es
asumida entonces a ser la sana doctrina, y a su vez se utiliza para interpretar la Escritura y
para perseguir a los que se oponen a ella, si la oposición tiene una base bíblica y racional.
Y es entonces cuando la "ortodoxia" se convierte en blasfemia, y una abominación contra
Dios y el cristianismo.
Como si no han leído lo suficiente como para ilustrar esto, en otro lugar Macleod escribe:
"Aparte de cualquier otro argumento a su favor, la doctrina de la caída libera a Dios de
la culpa de la creación de un pecador." Afirmamos que Dios creó a Satanás y Adán,
como criaturas buenas y no malas, pero negamos que se volvieron malos por sí mismos
sin causalidad intencionada e inmediata de Dios.
Ahora notemos lo que asume Macleod. Él presupone un principio moral por el cual el
guarda a Dios de responsabilidad - es decir, piensa que Dios sería culpable de mala
conducta si él hubiera creado un pecador, o si él hubiera creado a Adán como a Satanás o
el mal en el comienzo. Sin embargo, este principio - que Dios sería culpable de mala
conducta si hubiera creado directamente una criatura malvada - no es un principio moral
que Dios ha declarado acerca de sí mismo ni impuesto a sí mismo. Por el contrario,
Macleod es el que lo impone a Dios, y luego él lo toma sobre sí mismo para rescatar a
Dios de su condenación. Esta es la presunción y la arrogancia suprema detrás del intento
de distanciar a Dios del origen del mal - que no es más que un intento de librar a la
Divina Majestad de la condenación humana, a pesar de que esta condena a menudo
proviene de aquellos que tratan de rescatar a Dios en primer lugar.La empresa en su
conjunto es siniestra hasta la médula.
A menos que Dios mismo lo declare, no me corresponde a mí decir que Dios sería
culpable de mala conducta si hubiera creado una criatura maligna, lo que yo digo que lo
hace con la concepción de cada ser humano después de Adán, aunque Macleod cree que
le corresponde a él decirlo. En cambio, yo afirmo que Dios es completamente soberano -
sí, realmente soberano - y que él es justo en todo lo que hace. Él define el bien y el mal.
No corresponde a un hombre definir esto por él . Y si Dios ha hecho lo que Macleod
llama el mal, como nosotros afirmamos que él es , entonces, su defensa de Dios es en
9. realidad una acusación y condenación contra Dios.
No sea que el lector piense que Macleod es sólo algún teólogo aislado e inferior – él es de
hecho considerado uno de los más fuertes y confiables – encontramos un ejemplo similar
en el reverenciado Herman Bavinck : "Nosotros podemos arrojar alguna luz en la
posibilidad de la caída, pero la transición a la realidad que la sigue permanece cubierta
en la oscuridad. La Escritura no hace ni siquiera un solo esfuerzo para hacer esta
transición comprensible. Por lo tanto, Las Escrituras también permite soportar el
pecado en su carácter propiamente pecaminoso. Hay tal cosa como el pecado, pero no
es legítimo. Fue, es y permanecerá eternamente en conflicto con la ley de Dios y con el
testimonio de nuestra propia conciencia."
Si los balbuceos sin sentido de Bavinck inspiraron la blasfemia absoluta de Macleod es
un tema de interés, pero ya que no es teológicamente importante, no lo vamos a seguir.
Sin embargo, no podemos ignorar sus calumnias contra la Escritura. Es falso que la
Escritura no haya hecho ningún esfuerzo para "hacer esta transición comprensible", ya
que en repetidas ocasiones, afirma la soberanía general de Dios sobre todas las cosas, la
soberanía específica de Dios sobre el mal, y también la creación directa de Dios de los
réprobos como reprobados y su control directo sobre todos los demonios y los pecadores,
así como sus maldades. Hemos documentado estas enseñanzas bíblicas en varios lugares.
La verdad es que Bavinck " no hace ni siquiera un solo esfuerzo" para aceptar y creer lo
que dice la Escritura sobre el tema. En otro lugar, escribe:
"Los seres humanos no fueron creados por Dios moralmente indiferentes, pero
positivamente santos . Sin embargo, hay que tener en cuenta también lo siguiente. En
primer lugar, Dios quiso sin duda la posibilidad del pecado. La posibilidad de pecar es
de Dios. La idea del pecado fue concebida en su mente. Dios eternamente concibió el
pecado como su opuesto absoluto y por lo tanto, en ese sentido, lo incluyó en su decreto,
o bien nunca habría podido surgir y existir en realidad. No fue Satanás, ni Adán ni Eva,
quien concibió la idea del pecado: Dios mismo hizo que esto fuera visible a sus ojos ...
Por lo tanto, no cabe duda de que Dios quiso la posibilidad del pecado."
Hasta aquí todo bien, es decir, si vamos a ignorar por el momento la tendencia a la
dualidad en la frase "su opuesto absoluto" y la sospechosamente débil declaración ", en
ese sentido, lo incluyó en su decreto," como si Dios ha decretado la posibilidad o la
realidad del pecado en un sentido más débil o incluso diferente que decretó otros eventos,
un invento absurdo teológico que nosotros negamos. En cualquier caso, cuando él pasa a
la realidad del pecado, cae en "el agujero negro" de Macleod :
"Con todo esto hemos establecido nada más y nada menos que la posibilidad del pecado.
Cómo esa posibilidad se hizo realidad es y, presumiblemente, seguirá siendo un
misterio .... Esta explicación se nos escapa, no sólo en relación con el origen del primer
pecado, pero una y otra vez con respecto a toda clase de actos y acciones humanas .... El
acto pecaminoso es causado por la voluntad pecaminosa, pero ¿Quién nos indicará la
causa de esta voluntad pecaminosa? "Tratar de descubrir las causas de esas deficiencias
- las causas que, como he dicho, no son eficientes, pero deficientes - es como tratar de
ver la oscuridad o escuchar el silencio ...." En su origen, por lo tanto, esto era una
10. locura y un absurdo .... Satanás, por lo tanto, no incorrectamente ha sido llamado una
"ironía de toda lógica." La imposibilidad de explicar el origen del pecado, por lo tanto,
no debe entenderse como una excusa, un refugio para la ignorancia. Por el contrario,
hay que decir abierta y claramente: nosotros estamos aquí en los límites de nuestro
conocimiento. El pecado existe, pero nunca será capaz de justificar su existencia. Es
ilegal e irracional."
Una vez más, se dice que el origen del pecado es un misterio, porque el pecado en sí
mismo es "oscuridad" y "silencio". Pero esto significaría que el pecado es oscuro y
silencioso, incluso a Dios, de modo que ni siquiera Dios puede entenderlo. Así Bavinck
también blasfema. Satanás es una persona irracional, ya que es irracional para desafiar a
Dios, pero en sí mismo no es una ironía de toda lógica, porque su pecado se explica
claramente en la Biblia. La anti-explicación de Bavinck es en realidad una excusa, pero
probablemente no "un refugio para la ignorancia", sino que es un refugio para el desafío.
Se niega a aceptar lo que Dios dice. En su negación de una explicación del pecado, él se
ha convertido en una ilustración de pecado.
Al final, el confunde un entendimiento racional sobre el pecado con una justificación para
"su existencia". Además, no hace una distinción crucial - una justificación para cometer
pecado es diferente de una justificación para la existencia del pecado. Bavinck mismo
reconoce, aunque de manera confusa y comprometida, que el pecado existe por el decreto
de Dios. Por lo tanto, es fácil de interpretar su comentario diciendo que Dios no puede
justificar su decreto para la existencia del pecado, en cual caso Bavinck blasfema de
nuevo. Es verdad que una criatura nunca puede proveer una justificación moral para
cometer un pecado. Sin embargo, una explicación racional o una descripción de la
metafísica del pecado, de las causas y efectos, no sólo es posible, pero simple.
La enseñanza bíblica del pecado, incluyendo su origen, es una de las doctrinas más
fáciles de entender . Todo lo que necesitas es una aplicación firme de la soberanía divina.
Hay quienes se presentan como guardianes de la fe, y que pretenden defender la doctrina
de la soberanía divina, pero cuando la majestad de Dios se enfrenta contra la tradición
humana y los prejuicios religiosos, ellos se acobardan tan fuerte que directamente quieren
sacar a Dios de su trono. Aunque a veces presentada como una teodicea, en realidad, su
teología es una desgracia para el reino de Dios, un testimonio de la dureza de sus
corazones y su adoración de las invenciones humanas.
La enseñanza bíblica es clara y sencilla. Puesto que lo he explicado muchas veces y de
muchas maneras, proporcionaré solo un resumen. Que es este: Dios lo entiende, Dios lo
ordena, Dios lo causa, Dios lo controla. En primer lugar debemos señalar el punto de
vista metafísico (causa y efecto), esto resume la posición bíblica de todo.Desde la
perspectiva moral, lo primero que notamos es que aunque Dios causa el mal moral en sus
criaturas (en el sentido metafísico), no existe una ley moral que indica que está mal que
lo haga. Así la justicia de Dios nunca está en duda.
Entonces, cuando Dios causa el mal en sus criaturas, esto significa que les lleva a
transgredir los mandamientos morales que les ha dado, y es por eso que si bien no es
malo para Dios causar metafísicamente a sus criaturas transgredir estos mandatos morales
(ya que él no transgrede ninguna ley moral en hacerlo), es malo para sus criaturas
11. transgredir estos mandatos morales (ya que sus órdenes hacia ellos definen el bien y el
mal para ellos). La responsabilidad moral de estas criaturas no se determina por si son la
causa metafísica de sus propias transgresiones,sino si han transgredido realmente. Si es
así, entonces son culpables (independientemente de la causa metafísica detrás de sus
transgresiones), y Dios ha determinado juzgarlos.
Si alguien objeta que es injusto que Dios juzgue a sus criaturas por sus transgresiones,
cuando es la causa metafísica de estas transgresiones, nosotros de nuevo les respondemos
que esto aplica un estándar de justicia que en ninguna parte se anuncia o incluso se
implica en la palabra de Dios. Es otra vez una invención humana para restringir la
soberanía de Dios, y el acto de la toma o la aplicación de esta invención es en sí mismo
pecaminoso y desafiante, y sujeto a un castigo divino. Y de nuevo, la pregunta verdadera
es si vamos a "dejar" que Dios sea Dios en sus propios términos.
Louis Berkhof escribe que "sería una blasfemia hablar de Dios como el autor del
pecado." Pero lo opuesto es verdad. Yo he demostrado una y otra vez que nosotros ni
siquiera podemos mantener un teísmo básico, y mucho menos el cristianismo, sin afirmar
que Dios es el autor soberano y justo del pecado. A los teólogos les gusta tanto
pronunciar a Dios "culpable" de crear el mal, pero la verdadera cuestión es si Dios los
considerará libres de culpa por negar su incuestionable soberanía y justicia. Ciertamente,
yo no tengo la orden o la autoridad para absolverlos.
Dios creó a Satanás de forma Adán buenos y santos. ¿Por qué ellos se dieron la vuelta al
mal ? Difícilmente se puede pensar en una pregunta teológica más fácil . La respuesta es
que Dios causó que ellos se volvieran al mal. Y esto no es todo, ya que incluso sabemos
por qué Dios lo hizo. Bajo un esquema supralapsariano de los decretos divinos,Dios
ordenó el pecado de modo que hubieran pecadores electos para Cristo redimir, de forma
que al final Dios sea glorificado en tal logro . Los ángeles y seres humanos réprobos
además tienen su propósito, como se indica y se explica en las Escrituras. Hemos
discutido otros aspectos del supralapsarianismo en otros lugares, y por lo tanto no lo
vamos a repetir. Un supralapsarianismo consistente que afirma a Dios como el autor del
pecado además lo reconoce como el fin de toda explicación, mientras que los teólogos
como Macleod y Bavinck hacen del pecado el final de toda explicación - es decir , al
menos cuando se trata del origen del mal - y elevar así el pecado contra Dios.
Esta es la diferencia entre la teología cristiana y satánica. Una teología es bíblica,
coherente y centrada en Dios, mientras que la otra es blasfema, confusa, incoherente,
hecha por el hombre, y centrada en el hombre-. Una busca a Dios por salvación del
pecado y del infierno, mientras la otra - con el pretexto de piedad cristiana - primero
condena a Dios por una norma humana, y rechaza su propia revelación con el fin de
rescatarle de la misma condenación sin renunciar a este derecho humano . Se resisten a la
verdad por su juicio privado y tradición, y ellos prohíben las Escrituras para ejercer
autoridad sobre el tema. Ellos hacen de la doctrina bíblica más simple en la más difícil y
confusa, y hacen del nombre de Cristo un objeto de burla entre los incrédulos. Este es el
resultado inevitable de negar que Dios es el autor soberano y justo del pecado.
Autor : Vicent Cheung