Nietzsche criticó la filosofía de Hegel y sostuvo que el proceso histórico no tiene fin. El hombre necesita equilibrar el olvido y la memoria. Los grandes hombres crean horizontes aunque crean que descubren la verdad. Con la muerte de Dios, el hombre se encuentra en crisis total pero también es liberado para crear nuevos valores. Nietzsche vislumbró la posibilidad del superhombre que crea sus propios valores.

1. Nietzsche
1844-1900

2. Los comienzos: crítica de Hegel
• El joven Nietzsche se vio a sí mismo como
médico de la cultura. Su filosofía pretende ser
tanto un diagnóstico de la enfermedad de su
tiempo como una busca de cura.
• Comienza con una crítica del hegelianismo:
– En contra de la doctrina de Hegel de que la historia
es un proceso racional que había alcanzado su zenit
en aquel tiempo, Nietzsche sostiene que el proceso
histórico no puede tener fin, y que además eso es
indeseable, pues llevaría a la degeneración del
hombre.

3. La condición histórica del hombre
• La felicidad depende de nuestra posibilidad de
olvidar; pero por otra parte, el hombre no sería
hombre sin memoria del pasado. Es solo por la
habilidad de usar las experiencias del pasado
para el presente que el hombre supera a los
animales.
• El problema del hombre, por tanto, es encontrar
un balance entre el olvido y la memoria.

4. La importancia del horizonte
• Según Nietzsche, “esta es una ley
universal: un ser viviente solamente puede
ser sano, fuerte y productivo dentro de
cierto horizonte”.
• El horizonte del hombre está constituido
por un conjunto de suposiciones sobre
todas las cosas, por aquello que él
considera verdad absoluta.

5. Horizonte y verdad
• Si la vida humana solamente puede
prosperar dentro de cierto horizonte que
los hombres consideran absoluto, pero
que en realidad es uno de tantos posibles
horizontes, la vida tiene necesidad de
ilusiones, y la verdad que expone el
horizonte como mero horizonte es mortal.
• Existe, por tanto, un conflicto entre verdad
y vida, entre vida y sabiduría.

6. Jugar en serio
• En tal conflicto, según Nietzsche, uno debe
escoger la vida. Puede existir vida sin sabiduría,
pero no al contrario.
• Es imposible, sin embargo, aceptar las ilusiones
que la vida requiere si son vistas como ilusiones
(como cuando juegan los niños: deben jugar “en
serio”).
• Los mitos son útiles en tanto son tomados
(erróneamente) como verdades.
• El horizonte del hombre es su mito más
comprehensivo, y le permite vivir porque él
piensa que es la verdad.

7. Los creadores de horizontes
• Los grandes hombres (los artífices de la
historia) actúan siempre dentro de un
horizonte de compromiso: creen en la
verdad de una causa.
• Los grandes creadores son aquellos que
crean horizontes, aunque lo hagan
pensando que están descubriendo la
verdad.

8. El animal que crea horizontes
• El hombre es el animal que es capaz de
crear el horizonte de su propia existencia.
• Por primera vez, puede crear horizontes
conscientemente.
• Pero si los horizontes son proyectos libres
de los hombres, ¿cómo seleccionar entre
muchos posibles horizontes?

9. La tragedia griega
• Para Nietzsche, el pico de la civilización se
alcanzó con los griegos (presocráticos)
• Socrates es el destructor de la tragedia griega,
porque es el enemigo de los instintos creativos.
Es un hombre teórico que es crítico, no creativo,
que hace equivaler la felicidad con la virtud.
• Desde Sócrates, el racionalismo ha sido el
destino del hombre occidental.
• Sócrates y Platón anticiparon la mayor tragedia
para la humanidad: el cristianismo. El
cristianismo es el triunfo de la moral de esclavos
sobre la moral de amos.

10. Democracia = socialismo
• La democracia es mediocridad. No hay mayor
diferencia entre democracia y socialismo.
• Tanto la democracia como el socialismo
predican el igualitarismo, y ambos son
herederos de la moral de esclavos del
cristianismo.
• Nietzsche condena tanto al estado como a la
sociedad moderna.
• El estado es un ídolo moderno. A Nietzsche le
interesa destruir ídolos.

11. La crisis actual
• Existe una falsa igualdad en la sociedad
moderna. El éxito en el mercado es un
signo de valor. Uno debe ser un actor (lo
opuesto a ser uno mismo) para triunfar.
• La raíz de la crisis de nuestro tiempo (su
tiempo): “Dios ha muerto”.

12. La muerte de Dios y la
imposibilidad de la metafísica
• Dios ha muerto porque creer en Dios se ha vuelto
imposible.
• La muerte de Dios es la muerte de las ideas platónicas y
de la metafísica.
• Las religiones tradicionales y la filosofía tradicional
comparten la creencia en un mundo verdadero que pude
distinguirse del mundo conocido por el hombre y sus
sentidos: el mundo de las apariencias.
• La imposibilidad de la creencia en Dios es la
imposibilidad de la creencia en un mundo verdadero.
• Con la muerte de Dios el mundo que se consideraba
aparente se convierte en el mundo real: el único que
tenemos.

13. La crisis total
• Con la muerte de Dios, el hombre se
encuentra en un desierto, que es la crisis
total de aquel tiempo.
• La moral cristiana pude seguir siendo
observada, pero solo como hábito.
• Los hombres dejan de creer. No hay un
horizonte de significado: la crisis es total.

14. La muerte de Dios, ¿liberación?
• La muerte de Dios no es solamente el mayor
peligro para nuestra época, sino al mismo
tiempo nuestra mayor posibilidad, porque hace
posible la creación de valores para el futuro.
• La muerte de Dios es la liberación del hombre
de Dios.
• Los anteriores horizontes han mantenido al
hombre encadenado, y han evitado que el
hombre se sienta en este mundo como en su
casa (siempre ha añorado un mundo mejor,
distinto al que tiene)

15. El superhombre
• La muerte de Dios es el descubrimiento de la
creatividad. Al saber que los horizontes son
creados, el hombre es más consciente de su
poder: si nada es verdad, todo es posible.
• El hombre se hizo lo que es al proyectar
inconscientemente los horizontes; con la
proyección consciente de horizontes, el hombre
pude llegar a ser más que hombre.

16. Individualismo radical
• El superhombre no puede ser descrito porque es único.
No podemos describir los valores con los que vive
porque son solo suyos, son su propia creación. Nadie lo
puede juzgar. Él es juez de sí mismo.
• El superhombre tampoco puede tener discípulos. (Es
contradictorio, por lo tanto, ser nietzscheano.)
• Por otra parte, Nietzsche pretendía escribir solo para los
mejores. Lamentablemente, no han sido los mejores
hombres los que han puesto más atención a sus ideas.
• Individualismo: Nietzsche aconseja desentenderse de la
sociedad y de la política; rechazar los modelos
establecidos de vida y de valores.