Saltar al contenido principal
CargarIdioma (ES)Atención al cliente
EmpresarialesMóvilRedes socialesMarketingTecnologíaArte y fotografíaEmpleoDiseñoEducaciónPresentaciones y charlas públicasGobierno y org. sin ánimo de lucroAtención sanitariaInternetDerechoLiderazgo y gestiónMotorIngenieríaSoftwareReclutamiento y RR. HH.Venta al por menorVentasServiciosCienciasPYMES y liderazgoAlimentaciónMedio ambienteEconomía y finanzasDatos y análisisRelaciones con inversoresDeportesMeditaciónNoticias y políticaViajesDesarrollo personalSector inmobiliarioEntretenimiento y humorSalud y medicinaDispositivos y hardwareEstilo de vida
Gerardo Viau Mollinedo, profile picture
Subido porGerardo Viau Mollinedo
91,688 vistas

Nietzsche y el Vitalismo

1. Nietzsche rechazó la moral cristiana y propuso una ética basada en la vida y la voluntad de poder. 2. Creía en el eterno retorno de lo mismo y que el superhombre podría crear sus propios valores más allá del bien y el mal. 3. Tuvo una gran influencia en el pensamiento moderno con ideas como la muerte de Dios y la afirmación de la vida a través de la voluntad.

Friedrich Wilhelm Nietzsche nace el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Turingia, Alemania Adolescencia: Admira el genio griego, como Platón y Esquilo, así como la música y la poesía. Empiezan sus problemas de salud. Lee “La vida de Jesús” en la que se desmitifica al cristianismo, (Strauss) . Lee “Materialismo” de Feuerbach y Lange, ateos que influyen en su pensamiento. 1864: Estudia Filosofía en Bonn y Leipzig. 1869 a 1879: Profesor de Filología en Basilea 1872: Publica "El origen de la tragedia”, obra muy criticada.
•1879-89: Por problemas de salud, vive diez años entre Suiza, Italia y Alemania. •1881: intuirá las principales ideas de su filosofía futura, como la del eterno retorno y la de la voluntad de poder. Es un período de efervescencia creativa. Escribe "La genealogía de la moral", “La muerte de Dios”, "Así habló Zaratustra" y "Más allá del bien y del mal". •1889: Manifiesta síntomas de desequilibrio mental. Su estado empeora, vive en Naumburg con su madre. •1897: Muere su madre, vive con su hermana Elisabeth en Weimar. •Muere en agosto de 1900, habiendo alcanzado fama y un notable influjo en el pensamiento contemporáneo.
Su época fue el apogeo de los nacionalismos en Europa. Prusia inicia una época de desarrollo que culmina en la guerra franco-prusiana. Su canciller, Bismarck, une Alemania, iniciando el II Reich alemán. Mientras tanto, Italia se reunifica bajo Garibaldi. Es también la era del maquinismo y la ciencia, debido al auge de la creación científica del momento.
En esta época surgen varias tesis filosóficas, como el positivismo, el utilitarismo o el marxismo, todas ellas con un aspecto común: la sospecha y la denuncia. Los filósofos de la época sospechan del sistema capitalista, de la religiosidad, de los buenos sentimientos humanos, de los valores occidentales, etc. Opuestas al positivismo y al sistema hegeliano aparecen el vitalismo y el historicismo. Ambas afirman que el artista está dotado de capacidad para entender la realidad mejor que el científico; excluyen a la razón como necesaria para explicar la naturaleza.
El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser argumentada. Nietzsche, seguidor de Schopenhauer, es el vitalista más Importante. Su filosofía estará presente en el Existencialismo, una de las corrientes más relevantes del siglo XX
“Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado. ¿Cómo podríamos reconfortarnos, los asesinos de todos los asesinos? El más santo y el más poderoso que el mundo ha poseído se ha desangrado bajo nuestros cuchillos: ¿quién limpiará esta sangre de nosotros? ¿Qué agua nos limpiará? ¿Qué rito expiatorio, qué juegos sagrados deberíamos inventar? ¿No es la grandeza de este hecho demasiado grande para nosotros? ¿Debemos aparecer dignos de ella? Nietzsche, “La gaya ciencia”,o “Die fröhliche Wissenschaft“ sección 125 La muerte de Dios es la forma de decir que la moral de occidente ya no es capaz de actuar como código moral. El ideal del hombre superior hará sus propios valores basados en el vitalismo y no en el cristianismo
En su libro “La muerte de Dios” se afirman dos cosas: 1.- La secularización de Europa: Quitar de todo a Dios y cualquier valor que esté relacionado con Él y suplantarlo con valores vitales. 2.- El Hombre como ser Autosuficiente: Si quito a Dios y sigo con los mismos valores cristianos obtengo un ser mezquino, sin Dios, pero con sus valores: Le llamó el ULTIMO HOMBRE. Pero si quito a Dios y le doy nuevos valores el resultado es el SUPERHOMBRE que es el verdadero ser supremo. Su labor será desenmascarar la gran mentira del CRISTIANISMO, moral de esclavos. Se debe crear un pensamiento para la Elite. Cada superhombre tendrá sus propios valores. No hay valor absoluto.
Nietzsche tiene especial hostilidad a la ética kantiana del deber, como también a la ética utilitaria, y también a la moral cristiana. Valora como bueno únicamente la vida, fuerte, sana, impulsiva, con voluntad de dominio. Malo será lo débil, enfermizo, fracasado. La compasión es el sumo mal. Distingue dos tipos de moral: La moral de los señores: individualidades poderosas, de superior vitalidad, de rigor para consigo mismas; moral de exigencia y afirmación de los impulsos vitales.
La moral de los esclavos: De los débiles y miserables; faltos de confianza en la vida, valoran la compasión, humildad, paciencia, etc. Es una moral de resentidos, opuesta a todo lo superior pues busca igualitarismos. Nietzsche atribuye este carácter a la moral cristiana. En su valoración del esfuerzo y del poder, exalta la guerra, productora de valores superiores: espíritu de sacrificio, valentía, generosidad, etc. Frente al hombre industrial y utilitario de la burguesía, Nietzsche afirma la idea del caballero, del hombre animoso y pujante, que entiende la vida generosamente.
Nietzsche se opone a todas las corrientes igualitarias, humanitarias, democráticas de la época. Es un afirmador de la individualidad poderosa. El bien máximo es la misma vida, que culmina en la voluntad de poder. El hombre debe superarse, terminar en algo que esté por encima de él, así como el hombre está por encima del mono; el hombre que supera al hombre sería el superhombre. Nietzsche toma sus modelos en los personajes renacentistas, sin escrúpulos y sin moral, pero con magníficas condiciones vitales de fuerza, de impulsos y de energía. Y esto lo lleva a una nueva idea de la moral. (Ej: El Papa Borgia)
Nietzsche da una interpretación de Grecia, que tiene gran alcance para su filosofía, distinguiendo dos principios: lo apolíneo y lo dionisíaco, que corresponde a los dos dioses griegos Apolo y Dionysios. LO APOLÍNEO es el símbolo de la serenidad, de la claridad, de la medida, del racionalismo. Es la imagen clásica de Grecia. LO DIONISIACO es lo impulsivo, lo excesivo y desbordante, la afirmación de la vida, el erotismo, la orgía como culminación de este afán de vivir, de decir ¡sí! a la vida, a pesar de todos sus dolores. La influencia de Schopehauer cambia de signo, y en lugar de la negación de la voluntad de vivir, Nietzsche pone esa voluntad en el centro de su pensamiento.
1.- Irracionalismo: No hay valor absoluto, no es la razón lo que nos mueve. Lo que nos impulsa a movernos es la Voluntad de Poder. 2.- Nihilismo: No hay un referente, No hay verdad objetiva sino varias subjetivas. No hay trascendencia. la vida es un sinsentido.
• Como todos los valores supremos pierden su valor original, nada tiene valor en sí mismo; todo es subjetivo. Entonces todo carece de valor porque todo es lo mismo. “Lo que ocurrió volverá a ocurrir irremediablemente”.
Nietzsche niega la posibilidad de la metafísica; además, parte de la pérdida de la fe en Dios y en la de la inmortalidad del alma. Pero esa vida que se afirma, que pide siempre ser más, que pide eternidad en el placer, volverá una vez y otra. Nietzsche utiliza una idea procedente de Heráclito, la del «eterno retorno» de las cosas. “Cuando estén realizadas todas las combinaciones posibles de los elementos del mundo, quedará todavía tiempo Indefinido por delante, volverá a empezar el ciclo, indefinidamente. Todo se repetirá y volverá eternamente, incluso lo malo, lo miserable, lo vil. Pero el hombre puede ir transformando el mundo y a sí mismo, mediante una transmutación de todos los valores, y encaminarse al superhombre. De este modo, la afirmación vital no se limita a aceptar y querer la vida una sola vez, sino infinitas veces”.
La muerte de Dios Así habló Zaratustra Más allá del bien y del mal Ecco Homme El origen de la tragedia
Lo más importante de la filosofía nietzscheana es su idea de la vida y su conciencia de que existen valores específicamente vitales. En esta expresión “valores vitales” se encierran dos de las ideas que van a dominar la filosofía posterior. Nietzsche es un origen de la filosofía de los valores y de la filosofía de la vida.
"Lo que más me molestó no es que me hayas mentido sino que, de aquí en adelante, no podré creer en tí.” "Quien tiene algo por qué vivir, es capaz de soportar cualquier cómo.” “Nadie puede construirte el puente sobre el cual hayas de pasar el río de la vida; nadie, a no ser tú." “Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado.” “Lo que no me mata, me fortalece."
“Nietzche ha muerto” -Dios, 1900 Material preparado por Gerardo Viau · Junio del 2011