Este documento resume la vida universitaria del autor en Sevilla en los años 1960-1963 y 1964-1965. Describe el ambiente político y cultural de la época, marcado por la censura franquista pero también por una apertura en los círculos universitarios. Resalta las conferencias y debates políticos prohibidos, las películas y música de la época, así como la mayor libertad sexual entre los estudiantes comparado con otras partes de España. Finalmente, menciona algunas publicaciones e intelectuales como Pierre Teilhard de Chardin que influyeron

1. NUEVE CARTAS AANGEL
( teniendo como referencia -la en su día famosa película-: Nueve cartas a Berta )
Centro budista de Yiko An en la Alpujarra granadina
primera carta:El ambiente universitario en la Sevilla de los años sesenta-63 / 68-
autor : Luis Bados Ramirez.- agosto de 2.013
la foto es ,aproximadamente,de mis años sevillanos.-

2. Angel, sevillano de Dos Hermanas; profesional de la construcción-arquitecto-montañista, andante
por : las sendas, caminos, veredas, trochas y atajos de la espiritualidad.
Apreciado amigo, cuando llegue a Sevilla-octubre 63- tu tenias algo mas de 4 años y cuatro meses
¿ como era la Sevilla de aquellos tiempos ? ...irreconocible si se la compara con la de hoy en día, y
no me refiero a : sus calles,plazas,monumentos ect, pues obviamente la Giralda esta donde estaba,
idem el barrio de Santa Cruz.....
Los años sesenta en los ambientes universitarios estaban a años luz de la vida de cualquier
ciudadano común, la juventud europea vivía la explosión del LSD, pese a la censura del régimen
franquista, la onda expansiva no se detenía en los Pirineos, circulaban semiclandestinamente
publicaciones que enviaban desde: Lovayna, Cambribge...pues quien más quien menos tenia algún
pariente o antiguo compañero del bachiller estudiando -becado o con fondos propios- fuera de
España.
El epicentro de la movida-pese a que esta palabra aún no se empleaba- estaba en los famosos
comedores universitarios del SEU, situado en el antiguo pabellón de Uruguay, cerca del de Peru, el
consulado de Estados Unidos, el Casino de la Exposición...Además del comedor propiamente dicho
( se almorzaba y cenaba a 12 pts tiquet ), habia un local en el que se representaban: obras de teatro;
ciclos de cine- Buñuel, Pasolini, Bermang, y otros directores ; conferencias de las eminencias
antirrégimen: Tierno Galvan, Aranguren, E.Miret,...aquellas “charlas” tenían su morbo pues pese a
no estar autorizadas, tampoco estaban prohibidas, el Gobierno Civil-de quien dependía la
autorización se desentendía, miraba para otro sitio, aunque esto se ha sabido con posterioridad,
luego el temor a que en cualquier momento se presentaran “los grises”-la poli-..¡constituía un
aliciente más!
En los cines comerciales se proyectaban pelis bien increíbles: Doctor Zivago-con su maravilla
banda sonora-West side story, el Cardenal, o españolas: La tia Tula, Muerte de un ciclista, ( a la
censura a veces le metían goles por la escuadra ).
Aquellos dos primeros cursos: 63-64 y 64-65, constituyeron en mi vida un verdadero renacimiento,
salí de la casa familiar donde las relaciones con los padres de bronca en bronca, bien es cierto que
con el atenuante de que era un problemilla generacional, los amiguetes del pueblo andaban en las
mismas con sus respectivos padres.
Al igual que yo, en clase los compañeros tambien habían salido de sus casas, eramos dueños y
señores del tiempo todo sin tener que dar explicaciones de si llegábamos a esta hora o a la otra..
en lo económico administrábamos la precaria economía. La asignación de una beca por curso :
22.500 pts- venia para cubrir gastos- viajes, pensión-no se estilaban los pisos compartidos-una
habitación a medias en cualquier piso/casa de los Remedios. 25pts/dia, más las 24 pts de
almorzar/cenar en el SEU, el desayuno en las cantinas de las escuelas técnicas o facultades y el bus,
total con 60 pts/ día aún quedaba para bocadillo y caña de cerveza. Luego 1800 al mes por 9 meses
16.200 pts, el resto hasta las 22.500,se iba en los viajes- en mi caso de Valdepeñas a Sevilla-tres
veces ida y vuelta- practicamente en libros precisábamos muy poco, las clases se nos iban tomado
apuntes “atodapastilla”, luego, se cotejaban con los amigos más amigos e incluso los bedeles
vendían apuntes fotocopiados que los profesores les entregaban. Libros solo habían los de consulta
-el Bassegoda,por ejemplo-
Realmente es aquí cuando perdí la letra que tan laboriosamente había conseguido con los
cuadernos de caligrafía de la enseñanza básica en las escuelas y el colegio de mi pueblo, aquellos
apuntes con bolígrafo y folio al canto nos estropeo la letra irreversiblemente, pues pese a que ya de
adulto intente varias veces recuperarla, no ha habido manera.

3. Al igual que la letra, en la juventud se pierden otras cosas: la virginidad, la inocencia y hasta un
poco la vergüenza, al menos cierta timidez... por hablar de todo -la primera eyaculación fue en una
pensión de estudiantes de las que había muchísimas en Sevilla, colegios mayores se podían contar
con los dedos de una mano.¡y sobraban dedos! Con el inconveniente añadido de tener cierta con
notación ·”ideológica”-política o religiosa- el Opus Dey- por ejemplo.
En el apartado de las chicas, las extrangeras-no se las llamaba “guiris”- hacían furor, frecuentaban
los comedores universitarios-tanto por ahorrar como por ligar. Las del país no se demoraron en
imitarlas, aunque esto en la forma pues en el fondo eran tan antiguas como sus madres y abuelas, la
virginidad se cotizaba y el matrimonio era un fin en si mismo..tenia aún que llover bastante para
que llegaran..las madres solteras,las parejas de hecho ,ect.
Hubo un tiempo en que se puso de moda decir tacos-entre las universitarias- joder , coño, vete a
tomar por el culo... de cada cinco palabras, cuatro eran palabrotas, aunque esto duro lo que duran las
modas.
No obstante la moral sexual en la Sevilla de los años sesenta no tenia nada a ver con la de cualquier
población de provincias en la España del interior, especialmente las dos Castillas ( de donde yo
procedía ) Alucinaba cuando las carretas del Rocío salían de la iglesia del Salvador y por: Plaza de
San Francisco, Gran Vía, Puerta Jerez, Puente de San Telmo,plaza de Cuba... la mariquiteria toda
las rodeaba cantando y dando palmas, un evento así ..impensable, al menos de Despeñaperros para
arriba. La tolerancia de los pueblos meridionales , el vivir y dejar de vivir, se me manifesto por
primera vez aquellos atardeceres sevillanos cuando las carretas recorrían las principales plazas y
avenidas de la ciudad camino del Rocío.
La permisividad en las conferencias con carácter político era motivada por que las “autoridades”
estaban preocupadas por la cosa sindical, el sindicato oficial ya en si mismo estaba obsoleto, los
despachos laboralistas atendían las demandas laborales, sin apenas tapujos, aunque de esto y ya en
mi ejercicio profesional tuve que vivir plenamente y de lo que escribiré en otra “carta”
De otra parte los “jerifaltes”, y ante el turismo que venia en demanda de sol y playas-tenia que dar
“el pego” de cierto aperturismo y nadie mejor que los estudiantes para hacer ese “rol”
Retomado el hilo de las becas era bien exiguo le presupuesto destinado a las mismas, se hacia un
reparto proporcional entre las doce universidades conforme el número de estudiantes matriculados
en las facultades y escuelas técnicas del distrito. Por citar el ejemplo de Sevilla, la cantidad asignada
se dividía por 22.500 pts, de ahí salia el número de becas, entonces no se trataba de alcanzar una
puntuación preestablecida- como hoy día- sino que tenias que estar entre los primeros, o sea que
incluso con sobresalientes te podías quedar a “dos velas”.
Al expediente académico se unía la declaración de los bienes familiares y un certificado expedido
por el comandante del puesto de la Guardia Civil de que tu padre era adicto al régimen.
No interesaba que los hijos de las amplias clases medias estudiaran carreras superiores, para ellos
el sistema tenia las formaciones profesionales. El parecido o similitud con la actual política del
gobierno pepeista es evidente. Los gobiernos del tardofranquismo y el actual son tal para cual. ¡ la
mona aunque se vista de la seda democrática...mona se queda!
En el apartado cultural dos publicaciones:
la revista Triunfo, se vendía en los quioscos de prensa.
Otra revista,Cuadernos para el Dialogo, estaba más restringida a los circuitos universitarios .
Ambas daban al lector una visión geopolítica global, te enterabas de quien era quien, que había
detrás de las proclamas de los presidentes de las llamadas democracias occidentales- neo
colonalismo, entre otras lacras.

8. CAU- construcción, arquitectura y urbanismo- editada por el Colegio de Aparejadores de
Cataluña, no desmerecía de las citadas, aunque restringida al ámbito profesional.
Conservo un número monográfico dedicado a temas de medio ambiente y en el que se analiza
pormenorizadamente la inmensa farsa que fue el Club de Roma, finanziado por : General Motors,
Ford, Bayer, y otras grandes multinacionales...¡ desde cuando el capital se preocupa por estos
temas!
Escaneo el Informe Meadows.- Los límites del crecimiento.
Asimismo en mi blog he escaneado todos los articulos-www.misreflexionesluisbadosblogspot.com
y en www.apabcn.cat ( area técnica.Centro de documentación) se puede aunque muy
laboriosamente encontrar el referido número monográfico de CAU. enero/febrero 1.974.-
Continuando con la cultura, tiempos de cantautores: Serrat, Reimón, Maria del Mar Bonet...
canciones que han quedado para la eternidad: Al vent, el Cristo de los gitanos, ..
precisamente esta la interpreto el cantante catalan en el teatro San Fernando de la calle Tetuan,
literalmente se vino abajo el graderío.- oh la saeta el cantar/ al Cristo de los gitanos / siempre con
sangre en las manos/ siempre por desenclavar/ cantar del pueblo andaluz/ que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras para subir a la cruz/ cantar de la tierra mía que echa flores al Jesús de la
agonía/ y es la fe de mis mayores / hoy no eres tu mi cantar, no puedo cantar, ¡ ni quiero! a este
Jesús del madero/ sino al que ando por la mar...
Para concluir esta breve panorámica, solo me resta decir que toda vez no estaba terminado el
nuevo edificio para la escuela de Aparejadores en la avenida Reina Mercedes, las clases se daban en
un antiguo pabellón de la feria Iberoamericana-el de Brasil-situado en un extremo del parque; por la
noche al salir,me dirigía andando a traves del parque ,aveces bajo al llovizna tan paracida al
chirimiri del norte, hasta la pensión en la calle Tomas de Ibarra ,detrás de correos.
Mi natural predisposición al silencio y la soledad encontraba en estos momentos-entre el final de
las clases y la hora de la cena-su momento de intimidad y recogimiento.
Faltaba muy poco para que en mi universo surgiera la figura de Pierre Theilard de Chardín,-
1881/1955-, antropólogo,teólogo,jesuita, miembro del consejo superior de investigaciones
científicas de su país-Francia-el primer libro suyo que cayo en mis manos: El Medio Divino( 1934)
abrío el hombre religioso que llevo dentro a la visión cósmica de la consciencia planetaria
prologo del Medio Divino:-
en nuestros días, el enriquecimiento y el desasosiego del pensamiento religioso se deben – sin
duda- ala evolución que de la grandeza y de la unidad del Mundo se realiza en torno a nosotros y
en nosotros.
En torno a nosotros las ciencias de lo real dilatan desmesuradamente os abismos del tiempo y del
espacio y descubren incesantemente nuevas ligazones entre los elementos del universo.
La exaltación producida por estos descubrimientos, se desvela y adquiere consciencia en un
mundo de afinidades y simpatías unitarias, tan antiguas como el alma del hombre, pero hasta hoy
más soñadas que vividas.
Por todas partes aparecen, simultaneamente ,las mismas aspiraciones hacia un UNO más basto y
mejor organizado.
Theilard de Chardin esta en la linea de los grandes científicos pensadores de entre siglos XIX y XX
Madame Curie, Einstein,(los principios de la física cuántica), Darwin, …...
En Yiko An- Alpujarra granadina, agosto de 2.013.-