Este documento describe un proyecto para revitalizar la música originaria de los pueblos puruhua-kichwa en Ecuador con el objetivo de fortalecer su cultura e identidad. El proyecto incluye investigación, talleres y capacitación para recuperar la música tradicional, instrumentos musicales y conocimientos culturales transmitidos a través de la música. Los objetivos específicos son despertar la conciencia cultural a través de la música, capacitar facilitadores, sistematizar las investigaciones y promover la organización comunitaria en torno

1. Tunukunata Takikunata
Charinchik
Nosotros cantamos lo que nos pasa,
cantamos lo que vemos, lo que hacemos y lo
que sentimos, todas las canciones son parte
de nuestra vida diaria.

2. Objetivo general
• Revitalizar la música originaria como parte de
la sabiduría de los sicalpas para fortalecer la
cultura, la identidad, la organización y la
autoestima como pueblo puruhua-kichwa

3. • El proyecto plantea, a través de la
investigación y los talleres, devolverles su
música a los sicalpas para que sientan la
dignidad de su cultura y su forma de vida.
Revitalizar la música originaria para fortalecer
su identidad. Formulado de otra forma,
revitalizar su identidad a través del trabajo con
la música.

4. • Entendemos que por la música se recupera
también la cultura. No sólo se recuperan
instrumentos o sonidos sino que la música es un
instrumento de transmisión de conocimientos y
costumbres. Y, por tanto, es un medio para
despertar la conciencia como pueblo con
características propias. El canto y la música
reflejan la realidad, y son el medio que articula la
vida. Fortalecen la identidad, y son así también
un medio para la liberación y la resistencia.

5. Objetivos específicos
• Despertar la conciencia sobre la música originara en las
comunidades
– Recuperar al pueblo como productor-protagonista de la música
– Reconocimiento de los maestros y cantoras/es de las
comunidades
• Capacitar facilitadores en música e instrumentos originarios
• 2.1 Capacitar colaboradores de la investigación
• 2.2 Capacitar a maestros y cantoras
• 2.3 Sensibilizar al profesorado sobre la música originaria.

6. • Sistematizar las investigaciones comunitarias
realizadas y fundamentarlas en el marco de un
estudio etnomusicológico.
• Difundir la música, los instrumentos originarios y
la investigación sobre la misma dentro y fuera de
las comunidades.
• Promover la organización de las personas en
torno a la música.

7. Comentario sobre la investigación:
• No se trata de hacer sólo una recopilación (que
también). Queremos desatar en las comunidades todo
un proceso en torno a la reivindicación de la identidad.
Pretendemos generar un saber que incida en una
intervención que ayude a la “conservación creativa” de
las tradiciones y frene su destrucción. Para ello, en lo
que concierne a la investigación, es decisivo hacer un
diseño en el que los investigados no sean meros
objetos de investigación, sino sujetos activos, que
interactúan activa y críticamente junto con el
“investigador externo” que no es sino un facilitador.
Por otro lado, la investigación es ella misma una vía de
transformación de la realidad.

8. Sujetos de la investigación
• El Grupo de Investigación, compuesto por
personas de la colectividad afectada (ocho
investigadores indígenas) y el investigador
académico externo. Una de las iniciativas que
asume este equipo es la de localizar a
informantes cualificados de la comunidad, es
muy relevante también la capacidad de
convocatoria de Asambleas para esta misma
tarea y para la devolución de lo investigado

9. Fases de la investigación
• Fase de definición del proyecto
• Fase de diagnóstico.
• Fase del trabajo de campo. Es en la fase en la que nos encontramos
ahora.
• Recogida de cantos y toques instrumentales a cantores cualificados;
entrevistas semiestructuradas a informantes cualificados;
observación participante en momentos donde se den
manifestaciones musicales; convocatoria de asambleas para recoger
expresiones musicales e información contextual sobre ellas,
“historias”, “creencias” y “concepciones” sobre la música e
instrumentos musicales; recogida de documentación existente;
historias de vida –a través de las pertinentes entrevistas- de
personas representativas en lo que se está investigando;

10. • La participación se afianza decisivamente cuando
se tienen reuniones de información y de
contrastación, que pueden ser de varios tipos. En
nuestro caso hemos comenzado a dar a conocer a
la población algunas grabaciones que hemos
realizado.
• Fase del análisis crítico y la sistematización de la
información
• Fase de la programación y ejecución de un plan
de acción.
• Evaluación permanente y participativa