Este documento resume la profunda fe cristiana de Dostoyevski, alimentada desde su infancia. Aunque pasó años en prisión y destierro, su fe se fortaleció, inspirando sus obras que exploran la naturaleza humana y la redención. Se detalla cómo un Evangelio regalado en Siberia se convirtió en su libro de cabecera, y cómo una pintura de Cristo muerto que vio en Basilea le conmovió profundamente. Los testimonios de su esposa y hija confirman que Dostoyevski practic

1. 1
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El cristianismo
de Dostoyevski
Dostoyevski fue uh escrftor con una hon-
da vivencia p®rsonal del ci'istianismo, a[i-
mentada en la ihfancia, transformada por
laspenalidadesycrecientoehsusúltimos
años, como se manifiesta en los testimo-
nio§ que nos quedan, además de en sus
escmo§®
06 0MNES -Abril2022
-:rExro]um.I;ulsLcmda
Vimosyalahondaimpresiónquelaobra.de
Dostoyevskidejóentrelosteólogoscatólicos
y ortodoxos, pero en la critica literaria y de
pensamiento a veces se ha puesto en duda
la profundidad personal de su cristianismo.
Por este motlvo nos interesa prestar alguna
atención a este aspecto de su vida. cuando
acabamos de cumplii' el bicentenano de su
nacimiento, que tuvo lugar el 11 de noviem-
bre de 1821.
Una vida par[ida por una condena
La vida de Dostoyevski (i82i-i881) está divi-
didaporunalargacondenadeioaños(i849-
1959),quecomprendeochomesesenprisión
hastaserjuzgadoeni849,cuatnoañosdetia-
bajos forzados en Siberia (i950-1954) y cin-
co de servicio militar forzado en Kazajstán
(1854-1959).
En la parte anterior de su vida quedan su
infancia, con una educación y práctica reli-
giosa en su fámilia (182i-i837) y el paso por
un intemado; una etapa juvenil, de forma-
ción en La escuela militar de ingenieros de
San Petersburgo (1937-i843); y, ya huérfano
de padre (1939) y madre (1837), su decisión
de dedicarse a la literatura y la novela. Con
unprimerytempranotriunfo(Pobresgeníes,
1845), que le introduce en el mundillo de las
tertuliasdepensamientodeSanPetersbuigo.
Seguíasiendocreyente,quizáalgoenfriado,
e interesado por las ideas sobre el cambio
soclal. Precisamente por participar en esas
tertulias, fue acusado con otros doscientos
de conspiración contra el zar y condenado.
Enaquellosañosdedestierroyejército.co-
noce al pueblo bajo ruso (a veces, lo peor de
esepueblo)ytambiénaotrosdesterrados.¥
enaquellaluchaque,desdepedrolelGrande,
hay en Rusia entre los partidarios del alma

2. mzoJ,ES
rusa cristiana ortodoxa y la occidentaliza-
ciónmásomeno§utilitaristaydescreída,se
welve hacia el alma rusa. Es realmente una
conversión.aunquenuncahayadejadodeser
cristiano. Desde entonces, enfoca su obra a
manifestarlasprofundidadesdelserhuma-
no, grande y miserable ante Dios, y a luchar
contra el nihilismo ateo. Con una atención
particularalamisericordia,lavirtudcristia-
na más admirada por el pueblo ruso.
La segunda parte de su vida se abre con
la vuelta a San Petersbugo en condjciones
complicadaspordeudasycargasfamiliares.
Ttas morir su primera mujer (1864), se casa
conAnaGrigorievna,lajovencitataquígraía
queleayuda(1867),ysesucedennovelaspro-
diúosas`. Crimen y Castigo (86m y El idiota
(i868-69). Además, su joven esposa consi.
gue poner orden a su vida y sus finanzas en
los últimos diez años (1871-198i). Y acaba su
novelamásimportante,LoshemanasKara-
mazou (1979).
CabeacercarseaLlospersonajesdesuobra
quetienenpersonalidadyvozpropia.ynole
representan. Por más que hay figuras que le
sonmuyqueridas:Sonia,decrimenyazstígo;
Alio§haKaramazwyelmonjezósima.delas
hermamsJüramazotfoelprincipeMyshkin,
deEJidi.otci.Guardinihizomabeuaclasifica-
ciónenEluriueisoreügiosodeDostoywskl.
También cabe estudiar su corresponden-
ciaysusmúltiplesnotaspersonales,algtmas
pocasañadidas,porejemplo,enlaediciónde
Di.ario de un escritor de Páónas de Espuma
(Madrid 20ii). Thmbién se puede recurrir a
los testimonios de su hija Aimée (Liúbov),
que escribió una Wdc[ de Dos£oyetisti por sti
hija (EI Buey Mudo, Madrid 2011), y de su
segunda mujer, Ana Grigorievna, que ]levó
durantemuchosañosdiarios,delquehasa-
lido una versión en castel]ano: Ana G. Dos-
toievskaia, Dosíoie(isk¿ mi rnarido (E§i)inas,
Madrid 2o2i).
EI Evangelio do Dostoyovski
Pero antes merece la pena fijarse en un ob-
jeto curioso: los evangelios que regalaron a
Dostoyevskiunaspiadosas§eñorasalllegar
asiberiayqueconservócomolibrodecabe-
cerahastaelfinaldesusdías.Estasmujeres
eran las ``decembristas" y habían seguido al
destierro a sus maridos nobles y militares,
condenadosporinsurrecciónen1825.Desde
entonces ayudaban a los presos y acogían a
losnuevosdándolesunosevang€liosyveinte
Do5H.ovEvsxi cRisrri^Ho
rublos, que entonces era una cantidad. Fue
un gran encuentro con la misericordia cri§-
tiana. Lo recuerda así: "1/jmos a estas siib!¡'-
mes t*cti7nas que t7o!untariamenfe habían
segujdo a stLs esposos a Siberia. Lo dejaron
todo: Ui postdó:TL bi riqueza, k]s lazos fiari-
líares, sacrificando Íodo por eJ deber moral
másalto,.tmdeberqtcnadiepodriaobligar-
lasahacerlostnosobellasmásmas.Compk?-
tarnente inoce"es, durante ieínticinco años
[...].LareuriJ5ndiÁtóunalwra.Nosbendiüeron
aJ ent7iar a una miet/a trida, hícienon b señal
dekzcmzyrtosdíeront¿nNttez7o7Esfamento,
elúnicotibroperritidoenlapristón.Lotwe
ba:Óomíalmohadaduran±elcu5cuatnoañosde
ri seriricio penaL Lo leía a veces, y se lo leía
a otros. Usando el Ntiet/o Tesíametito enseñé
a leer a un presidiario" (cit. en ]. Franl¢ Dos-
toieuskLLosañosdeprueba,i85o-i859,FCE.
México 2009, i87).
Eraunlibrocurioso.laprimeratraducción
Para segm byendo
Porquóleora
D"oyevski
128 páginas
Eunsa, 2021
t-qvskL
nti "rido
304 páginas
Espinas, 2021
Vqda de
Dostoyovski
por su hüa
312 páginas
El buey mudo, 2011
oficial del Nuevo Testamento ruso modemo
(1823), que había sido retirada. Io conservó
suhijoyahoraestáenlaBibliotecaNacionaJ
de Moscú. El ejemplar de Dostoyevski está
muyseñalado(unas600veces).Además,co-
moensiberianoteníageneralmenteconqué
escribir(estabai)rohibido),tienemásdetres-
cientas señales con la uña, además de cientos
dedobleces.Eh2010sehizounaediciónfac-
símil y hay un proyecto de investigación en
mancha.IÁ)estudióG.Kjetsaa,Dostoéet;sky&
hísNeLt/T"ament(SolumForlag,Oslo1984).
EI Cristo de Holbein
Al poco de casarse, Ana Grigorievna vio que
su matnmonio carecía de intimidad entre
losmuchosparientesquesepresentabanen
casapamvivir,comerypedirdinero.Seesca-
paron a Europa por cuatro años (i867-i87i).
Para salir, empeñaron todo el ajuar que ella
había comprado. Además, Fiodor se dejaba
Uevar por el juego y varias veces perdió lo
poco que tenían. Vivían de los adelantos al
escritor,deloquepodíamandarleslamadre
viuda de Ana y de más empeños: hasta los
anillos de boda y el broche de pedida (que
perdió).
Dostoyevski conocía bien los museos y
buscaba las obms que le emocionaban. En
la Galería real de Dresde, ]a Madona Sixti-
na de Rafael que le parecía muy bella. Pero
en Basilea, encontró un Cristo yacente en el
sepulcro, de Holbein, que le fascinó. Su mu.
jer lo recuerda así: TJ ct.adro hízo una grm
imprestónaFiódorMijáilmrichyk)dejóaba-
tjdo,míentmsyo,aJnopoderngststi.rpormás
tiempo, debido a mi debMdad [estaba enc{n-
ta].paséaotTasala.CuLi:ndoregresé,después
de t¿nos tJeinte mintttos, Íe haíkí aún debnte
delcttadro,comosÍesmtriesee7icadenado.En
st/cgna!lenadete"rb'bmismaexp7.esi.Ón
qt¢ había noíado más de una t/ez ct«ndo se
acerocLbattnacristsepi.lÉpticaEníoncesloto-
mé deti£ada:menle por el brazo. k! aleóé de la
sarla y k? hice sentar en ttna banque[a, espe.
randodeunmomentoaotnobcrísisqt«por
ftrturianovi:no.Fíódorsecalmóunpoco;pero
al saz¿r dej museo, insístió en t;o!uer a Üer téna
Üez mds eJ ciiadro. Vo!tnmos" (o. cit.,125-126).
Dostoyevski creció en una profunda ad-
hesión y amor a ]esucristo. Le conmovía la
belleza de su vida y muerte, donde veia re-
presentados las derrotas y suffimientos de
la gente y los suyos propios. Este cuadro y
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Abril2022 -OMNES 87

3. AAZOJVES LOST®YEVSXI CRISTIANO
> VIENE DE PÁGINA 37
otrosaparecencitadosenE!idbta,queescri-
bíaentoncesyterminódespuésenFlorencia
(1868-1869). En la novela quen.a explicarse
quésucedecuandoapareceunhombrebue-
no en una sociedad, cómo se revelan los co-
razonesyesmotivodeconver§iónpamunos
y de perdición para otros. Como en Cristo.
Ana cuenta que acudían habitualmente el
c`iltoortodono.Deboagregarademásquelos
dosobtiLiri:rnosdeesauidaensoledadgramdes
ventaúas espirituales. Pese a ias grairisimas
preocupacionesylafidltacontim:uadeti:nero
[...]ti»)oumirftuenciafiécumdaemTvuestroes-
ptrituyfia»orecióddesa:mouodesentirie"os
crisít.ana6quest.emp7ehabíane}cistidoenmi
marido[...].Asuregreso,esteoambioeirideme
fiLeadvertidopor€odoslosconocidos,yaque
Fed¡.a hacíd rpcaer siemprt. la co"/ersación
haciatemasreligiosos"(o.cLL,58-ls9).
Los recuerdos do su hija
Enlabiografiasobresupadre,Aiméeiecuer-
dasuúltimaépoca.Sabíaquesolíarezarpor
lamañanadespuésdevestirse.Ycuandolo§
niñosseacostabanyélsedisponíaatrabajar,
aieriíaavernosanuestrascamitas,r.osdaba
lasbuenasnochesylabendición,ynoshac{a
rezar con él una corta oración a ki ViirgeTt k
m£smaqtcbhacíandecirsuspadhescuando
ena niño" (o. cit. 2i6).
Y resume.. "Mi padn cumptía co"rienz:u-
dameniesusdeberesretisíosos.ibadosveces
al dla a la iglesh y de]aba de lado todas sus
ocu:paciones titeTarias. Le gtistabam también
"icho"Jestro6adntirablesQficiosdesemana
Sa:"a, sobre todo la rrisa de la Resurreodón,
Uenadecámicosdealegria:(228).
Pero quizá lo más conmovedor es cuando
recuerda que a la noche también les leía na-
rricLonesrusas.`Hlabíaunaquenopodhteer
sín Jdgn.mas en Jos oj.os, El caballero pobre,
de Pushki:rL un verdadero poema mediei)al.
la mstoria de un soñador, de un don Qújo€e,
profiLndame:nte relígioso. que pasa su vida
por EUTopa y por Oriente combatiendo pcw
lasideasdelEuangeüo.[....]EnEiüotacuenta
3® OMNES -Abril 2022
cómorecitabaesapoesíau:nadesusprotago-
nístas:Unespasmogozosoccomesurosfto:
dkedescribiendoestaescena.Esoesprecisa-
meníe lo que Je st/cedía a éz cuando reciíaba,.
stJ rostno sg tmnsfigt/raba, su t;oz tembbba,
sus oóos se uek.ban de kigrimas` ipadre que-
rido!iErasupropiabiogrqfiakiquenosleía
enaquelpoema/Tambóéne'!eratincaballeno
pobne,sinmóedoysin£acha,quecombati.ÓÍo-
dasui7idapo:Tlasgrandesideas."mbiénél
tuw una uisión celeste. pero noftLe Ui Virgen
la que se le apaTeció: fiLe Ctisto el que k? satió
czlencttent7oe7te(prestdioybhízoseñasde
que kz siguiera" (22A225).
L® muerto
También relata su cristiana muerte. Cuando
advirtió que estaba muy mal y se acercaba
el fin, "rogó a su mujer qüe abriese al azar
el Nuei)o Testamenbo que habóa 6erido en el
pmesidjoyquelereselaspri:mercusUneasque
cayÉsenzxzjosusojos"(298).F`esultóserlaes-
oemdelBautismodelSeñor,cuando]uanno
quierebautizarleyelseñorledice"nomelo
estorbes''. Con eso entendió Dostoye`dd que
le tocaba morir.
``Quíso er)tonces Üer a zJn sacerdote, se con-
f iesó. recibió la Comunión. Cuando se ftie el
saceqdcrle. nos hizo enftaT en su habitación
y tomando ntcstras maritas eníne Zas stiycE,
rogó a m¡ madre qt/e abri.ese oíra t)ez e! Nue-
voTestamentoynosle.iesebimstoriadel"jo
pródigo.Élcsctichóhbcniraconlosojosce-
rradosabsortoensusreílexiones.Hüosmíos,
nooliridéísj.amás!oqtieacabáÉdeescuchar'
nos düo con uoz débil. T"ed u:na confia::nza
absolt.ÍaenDóosynodese#jamásdestJ
perdón.yoosqut.eromucho,.perom¡cariñono
es nada comparado con el inmenso amor de
Dios po:r todos los hombmes, sus criati«cus. Sí
pordesgraciaUegaseisacorneteTuncrmen
ern el curso de Üuestra 7ida, no desesperéis
nu:nca de DicB. Soís sus hüos, hum£lkios amte
ÉlcomoanteuuestroPadre,imploradsupei-
dónvseak?grarádetruestnoanepentimíe"o
como se alegró del retorno dRl hüo pródjgo"
(299-300).
Otras consideraciones
NocabedudadequeelcristianismodeDos-
toyevski era reaJ y creció en intensidad. Co-
noce las profundidades del alma humana
ante Dios. No tenía una formación teológica
sistemática ni litúi.rica, pero sí muchas lec-
turasyunaprofundavivencia.Sutotaladhe-
sión a cristo es incontestable. Y lo mismo su
admiradónporlacaridadcristiana,lamise-
ricordia que él veía encamada en e] pueblo
ruso.Además,compartíaelsentirnientoclá-
sico mesiánico ruso (desde I`án el Terrible)
de que Ru§ia es lo que queda de cristiano en
el mundo, después de que los occidentales
se separaran y cayemn en la herejía (ielfi-
!!.oquc!,1054).ydequeConstantinoplafiiera
conquistada por los tucos (1453). Moscú es
la tercera Roma. Y por eso Rusia tiene una
rnisión cristiana universal.
Y ¿qué pensaría de la invasión rusa de
Ucrania? indudablemente, como todo ru-
§o amante de la historia, recordan'a que en
Ucrania está el origen mstórico de Rusia (s.
X), aunque después cayó bajo dominio mon-
gol(1240),fueconquistadaporpolonia(1471)
y siguió una trayectoria compleja hasta que
fueincorporadaalimp€rioruso(1775).Ledo-
leríaqueucramasehubieraseparadoalcaer
laURSS(1991).Piensoquesehabríaopuesto
alainvasióndeputinyalaviolenciacontra
los habitantes, porque creía en una demo-
cracia cristiana. Pero también depcnde de la
intoxicacióninfomativa,quepuedealcanzar
incluso a escritores lúcidos como él. De he-
cho, tenía una impresión bastante desinfor-
mada de la lglesia católica. a la que además
veía como el motivo de que hubiera suddo
el sociali§mo revolucionario y nihilista que
amenazaba Ftusia. Pero eso sólo nos muestra
]as limitaciones humanas de las que, como
todos,participaba.Peronocabedudadeque
fueintensaycrecientementecristiano.
Su novela Los hermanos Jüramazou está
presidida por una cita del Evangelio de san
iua=asielgranodetrigonomuere.quedain-
/ectindo".Ylamismafrase,queinspirabasu
vida, está en el epitafio de su tumba. I