Presentació de power point en la que coneixerem els filòsofs de la grècia antiga...

1. Los sabios de la antigüedad Pere Alapont Laura Bellod Alba Ciges Javier Serrano 2º BACHILLERATO

2. Situémonos Heráclito de Éfeso (535 a.C a 484 a.C) Sócrates (470 a. C. - 399 a. C.) Parménides de Elea (530 a.C a 470 a.C) Pitágoras de Samos (582 a.C a 507 a.C)

3. Los filósofos jonios (siglo vi A.c) Los filósofos jónios son los que basaron sus investigaciones en la observación empírica (información que nos suministran los sentidos). Con ellos, aparte de iniciarse la filosofía, se inició la ciencia. Dentro de este grupo hay que mencionar a los filósofos Tales de Mileto, a Heráclito, Empédocles, Anaxágoras y Demócrito. En definitiva, frente a los filósofos de la Naturaleza, Platón considerará que el objeto de estudio de la filosofía no puede ser la Naturaleza o el universo físico o cambiante, ya que para Platón no puede haber conocimiento verdadero de lo que cambia, de lo que nace y muere, y en la Naturaleza todo cambia y se transforma. Sobre esas cosas solamente podremos formular opiniones, pero no ciencia. Así pues, la Filosofía de la Naturaleza no es considerada por Platón ciencia en sentido estricto, sino sólo simple opinión.

4. Los sofistas (segunda mitad del siglo V a.C.) Los sofistas fueron unos educadores o maestros de la juventud, los cuales tenían una finalidad muy concreta: hacerlos aptos a los jóvenes para su servicio a la sociedad mientras que Platón quería llegar a ser el autentico educador de la juventud ateniense a ejemplo de su maestro Sócrates y en contraposición de los sofistas, y por eso fundó la “Academia”, donde mediante sus enseñanzas y después de sus obras, transmitió a sus discípulos su filosofía y su concepción del mundo. Para los sofistas no hay una verdad universal; mientras que para Platón, la verdad es única y susceptible de definición inequívoca, y se llega a ella a través del conocimiento de las Ideas. Platón se opone al relativismo de los sofistas, ya que piensa que el bien es único y el mismo para todos.

5. Pitágoras (582 a. C. - 507 a. C) Platón debe a Pitágoras la gran importancia que da a los números y a las matemáticas. La idea de dualidad de cuerpo y alma, es decir, que el alma es independiente del cuerpo y que es inmortal. Platón acepta el rechazo de los sentidos como vía para alcanzar la verdad. Concibe la justicia como armonía, al igual que Platón.

6. Pitágoras de samos "Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres." "Cállate o di algo mejor que el silencio." "Entre dos hombres iguales en fuerza, el más fuerte es quien tiene razón."

7. HERÁCLITO DE ÉFESO (540 A.C – 475 A.C) Platón, gracias a Cratilo, conoció la filosofía de Heráclito de Éfeso la entendió en el sentido de que la realidad física es algo evanescente, es decir, que todo cambia y nada hay estable en el universo. Heráclito decía que “no se puede entrar dos veces en el mismo río, pues quienes se meten en él se sumergen siempre en aguas distintas”. Dicho esto, Platón acepta de Heráclito la idea de que en el mundo físico y material todo cambia y todo está en perpetuo devenir, pero Platón fue mucho más allá que Heráclito, y de ahí extrajo la conclusión de que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero y cierto de la realidad física, pues de lo cambiante no puede haber conocimiento. Por otra parte, también hay que señalar que Heráclito sostenía que los cambios continuos en la Naturaleza se producen siempre conforme a una Ley Cósmica, Medida o Razón Universal fija y eterna, a la que denominó “Logos”, y este “Logos” gobierna el Universo y su conocimiento es accesible a la razón humana.

8. HERÁCLITO DE ÉFESO "Al mismo río entras y no entras, pues eres y no eres." "Nada es permanente a excepción del cambio."

9. PARMÉNIDES DE ELEA (540 A.C- 470 a.c) Su premisa básica es que “el Ser es y el no Ser no es”, llegando a la conclusión de que el Ser es único, ingénito, imperecedero, indivisible, inmutable y completo. Parménides distingue entre la vía de la opinión o de los sentidos, que nos ofrece un saber engañoso (sólo nos muestra la apariencia de las cosas), y la vía de la verdad que nos ofrece la razón. Platón aceptará de Parménides esta oposición, distinguiendo así entre opinión y conocimiento. Como Parménides, Platón está convencido de que sólo puede haber conocimiento verdadero de lo que no cambia, de lo que permanece estable. Las ideas platónicas comparten cualidades con el Ser de Parménides: inmutables, eternas, indivisibles, no accesibles a los sentidos, sí a la razón.

10. PARMÉNIDES DE ELEA "Pues ni hay ni habrá nada ajeno aparte de lo que es." "Es indiferente para mí por donde comience; pues allí volveré nuevamente."

11. SÓCRATES (470 a. C. - 399 a. C.) La influencia que ejerció Sócrates sobre su discípulo Platón fue decisiva, en especial por lo que se refiere a algunos aspectos de su filosofía, entre los que destacamos: La defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales, en contra del relativismo y subjetivismo de los sofistas. El concepto de la educación y la dialéctica socrática, que Platón acepta en lo fundamental. La búsqueda de las definiciones esenciales; lo que para Sócrates son meras definiciones conceptuales o meros conceptos, Platón lo convertirá en realidades en sí, inmateriales pero con consistencia propia, dándoles el nombre de Ideas o Formas. El intelectualismo moral, que Platón aceptará de su maestro Sócrates, aplicándolo también al terreno de la política. De ahí la importancia fundamental de esta teoría ética para comprender el pensamiento ético y político de Platón. La propuesta platónica de un gobierno de filósofos es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates al terreno de la política.

12. SÓCRATES "Solo sé que no sé nada y esa nada ni siquiera sé que no la sé." "El malo lo es por ignorancia, y por tanto se cura de ello con la sabiduría." "La sabiduría es saber qué tan poco sabemos."