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Mileto
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¿Cómo
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nuestro cuerpo no son tales como los
vemos…”
 “…pero advertí luego que queriendo yo pensar, de esa
suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo
pensaba fuese alguna cosa; y observando que ésta
verdad –pienso luego existo- juzgué que podía
recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la
filosofía que andaba buscando”.
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“(…) Supongo, por tanto, que todo lo que veo es falso; y que nunca ha
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ningún sentido absolutamente: el cuerpo, la figura, la extensión, el
movimiento y el lugar son quimeras. ¿Qué es entonces lo cierto? Quizá
solamente que no hay nada seguro. ¿Cómo sé que no hay nada diferente de
lo que acabo de mencionar, sobre lo que no haya ni siquiera ocasión de
dudar? ¿No existe algún Dios, o como quiera que le llame, que me
introduce esos pensamientos? Pero, ¿por qué he de creerlo, si yo mismo
puedo ser el promotor de aquéllos? ¿Soy, por lo tanto, algo? Pero he negado
que yo tenga algún sentido o algún cuerpo; dudo, sin embargo, porque,
¿qué soy en ese caso? ¿Estoy de tal manera ligado al cuerpo y a los sentidos,
que no puedo existir sin ellos?
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 Me he persuadido, empero, de que no existe nada en el
mundo, ni cielo ni tierra, ni mente ni cuerpo; ¿no
significa esto, en resumen, que yo no existo?
Ciertamente existía si me persuadí de algo. Pero hay un no
sé quién engañador sumamente poderoso, sumamente
listo, que me hace errar siempre a propósito. Sin duda
alguna, pues, existo yo también, si me engaña a mí; y por
más que me engañe, no podrá nunca conseguir que yo no
exista mientras yo siga pensando que soy algo. De manera
que, una vez sopesados escrupulosamente todos los
argumentos, se ha de concluir que siempre que digo «Yo
soy, yo existo» o lo concibo en mi mente, necesariamente
ha de ser verdad.
 1. Partiendo de tu experiencia en el taller “Las cuatro
estaciones de los sentidos” contesta:
 1.a. ¿Qué orígenes de la Filosofía se vieron involucrados en
la experiencia?¿Qué problemas filosóficos podrías
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Origenes de la filosofía

  • 3.
  • 5.
  • 6.
  • 7.
  • 8.
  • 9. René Descartes. 1596-1650 Francia. ARGUMENTO DEL SUÉÑO “Todo lo que he tenido hoy por mas verdadero y seguro, lo he aprendido de los sentidos, ahora bien; he experimentado varias veces que los sentidos son engañosos, y es prudente no fiarse nunca por completo de quienes nos han engañado una vez (…). ¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en éste mismo sitio vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo metido en la cama! (…) al detenerme en éste pensamiento, veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir la vigilia del sueño. Supongamos ahora que estamos dormidos y que todo no son más que engañosas ilusiones y pensemos que nuestras manos y nuestro cuerpo no son tales como los vemos…”
  • 10.  “…pero advertí luego que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba fuese alguna cosa; y observando que ésta verdad –pienso luego existo- juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando”. Primer juicio indudable
  • 11. “(…) Supongo, por tanto, que todo lo que veo es falso; y que nunca ha existido nada de lo que la engañosa memoria me representa; no tengo ningún sentido absolutamente: el cuerpo, la figura, la extensión, el movimiento y el lugar son quimeras. ¿Qué es entonces lo cierto? Quizá solamente que no hay nada seguro. ¿Cómo sé que no hay nada diferente de lo que acabo de mencionar, sobre lo que no haya ni siquiera ocasión de dudar? ¿No existe algún Dios, o como quiera que le llame, que me introduce esos pensamientos? Pero, ¿por qué he de creerlo, si yo mismo puedo ser el promotor de aquéllos? ¿Soy, por lo tanto, algo? Pero he negado que yo tenga algún sentido o algún cuerpo; dudo, sin embargo, porque, ¿qué soy en ese caso? ¿Estoy de tal manera ligado al cuerpo y a los sentidos, que no puedo existir sin ellos? HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO
  • 12.  Me he persuadido, empero, de que no existe nada en el mundo, ni cielo ni tierra, ni mente ni cuerpo; ¿no significa esto, en resumen, que yo no existo? Ciertamente existía si me persuadí de algo. Pero hay un no sé quién engañador sumamente poderoso, sumamente listo, que me hace errar siempre a propósito. Sin duda alguna, pues, existo yo también, si me engaña a mí; y por más que me engañe, no podrá nunca conseguir que yo no exista mientras yo siga pensando que soy algo. De manera que, una vez sopesados escrupulosamente todos los argumentos, se ha de concluir que siempre que digo «Yo soy, yo existo» o lo concibo en mi mente, necesariamente ha de ser verdad.
  • 13.  1. Partiendo de tu experiencia en el taller “Las cuatro estaciones de los sentidos” contesta:  1.a. ¿Qué orígenes de la Filosofía se vieron involucrados en la experiencia?¿Qué problemas filosóficos podrías comenzar a plantearte?  1.b. ¿La percepción de la realidad solo depende de nuestros sentidos?  2. Busca diferencias entre SENSACIÓN, PERCEPCIÓN, REPRESENTACIÓN. Ahora, a la luz de estos conceptos, plantea dos problemas filosóficos nuevos.  3.¿De qué duda Descartes en el argumento del sueño y con su hipótesis del genio maligno? ¿a qué conclusión llega?  4. Ahora, elige uno de estas dos argumentos y busca una película, poema o canción en donde se manifieste una idea similar.