vida y obra del apostol Pablo

1. PABLO
VIDA

2. Fondo
 Nacido en Tarso como ciudadano romano
(Hch. 16.37; 21.39; 22.25).
 Tarso una ciudad no insignificante, era un
centro de cultura.
 Jerónimo cita una tradición según la cual los
antepasados de Pablo eran oriundos de
Galilea.

3. Fondo
 Los textos ubican a Pablo en Jerusalén desde
que fue niño pequeño; Hch. 22.3 se ha de leer
en secuencia:
1. Nacido en Tarso;
2. Criado sobre las rodillas de su madre
(anatethrammenos) en esta ciudad;
3. Educado a los pies de Raban *Gamaliel el
viejo.

4. Fondo
Siendo “joven” (Hch. 7.58; Gá. 1.13s; 1 Co. 15.9) a
Pablo se le dio autoridad oficial para dirigir la
persecución de los cristianos, como miembro del
consejo de una sinagoga o del sanedrín “di mi
voto” en contra de ellos (Hch. 26.10).

5. Fondo
A la luz de la educación de Pablo, y de la
prominencia que adquirió tempranamente,
podemos suponer que su familia era de ciertos
medios, y de posición prominente; el acceso que
su sobrino tuvo a los líderes de Jerusalén
concuerda con esta impresión (Hch. 23.16, 20).

6. Fondo
En cuanto a la apariencia personal de Pablo Una
descripción más gráfica, que Deissmann y
Ramsay, se inclinan a aceptar, aparece en la obra
apócrifa Hechos de Pablo y Tecla:

7. “Y vio venir a Pablo, hombre de pequeña estatura, cabello
ralo, piernas torcidas, buen estado físico, cejas unidas,
nariz más bien aguileña, lleno de gracia: porque algunas
veces se lo veía como un hombre, y otras tenía el rostro de
un ángel.”

8. Conversión y ministerio inicial
Si bien no hay pruebas de que Pablo hubiese estado en
contacto con Jesús durante su ministerio terrenal, sus
parientes cristianos y su experiencia en torno al martirio
de Esteban tienen que haber hecho un impacto en él.
El resultado del encuentro de Pablo con el Cristo
resucitado puede interpretarse adecuadamente, como
en efecto lo interpreta Lucas, solamente como un acto
milagroso, que transformó al enemigo de Cristo en su
apóstol.

9. Aparte de un intervalo en el desierto transjordano, Pablo
pasó tres años después de su bautismo predicando en
Damasco.
Presionado por los judíos huyó a Jerusalén, donde
Bernabé se aventuró a presentarlo a los líderes de los
cristianos.
Su ministerio en Jerusalén duró apenas dos semanas,
porque ciertos judíos helenísticos procuraron matarlo.
Pablo regresó a la ciudad donde había nacido, pasando allí
diez años.
Conversión y ministerio inicial

10. Bernabé, al enterarse de sus trabajos, y recordando
su primer encuentro con él, le pidió que fuese a
Antioquía con él, para ayudarlo en la floreciente
misión gentil (Gá. 1.17ss; Hch. 9.26ss; 11.20ss).
Estos comenzaron su propia obra misionera.
Después de un año de notables bendiciones
Pablo y Bernabé fueron enviados a visitar a los
colegas de Judea, que estaban siendo azotados
por el hambre.
Conversión y ministerio inicial

11. Misión a Galicia
Al regresar de Jerusalén—alrededor del 46 d.C.d.C.
después de Cristo—Pablo y Bernabé, se
embarcaron en un viaje evangelístico.
Este viaje los llevó por la isla de Chipre y “el sur
de Galacia” (Hch. 13–14).

12. Su estrategia, que se convirtió en el modelo
adoptado por las misiones paulinas, consistía en:
Predicar primero en la sinagoga. Algunos judíos y
gentiles “temerosos de Dios” aceptaban el
mensaje y se convertían en el núcleo de una
asamblea local.
Cuando el grueso de los judíos rechazaba el
evangelio, a veces con violencia, el foco de la
predicación se transfería a los gentiles
Misión a Galicia

13. A pesar de la defección de Juan Marcos, en Perge,
la misión logró establecer un testimonio
cristiano en Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra,
Derbe, y posiblemente Perge.
Misión a Galicia

14. El Concilio de Jerusalén
El ingreso de gentiles en la iglesia suscitó serios
interrogantes relativos a sus relaciones con las
leyes y costumbres judaicas.
Judíos creyentes insistían en que los gentiles
debían circuncidarse, y que debían observar la
Ley mosaica, si habían de ser recibidos en
condiciones de igualdad en la comunidad
cristiana.

15. Pablo expresó su oposición en términos sumamente
claros.
Primero, reprendió a Pedro públicamente (Gá. 2.14),
después de que este último, a fin de evitar una ruptura
con ciertos judaizantes, se había apartado de los
cristianos gentiles.
Segundo, Pablo escribió una punzante carta de advertencia
a los gálatas en la que se defendía vigorosamente el
credo paulino de la “salvación por gracia mediante la
fe”.
El Concilio de Jerusalén

16. Estos acontecimientos en Antioquía dieron lugar a
la primera gran crisis teológica de la iglesia.
A fin de resolver los problemas que ella planteaba,
la iglesia en Antioquía mandó a Pablo y a
Bernabé a conferenciar con “los apóstoles y los
ancianos” de Jerusalén, alrededor de 50 d.C.
El Concilio de Jerusalén

17. El concilio que se celebró juzgó que a los gentiles
correspondía “no imponeros ninguna carga
más” que la de abstenerse de lo sacrificado a
ídolos, de carne con su sangre, de carne de
animales estrangulados, y de la falta de castidad
(o incesto).
El Concilio de Jerusalén

18. Misión a Grecía
A raíz de diferencias con Bernabé (sobre si llevar
nuevamente a Juan Marcos) Pablo invitó a un
nuevo compañero, Silas, a acompañarlo en su
segundo viaje misionero (Hch. 15.40–18.22).
De Antioquía visitaron por tierra a las iglesias del
“Sur de Galacia”
En Listra agregaron al joven Timoteo al grupo.

19. El Espíritu Santo les prohibió evangelizar el oeste, por lo
que viajaron hacia el norte pasando por el “Norte de
Galacia”
En Troas Pablo vio en visión un “varón macedonio” que
lo llamaba. Así comenzó la evangelización de Grecia.
En Macedonia se establecieron misiones en Filipos,
Tesalónica, y Berea
En Acaya, o el sur de Grecia, Atenas y Corinto fueron
visitadas.
Misión a Grecía

20. En Corinto Pablo permaneció casi dos años,
fundando una comunidad cristiana que habría de
ser fuente de gozo y de pruebas en el futuro.
Por medio de sus colaboradores (Lucas, se unió al
grupo en Troas), y por correspondencia, se
mantuvo en contacto también con las jóvenes
iglesias de Macedonia.
Misión a Grecía

21. El Espíritu Santo movió a Pablo a volver la vista
hacia la provincia de Asia, y dejó como grupo de
avanzada a sus colegas corintios Priscila y
Aquila.
En un rápido viaje de retorno a Antioquía (vía
Jerusalén) Pablo completó su “segundo viaje
misionero” y, después de una permanencia final
en Antioquía, se preparó para trasladar su base
de operaciones al oeste de Éfeso.
Misión a Grecía

22. El ministerio egeo
En muchos sentidos el ministerio egeo fue el más
importante de la vida de Pablo.
La provincia de Asia fue evangelizada;
Se aseguraron los puestos de avanzada cristiana en
Grecia.
Durante esos años escribió las Cartas a los
Corintios, la de Romanos, y quizá una o más de
las epístolas desde la prisión

23. De Antioquía Pablo viajó por tierra a Éfeso. Allí se
encontró con ciertos “discípulos”, entre ellos
Apolos, que habían conocido a Juan el Bautista
y, presumiblemente, a Jesús (Hch. 18.24).
Pronto surgió la oposición provocada por los
devotos de la diosa Artemisa (Diana), patrona de
la ciudad; y Demetrio, próspero fabricante de
ídolos, logró incitar al pueblo a provocar un
tumulto.
El ministerio egeo

24. A través de Troas llegó a Macedonia, donde
escribió 2 Corintios,
Después de un tiempo, viajó a Corinto. Allí pasó el
invierno y escribió la carta a los “Romanos”
Volvió a Mileto, puerto cerca de Éfeso.
Luego de una emotiva despedida Pablo partió por
mar hacia Jerusalén,
El ministerio egeo

25. El encarcelamiento en Cesarea y en
Roma; muerte de Pablo
Pablo desembarcó en Cesarea y, con una ofrenda recogida
para los pobres, llegó a Jerusalén en Pentecostés.
Peregrinos judíos de Éfeso lo acusaron de violar el
templo, e incitaron a la multitud a provocar un tumulto.
Fue arrestado, pero se le permitió dirigirse a la multitud, y
más tarde al sanedrín.
A fin de que no fuese linchado, Pablo fue llevado a
Cesarea

26. Félix, el gobernador romano, lo encarceló por dos
años
Festo, sucesor de Félix, insinuó que entregaría a
Pablo a los judíos para que fuese juzgado.
Pablo, como ciudadano romano, apeló a César.
Después de una conmovedora entrevista con el
gobernador y sus invitados, el rey Agripa y
Berenice, fue enviado bajo custodia a Roma.
El encarcelamiento en Cesarea y en
Roma; muerte de Pablo

27. El viaje por mar fue sumamente agitado y, después de un
naufragio, Pablo pasó el invierno en Malta
Llegó a Roma en la primavera y pasó los dos años
siguientes bajo arresto domiciliario
Lo más probable es que Pablo haya sido puesto en
libertad en el 63 después de Cristo, y que haya visitado
España y la región del Egeo antes de ser arrestado
nuevamente y muerto a manos de Nerón,
aproximadamente, alrededor de 67 después de Cristo
El encarcelamiento en Cesarea y en
Roma; muerte de Pablo

28. Clemente, el canon muratorio y el apócrifo
Hechos de Pedro, de Vercelli, dan testimonio de
un viaje a España; y las epístolas pastorales
parecerían suponer un ministerio posterior a
Hechos en el Este.
El encarcelamiento en Cesarea y en
Roma; muerte de Pablo

29. Al parecer, después visitó las comunidades de
Oriente. Volvió a ser apresado en Roma durante
las persecuciones de Nerón.
Fue sentenciado a muerte, por lo que fue
decapitado hacia el año 67.
El encarcelamiento en Cesarea y en
Roma; muerte de Pablo

30. Por tener la ciudadanía romana, gozó del privilegio
de la decapitación, ya que el suplicio de la cruz
estaba destinado para quien no era romano.
Según la tradición, la cabeza rodó por el suelo y lo
golpeó tres veces, y de allí donde chocó, surgió
una vía de agua.
El encarcelamiento en Cesarea y en
Roma; muerte de Pablo