Pablo nació en Tarso de Cilicia y recibió una educación en Jerusalén como fariseo. Perseguía a los cristianos hasta que tuvo una visión de Jesús en el camino a Damasco que lo convirtió. Predicó el evangelio en varias ciudades del Imperio Romano y fundó muchas comunidades cristianas. Fue encarcelado varias veces y finalmente llevado a Roma, donde probablemente murió mártir. Timoteo fue un discípulo de Pablo que lo acompañó en sus viajes mision

2. Pablo nace en la localidad costera de Tarso de Cilicia,
actual Turquía, hacia el año 8 de nuestra era. Tarso era
una ciudad sometida a Roma donde se cultivaba la
cultura griega.
En su familia la piedad era hereditaria y muy ligada a las
tradiciones fariseas. Pertenecía a la tribu de Benjamín,
poseedora también de la ciudadanía romana.
Se le dio el nombre de Saúl (Saulo) que era común en
esta tribu; en tanto que como ciudadano romano llevaba
el nombre latino de Pablo.
Aprendió el oficio de tejedor de lonas de tienda, como su padre, muy joven fue enviado
a Jerusalén para recibir una buena educación en la escuela de Gamaliel, de quien
recibió toda la formación intelectual, y aprendió la transmisión e interpretación de la
Biblia.

3. Los judíos helenistas, eran
aquellos judíos que habían vivido
en la diáspora en los países del
Imperio Romano y que habían
regresado a Jerusalén. Ellos
consideraban que Dios era quien
los sacó de Egipto y les dio la Ley
de la vida
Saulo, perteneciente a la secta de los fariseos y judío helenista, no puede aceptar
a la nueva secta que ha surgido: los nazarenos, que afirmaban que Dios ha
resucitado a Jesús de entre los muertos, y, además, ponen a Jesús en el lugar
de la Ley. Así, se propone perseguirlos.
Lo hacía por CELO, y decide perseguir también a los que se encontraban fuera
de la Tierra, empezando por Damasco. Como estaban fuera de la jurisdicción del
Sanedrín, pide permiso especial al sumo sacerdote para ir en su búsqueda y ahí,
CAMINO A DAMASCO, CAMBIA RADICALMENTE SU VIDA……

4. Saulo llevaba cartas de recomendación de los judíos de Jerusalén para los de
Damasco; quería poner entre rejas a los cristianos que encontrara. Hasta allí se
extendía la autoridad de los sumos sacerdotes y principales fariseos; como eran
costumbres de religión, los romanos las reconocían y las aceptaban
Es camino a Damasco donde sucede su conversión que se narra en el libro de
los Hechos de los apóstoles 9, 3-9.
"Y sucedió que, al llegar cerca de Damasco, de súbito le
cercó una luz fulgurante venida del cielo, y cayendo por
tierra oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por
qué me persigues? Dijo: ¿Quién eres, Señor? Y él: Yo
soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate, y
entra en la ciudad y se te dirá lo que has de hacer.
Y los hombres que le acompañaban se habían
detenido, mudos de espanto, oyendo la voz, pero sin
ver a nadie. Se levantó Saulo del suelo y, abiertos los
ojos, nada veía. Y llevándole de la mano lo
introdujeron en Damasco, y estuvo tres días sin ver, y
no comió ni bebió”.
Después de tres días, Saulo tiene
un encuentro con Ananías,
enviado por Dios a sanarlo. Pasa
un tiempo con los discípulos de
Damasco y empieza a predicar en
las sinagogas, proclamando que
Jesús es el Hijo de Dios.

5. En Damasco Pablo comienza a ser perseguido. Después
de tres años desde de su conversión, decide ir a Jerusalén
a visitar a Pedro, con quien permanece quince días. Tuvo
también ahí dificultades para ser acogido por los cristianos
de Jerusalén y es perseguido. Pablo regresa a su tierra de
origen Siria y Cilicia (año 36 al 46) donde lo busca
Bernabé para llevárselo a Antioquía.
En Antioquía había una gran cantidad de judíos y es ahí donde nace la primera
comunidad compuesta por judíos y griegos.
Pablo y Bernabé trabajan juntos durante un año en Antioquía, enseñando a
muchos, haciendo que creciera el grupo de los nazarenos y a quienes nombran
cristianos por primera vez en este lugar.
Fueron a Salamina donde anunciaban la Palabra de Dios en las sinagogas de
los judíos. Tenían también a Juan que les ayudaba. Continúan en Pafos donde
Saulo realiza un milagro.
Abandonan Chipre y se dirigen al continente, desembarcando en Perge de
Panfilia.
Pablo se ha convertido en jefe del grupo: Él y
sus compañeros se hicieron a la mar en Pafos
y llegaron a Perge de Panfilia. Pero Juan se
separó de ellos y se volvió a Jerusalén. De
Perge llegan a Antioquía de Pisidia.
Ahí en Antioquía, aprovechan para anunciar a
Jesús en la sinagoga. (Hch 13,14-16) Les
piden que prediquen el siguiente sábado en la
sinagoga, pero la siguiente semana, se oponen
los judíos a ellos, al ver que habían muchas
personas que se acercaban. Y Pablo decide
dedicarse a los gentiles.

6. Se van Pablo y Bernabé a Iconio donde también predican en las sinagogas, y
son también recibidos por algunos grupos de judíos, por otros, rechazados.
Querían apedrearlos y huyen a Licaonia.
En las ciudades de Licaonia: Listra y Derbe, Pablo y Bernabé realizan algunos
milagros y entonces los miran como dioses. Algunos judíos de Antioquía e
Icaonia lapidan a Pablo y creyéndole muerto lo arrastran afuera de la ciudad.
Regresan a Derbe y visitan las iglesias recién fundadas, organizándolas,
poniendo al frente de ellas responsables y exhortándolas a superar las
dificultades.
Atravesaron Pisidia y llegaron a Panfilia; predicaron en Perge la Palabra y
bajaron a Atalía (Hch 14,24), Regresan a Antioquía, tres años después de haber
salido.

7. Al haber aceptado Pablo y Bernabé muchos gentiles a la fe cristiana, sin ser
judíos, entonces surgen quienes no están de acuerdo no a que se conviertan,
sino a que no sean previamente judíos. Este grupo de personas acude a Pablo
y Bernabé y les exigen que sean circuncidados estos gentiles, a lo que Pablo y
Bernabé no están de acuerdo, pues no se puede imponer esto a los no judíos
como necesario para la salvación. Basta la fe en Jesús, único salvador.
Lo discuten y deciden ir Pablo y Bernabé a Jerusalén para aclararlo con los
apóstoles. Se realiza entonces el primer concilio, donde se discute este punto y
Pedro resuelve no imponer la circuncisión después de escuchar también todo lo
que Dios había obrado a través de Pablo y Bernabé en los gentiles,
determinando que solo salva la fe en Jesús. Pablo y Bernabé regresan a
Antioquía con el problema solucionado.

8. Pablo, junto con Silas van a Anatolia a visitar las comunidades ya formadas.
Bernabé y Marcos parten a Chipre. Recorre Siria y Cilicia, fortaleciendo las
comunidades. Llega a Listra y ahí lleva con él a Timoteo. De ahí parten a Frigia,
región de Galacia. Recorren Misia y Troáde, donde siguen evangelizando.
Llegan a Filipos donde nace la primera comunidad cristiana de Europa. Ahí cura
Pablo a una endemoniada, por lo que es azotado y encarcelado. Continúa su
camino por Anfipolis y Apolonia, llegando a Tesalónica donde también es
perseguido.
Llega a Atenas donde espera a Silas y Timoteo. Va a un areopago y convierte a
algunos, aunque le causa conflictos que lo hacen abandonar el lugar y se va a
Corinto donde se queda a trabajar y a dar testimonio de Jesús, junto con Aquila
y su esposa Priscila.
Regresa a Antioquía después de permanecer dos años en Corinto.

9. En el año 54 Pablo regresa a Éfeso con Timoteo y Tito. Visitan Galacia y Frigia.
Ahí encontraron algunos discípulos que les siguen, aunque muchos lo rechazan
y expulsan. A partir de esto, decide predicar a los gentiles en general, durante
dos años.
En esta época, Pablo es encarcelado dos veces. Decide abandonar la región e
ir a otros lugares donde no se conoce el Evangelio, como Hispania, aunque
requiera que lo envíe una comunidad cercana como la de Roma. Pablo mantiene
comunicación con los cristianos de Corinto, acompañándolos con sus cartas.
Comienza a escribir a otras comunidades motivándolos y exhortándolos a vivir
la fe que han recibido.
Es expulsado de la ciudad y se pone en camino a Tróade donde evangeliza y
espera a Tito, a quien se encuentra en Macedonia. Se embarca a Jerusalén para
llevar las limosnas. Navegan hasta Patara donde los conduce a Fenicia,
Tolemaida y Cesárea, visitando las comunidades. Al final, llega a Jerusalén.

10. Llega Pablo a Jerusalén y visita la comunidad. Solo que
hay ahí muchos judaizantes que lo acusan y quieren
encarcelarlo y azotarlo. Él reclama sus derechos de
ciudadano romano y le anulan la orden de azotarlo, solo
se pide que convoque el Sanedrín. Pablo defiende lo que
anuncia sobre Jesús, se produce un altercado entre ellos
y lo llevan preso.
Ante el procurador romano Antonio Félix se presenta
el caso de Pablo y se mantendrá en la cárcel de
pretorio de Herodes mientras de comparece. Pablo se
defiende y expone las causas de su detención. El
procurador lo escucha y lo deja ir. Estuvo así dos
años, hasta que llegó un nuevo procurador, Porcio
Festo.
Porcio Festo dice que tiene que ser Pablo trasladado
y juzgado en Cesárea. Ahí se presentan las acusaciones y él es llevado frente a
Herodes Agripa II, donde Pablo sigue dando testimonio, y él, defiende su causa
predicando sobre Jesús, cuenta su vida, su conversión y con todo lo que mueve,
sobre quienes lo escuchan, lo dejan en libertad.
Pablo apela al tribunal de César y es enviado a
Roma en calidad de preso. Ahí dará testimonio
ante judíos y gentiles. Embarca, y durante el viaje,
cae una tempestad. Ahí Pablo es quien anima a la
tripulación. Encalla finalmente en una orilla,
llegando a la Isla de Mata, donde son bien
acogidos.

11. Pablo anima al grupo y realiza algunos prodigios. Tres meses después siguen
con su viaje haciendo escala en Siracusa, Reggio y en Pozzuoli. Continúan hasta
Roma por carretera, donde lo recibe la comunidad cristiana. Como prisionero,
sin haberse presentado aún sus acusadores, se le permite permanecer en una
casa particular, custodiado por un soldado.
Los judíos tienen interés que Pablo les hable de los nazarenos y se ponen de
acuerdo para ir a su casa. Algunos creen, otro no. Permanece así en Roma
durante dos años. Sus acusadores no se presentaron por lo que no se celebra
el juicio y Pablo queda libre por el año 62.
No se tienen datos históricos. La tradición afirma que muere mártir en Roma en
el año 62, aunque también se dice que fue puesto en libertad. Pudo haber sido
encarcelado nuevamente por celos y discordias de los judíos y los judaizantes
cristianos de la comunidad romana. El modo de ejecutar a un ciudadano romano
era la decapitación a espada y esta posiblemente se dio en San Pablo entre el
año 62 y 63.

12. En su segundo viaje, el apóstol llegó a Listra, conoció a Timoteo, que vivía allí.
Era un joven de unos veinte años de edad, hijo de una mujer judía creyente, pero
de padre griego (Hch 16.1). Es decir, su madre, Eunice, era cristiana (2 Ti 1.5)
de origen judío, y su padre, pagano.
Pablo incorporó a Timoteo a aquel grupo misionero que muy pronto habría de
llevar a Europa el primer anuncio del evangelio. Más tarde, pasados algunos
años, el joven discípulo recibiría el encargo de velar por la «sana doctrina» en
Asia Menor, y de impedir posibles desviaciones hacia otras enseñanzas, falsas
y destructivas (1.3–4; 4.6, 9, 13, 16; 6.3–5), que habían comenzado a penetrar
en comunidades cristianas
de reciente formación
(1.3–11). La alusión a los
«doctores de la Ley», así
como el énfasis puesto en
los valores auténticos de la
ley de Moisés (1.6–10)
denuncian la actividad que
los judaizantes estaban
desplegando en las
iglesias asiáticas.
La leal compañía y fiel colaboración de Timoteo fueron una ayuda constante y
esencial en el trabajo misionero del apóstol Pablo. Desde el primer momento se
estableció entre ellos una relación, nunca rota, de confianza y amistad. De esa
relación son testimonio fidedigno las repetidas menciones a Timoteo en el libro
de los Hechos (Hch 17.14–15; 18.5; 19.22; 20.4), las que de él hace el propio
Pablo en ocho de sus doce cartas (Ro 16.21; 1 Co 4.17; 16.10; 2 Co 1.1; Flp
2.19; Col 1.1; 1 Ts 1.1; 3.2, 6; 2 Ts 1.1; Flm 1) y el hecho de que, además, le
dirigiera dos epístolas en las que lo llama «verdadero hijo en la fe» (1 Ti 1.1) y
«amado hijo» (2 Ti 1.2; 2.1).

13. La primera epístola a Timoteo es una carta pastoral del Nuevo Testamento que
forma un grupo homogéneo con la Segunda epístola a Timoteo y la epístola a
Tito. Su estilo y vocabulario son diferentes de los demás escritos paulinos por lo
que la mayoría de los teólogos consideran que no fueron escritas por el apóstol
Pablo o que no fue él mismo quien les dio su forma literaria, sino alguno de sus
discípulos.
La primera carta o epístola a Timoteo tiene un enfoque ético, a partir del cual
hace recomendaciones prácticas para la vida sana de la Iglesia y de sus
integrantes. Además, expresa una preocupación por la palabrería y discusiones
sin fin de falsos doctores que se apartan de las palabras de Jesucristo, "están
cegados por el orgullo y no saben nada". La carta fundamentalmente es doctrina
(enseñanza) de las prácticas cristianas. Existe a tal fin un capítulo (capítulo 3)
entero sobre el orden eclesiástico de sus conductores y sus condiciones,
refiriéndose a los obispos (capítulo 3, versículo 5) de la siguiente manera: pues
el que no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidará de la iglesia de Dios?.
Usa gobernar (PROISTEMI) para la casa del obispo y cuidar (EPIMELOMAI)
para la iglesia, y esta palabra en griego es la misma que se usa para quien cuida
amorosamente de un enfermo o herido como en la parábola del buen samaritano
(cúidalo hasta mi regreso), mientras que para la palabra griega gobernar
refiriéndose a su casa usa Proistemi que significa hacer cumplir las reglas.
El autor comenta el problema de la falsa ciencia. Por entonces había un grupo
de cristianos muy importante, que estaba siendo llevado por la doctrina de los
gnósticos.

14. La Segunda epístola a Timoteo forma parte de las cartas pastorales del Nuevo
Testamento de la Biblia, junto con la Primera epístola a Timoteo y la Epístola a
Tito.
En ella Pablo, de forma dramática dice: "a mí ya me sacrifican, y el tiempo de mi
partida está cercano". Al borde de ser ejecutado por su fe, el autor declara que
de Dios "no se recibe un espíritu de temor o cobardía, sino de fortaleza, de amor
y sobriedad". Tras afirmar que "todos" los que quieran vivir piadosamente en
Cristo Jesús sufrirán persecuciones, desea a sus enemigos que "la conversión
les haga conocer plenamente la verdad y se liberen del lazo del diablo".
Advierte sobre los egoístas, avaros, fanfarrones y otros que son "más amantes
de placeres que de Dios y tienen apariencia de piedad, pero niegan su eficacia".

16. La Epístola a Tito es una breve carta de Pablo de Tarso a Tito, enviada
desde Nicópolis a Creta, donde el mismo Pablo lo había puesto como obispo en
la Iglesia. Está incluida en el Nuevo Testamento de la Biblia y es una de las tres
epístolas pastorales, junto con la primera epístola a Timoteo y la segunda
epístola a Timoteo.
Tito era un gentil que se había convertido al cristianismo; fue uno de los
compañeros de Pablo en su trabajo misionero (Segunda de Corintios 7.6-16 ;
8.6-16-17;23; Gálatas 2.1-3 y Segunda Timoteo 4.10). Pablo lo había dejado en
la isla de Creta para que organizara y dirigiera las iglesias de allí (Tito 1.5). En la
epístola a Tito, el apóstol habla acerca de los deberes y la manera de actuar de
los dirigentes de las iglesias; habla también acerca de las responsabilidades del
mismo Tito en sus relaciones con los varios grupos de personas de las iglesias.
El apóstol recomienda que use su autoridad para bien del pueblo de Dios y que
su manera de actuar sea tan recta que sirva de ejemplo para todos (Tito 2.7).
Dice que la vida cristiana es posible por la bondad y el amor de Dios; el cual <nos
salvó no por obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho sino por su
misericordia> Tito 3.5

17. Después de los saludos (1.1-4) Pablo trata 3 asuntos importantes:
1) el carácter y las responsabilidades de los líderes de las iglesias (1.5-16)
2) los consejos que Tito, de acuerdo con la verdadera doctrina del evangelio
(2.1), debe dar a los grupos de iglesia (2.2-10)
3) cómo deben comportarse los cristianos en medio de un pueblo pagano e
inmoral (3.1-11)
Al final de la carta se trata de asuntos personales (3.12.14) y manda saludos a
Tito y a otros cristianos en creta.
CONDUCTA CRISTIANA:
En todo tiempo y lugar sin avergonzarse del evangelio. Los líderes deben
comportarse con responsabilidad para dar el ejemplo.
DOCTRINA CRISTIANA:
Las falsas doctrinas son un peligro y la iglesia tiene la responsabilidad de
trasmitir las verdades del evangelio de Cristo.
CERTEZA CRISTIANA:
Somos salvos no por nuestros propios esfuerzos humanos sino por la Gracia de
Dios.
FECHA Y LUGAR :
Lo único que se puede decir es que esta carta fue escrita antes de la segunda
carta a Timoteo.
Pablo no dice exactamente dónde estaba cuando se escribió la carta; al parecer
no estaba preso. Menciona sus planes de ir a Nicópolis para pasar el invierno.

18.  https://historia-biografia.com/pablo-de-tarso-san-
pablo/#:~:text=Naci%C3%B3%20entre%20los%20a%C3%B1os%205,nu
nca%20lleg%C3%B3%20a%20conocerlo%20personalmente.
 https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso
 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pablo.htm
 https://www.quien.net/san-pablo.php
 https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/nuevo-
testamento/cartas-paulinas/primera-carta-a-timoteo
 https://es.wikipedia.org/wiki/Primera_ep%C3%ADstola_a_Timoteohttps://
es.wikipedia.org/wiki/Primera_ep%C3%ADstola_a_Timoteohttps://es.wiki
pedia.org/wiki/Primera_ep%C3%ADstola_a_Timoteo
 https://www.ecured.cu/Primera_carta_a_Timoteo_(libro_de_la_Biblia)
 https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/nuevo-
testamento/cartas-paulinas/segunda-carta-a-timoteo
 https://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_ep%C3%ADstola_a_Timoteo
 https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/nuevo-
testamento/cartas-paulinas/carta-a-tito
 https://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_Tito
 https://www.ecured.cu/Carta_a_Tito_(libro_de_la_Biblia)