Este documento presenta un resumen de los diferentes paradigmas de la identidad según los estudios de antropología. Explica que la identidad es una noción problemática pero necesaria, y que debe concebirse como una construcción social relacional y situacional que se resiste en el tiempo. También analiza la identidad como un valor, las estrategias identitarias, las identidades étnicas y los conflictos étnicos que pueden surgir. Finalmente, resume teorías como el paradigma de contacto de Gordon Allport y las condiciones propuestas por Thomas Pettigrew

1. NIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL-HIDALGO
LICENCIATURA EN INTERVENCIÓN EDUCATIVA
CURSO “CULTURA E IDENTIDAD
PARADIGMA DE LA IDENTIDAD
GILBERTO GIMÉNEZ MONTIEL
MTRO. MARIO HERNÁNDEZ GONZÁLEZ 20/10/2020

2. OBJETIVO GENERAL:
 Que el estudiante analice los paradigmas
de la identidad en los diversos
planteamientos de los estudios de la
antropología

3. Qué es un paradigma?
 En una forma de como vemos el mundo,
conjunto de presaberes que nos hace
juzgar de una forma particular una
situación o una cosa…
 Un marco de referencia con el que
juzgamos todo

4. Planteamientos de la lectura
 1.-LA IDENTIDAD: Una noción problemática pero
necesario.
 2.-LA IDENTIDAD: Una concepción relacional y
situacional.
 3.-LA IDENTIDAD como resistencia en el tiempo.
 4.-LA IDENTIDAD como valor.
 5.-ESTRATEGIAS IDENTITARIAS
 6.-IDENTIDADES ÉTNICAS
 7.-CONFLICTOS ÉTNICOS

5. 1.-LA IDENTIDAD: una noción problemática pero
necesaria
 La noción de identidad se a puesto en nuestros días con éxito
creciente…
 La identidad, según René Gallissot (1977; 7:11) ha considerado un
efecto de moda: trascender en la moda de la identidades…
 Algunas inquietudes de la moda de identidad como fenómeno de
exaltación…
 Un reflejo de autodefensa vs globalización.
 Los movimientos de las minorías étnicas lingüísticas has suscitado
interrogaciones e investigaciones sobre la presencia y desarrollo de
las identidades culturales. ejemplo de los Kurdos.
 La noción de identidad es también una noción políticamente
peligrosa.
 La identidad es un objeto de disputa en las luchas sociales por la
“clasificación legítima”

6. Según Pierre Bourdieu
 Solo los grupos disponen de autoridad legítima,
es decir, de la autoridad que concierne el poder,
puede imponer la definición de sí mismos y de
los demás, solo ellos tienen el poder de hacer
cortes hacer grupos.
 Ejemplo: en E.U. los WAPS domina todo

7.  La intervención del poder en los procesos identitarios:
Políticas de identificación. Donde el estado tiene una
obsesión por el control absoluto de la identidad de los
ciudadanos e inclusive ha fabricado documentos de
identidad infalsificables.
 El ascenso de la reivindicaciones identitarias
subnacionales que se observan en muchos estados, el
poder del grupo dominante por definir la identidad del
grupo minoritario,..
 Una concepción racional de la concepción racional
situacional de la identidad, según Fredrik Barth hace una
verdadera inversión de perspectivas y los resume en 3
aspectos:

8. 2.-LA IDENTIDAD: Una concepción relacional y situacional.
 La identidad cultural, un aspecto de estudio de las ciencias sociales,
conceptualizada en E.U y en Europa.
 Problemática de las identidades.
 -Hay una relación entre identidad y cultura. La identidad debe de
concebirse como una florecencia de las formas interiorizados de la
cultura… (…..)
 -2.- Según Balibar, La identidad solo existe en y para sujetos en y
para actores sociales: y que su relación propio es la relación social,
la relación entre grupos sociales. “La identidad es el resultados de
un proceso de identificación en el seno de una situación relcional”
 3.-La identidad es una construcción social que se realiza en el
interior del marco social que determina la posición de los actores
que orientan sus representaciones y acciones.

9.  La identidad se construye y se reconstruye constantemente en el seno
de los intercambios sociales: por eso en el centro del análisis de los
procesos identitarios es la relación social.
 Surgen consecuencias importantes para el análisis de las identidades:
 No se trata de inventariar el conjunto de rasgos culturales que definirá
una identidad, sino de detectar de entre ellos cuales han sido
seleccionados y utilizados por los miembros del grupo para afirmar en
mantener una distinción cultural.
 La ciencias sociales no trata de detectar cual es la “Verdadera
Identidad” de determinados grupos sociales, sin explicar los procesos
de identificación sin juzgarlos….
PIERRE BOURDIEU:
El mundo social es también representación y
voluntad y existir socialmente también quiere
decir ser percibido, por cierto ser percibido
como distinto”

10. Si se admite que la identidad es
una construcción social, entonces:
 La pregunta es:
 ¿Cómo, por qué y a
través de quienes se
producen, se mantiene
o se cuestiona una
identidad particular en
el momento y en el
contexto social
determinado?

11. 3.-LA IDENTIDAD como resistencia en el tiempo
 Ser constantes de la identidad que manifestamos, mantenernos con
la imagen que proyectamos
 Hay una dialéctica entre permanencia y cambio
 Se trata de un proceso siempre abierto, nuca definido ni acabado.
 La perspectiva de la tesis de Fredrik Barth (1976) “La identidad se
define primeramente por la continuidad de sus límites, por sus
diferencias no tanto por el contenido cultural en un momento
determinado que marca simbólicamente dichos límites o diferencias”
 En un criterio de amplitud y profundidad podemos comprender dos
formas de específicas: transformación y la mutación. (Ribeil:
1974)
 La identidad personal en un proceso de mutación: despojarse del
“Hombre viejo” a la nueva identidad.
 Las identidades colectivas: mutación por asimilación y mutación por
diferenciación.

12. 4.-LA IDENTIDAD como valor.
Exíste un valor positivo y negativo.
Prevalece una difusa convergencia en reconocer la identidad étnica…
La IDENTIDAD se haya siempre dotada de cierto valor para el sujeto…
La identidad es el valor central en torno al cual cada individuo organiza su relación
con el mundo y los demás sujetos…
El concepto de identidad implica lógicamente como corolario la búsqueda de una
valoración del sí mismo con respecto a los demás
La valoración puede aparece como uno de los resortes fundamentales de la vida
social.
Una precisión: Aprender a valorar positivamente la propia identidad…
El lado contrario: La representación negativas de la identidad:
-Se ha dejado de proporcionar el éxito del reconocimiento en determinados
contextos.
-Se han inyectados estereotipos y estigmas que le atribuyen clasificaciones sociales
los actores que ocupan posiciones dominantes…
La negación propia de la identidad genera frustración, desmoralización, complejo de
inferioridad, insatisfacción y crisis.

13. 5.-ESTRATEGIAS IDENTITARIAS
 La identidad tiene como
característica la
elasticidad, como
capacidad de variación,
de reacomodamiento,
de modulación e
incluso de
manipulación.

14. 6.-IDENTIDADES ÉTNICAS
 Grande problemas de identidad que afronta nuestro país
de México…

15. Las identidades étnicas de México
 La identidades étnicas
remiten siempre a
contextos históricamente
específicos, y se puede
esperar razonablemente
que varia en cuanto a su
composición y significado
según los diferentes
procesos de etnicización
que le dieron origen.

16.  Las identidades
étnicas
comparten las
identidades
nacionales la
referencia a un
territorio
pletórico de
símbolos

17. La lengua nativa puede ser una variante dialectal o
un sociolecto como elemento de las identidades
étnicas.
El lenguaje exhibe por si mismo una aura de
primordialidad o una connotación ancestral que lo
enlaza en el mito de los orígenes con la vida y la
muerte.
La lengua nativa

18. 7.-CONFLICTOS ÉTNICOS
 Las identidades étnicas no cohabitan
pacíficamente en el espacio social, sino que
frecuentemente se definen y se recomponen en
ir por la confrontación, en y por el conflicto con
los actores sociales de su entorno, incluye el
estado, a esto suele llamarse conflictos
interétnicos

19. GORDON ALLPORT
TEORÍA
“PARADIGMA DE
CONTACTO”
THOMAS PETTIGREW: Resume las condiciones adecuadas para la
comunicación y el contacto entre individuos de diferentes étnicas que puede
tener efectos positivos:
Otras teorías surgen
en el escenario
La teoría de conflicto
racista
La teoría de la
identidad social