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Teorías y
   corrientes
contemporáneas
en la Educación
      Paulo Freire y la Pedagogía del Oprimido




               Asignatura: Tendencias contemporáneas de la educación

                         Profesor: Daniel Rodríguez Arenas

Autores del trabajo: Elena Borrego, Enrique Regidor, Elisa Saavedra, José Manuel Sáez

             Grado de Magisterio (2º A).Facultad de Educación. Toledo
•   Índice



Página 1----------------------------------------------------------------------------------Portada


Página 2------------------------------------------------------------------------------------Índice


Página 3---------------------------------------------------------------------Contexto histórico


Página 4----------------------------------------------------Principales autores y pensadores


Páginas 5, 6, y 7---------------------------------------------------Descripción de la Escuela


Página 8---------------------------------------------------------------Conclusiones generales


Página 9-------------------------------------------------------------Bibliografía y Webgrafía




                                                                                              pág. 2
•    Contexto histórico en el que surge

          Los primeros escritos de Freire aparecen durante un período de intenso conflicto
    político en que las "luchas de clases" en América Latina, adquieren fuerza expresiva.
    Por eso el momento histórico en el que se desarrolla la propuesta de Freire es de suma
    importancia para entender las consideraciones y los aportes que este insigne pedagogo
    hace a la educación, a la política y a las sociedades Latinoamericanas e incluso del
    mundo. El período entre los años 60 y 70 en América Latina fue marcado por hechos
    interrelacionados. Entre los más importantes están: el triunfo y consolidación de la
    Revolución Cubana (1959-1961) y, la instalación del primer gobierno socialista en la
    región (1962); el avance relativo y la consolidación de las formas populares en las que
    se organizaba la sociedad, particularmente los sindicatos de clase trabajadora y los
    partidos políticos de izquierda (sólo de régimen populista). Surge además, el proyecto
    de Alianza para el Progreso, que recibe el apoyo por la administración Kennedy como
    una respuesta latinoamericana para la tendencia radical surgida con la Revolución
    cubana. Este proyecto tiene obtiene un considerable apoyo financiero para los
    programas económicos, políticos y educativos del continente latinoamericano. Dos
    aspectos de ese programa de desenvolvimiento deben ser resaltados: primero, el apoyo
    a la reforma agraria que trataba de descentralizar el poder de la burguesía agraria
    tradicional y, promover el agro–comercio en la región; en segundo, la diversificación y
    expansión del proceso de industrialización a través de importaciones durante el
    período de consolidación y, la penetración de corporaciones multinacionales de
    Estados Unidos y América Latina. Esto conlleva muchas implicaciones que alteran las
    estructuras políticas, económicas y sociales. Este también fue un período en el que se
    dieron los primeros síntomas de Crisis de hegemonía. No entró la burguesía
    tomándose claramente atributos y percepciones en las decisiones políticas –
    económicas de algunos países del continente. En particular, las experiencias populista
    (bonapartistas) del peronismo y de getulismo, aparecen apenas como un período entre
    una crisis de estado oligárquica en los años 30 y, tentativa de establecer una
    hegemonía del capitalismo industrial burgués en las sociedades sudamericanas de los
    años 60. A diferencia de esa tentativa o activismo político de las masas, provocaron
    un choque con la burguesía que conllevó un golpe de estado y un control
    administrativo de éste por los militares, como último chance de reestructurar el orden.
     Una consecuencia mayor de ese proceso fue la aparición de movimientos populares
    revolucionarios en América Latina, con diferentes expresiones y estrategias de
    acuerdo con la experiencia histórica de cada país. Por eso, una propuesta de Freire
    para una educación como práctica liberadora (opuesta al positivismo y pragmatismo
    educacional predominante en los círculos educativos) era una opción atractiva sobre
    todo, tiene en cuenta a quien iba dirigida: a los oprimidos, lo olvidados, los que él
    mismo encuentra insertos en "la cultura del silencio"; asumida por los educadores
    latinoamericanos progresistas. En este período, debido a la superestructura política,
    jurídica y democrática burguesa de la sociedad latinoamericana, esos movimientos
    populares fueron capaces de organizar las masas políticamente, llevándolas, algunas
    veces, al enfrentamiento con el estado capitalista. Por lo tanto, la política
    anticapitalista y antiimperialista produjo intentos grandes de cambios en los sistemas
    de administración de los países latinoamericanos, no alejados de resistencias,
    violaciones de los derechos humanos, como represalias ante los intentos de
    transformación y liberación de los pueblos, como ejemplo de esto podemos recordar,
                                                                                    pág. 3
la dictadura militar que surgió en Argentina durante el período de 1976 a 1983,
aniquiló a opositores políticos a través de detenciones, torturas, asesinatos, y
desapariciones de millares de ciudadanos argentinos. Así, pues, la década de los 60 y
70 se caracteriza como período fértil para el nacimiento y receptividad de una
pedagogía como la de Freire, causando impacto por su propuesta liberadora, sobre los
escenarios de la educación progresista del mundo crítico. Otra de las consideraciones
históricas que enmarcan la propuesta de Freire y no lejana a su desarrollo es,
probablemente, la acción de la Iglesia Católica que vive en esos momentos profundos
y considerables cambios internos iniciados con el Concilio Vaticano II del 62 al 65 y
la propuesta de las iglesias locales en las conferencias de Brasil de 1959 y de Medellín
del 69 donde Freire tuvo un importante aporte sobre todo en lo que es la visión sobre
los fines de la Educación en América Latina.




  •   Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.

         Influencias:


             Freire recurre a un enfoque de corte freudomarxista, fuertemente
         influenciado por Erich Fromm y su idea de un «miedo a la libertad» operante
         en los individuos y grupos sociales. Éste, define la enajenación, en términos
         psicológicos, como la incorporación de unas creencias ajenas operantes en
         nosotros, que simulan ser propias y favorecer al sujeto oprimido, que, así,
         vive engañado. No obstante, Freire también recoge ciertos elementos de
         Gramsci, Lukács, Horkheimer o Marcuse; neomarxistas que se alejan del
         economicismo del marxismo ortodoxo.


            De Gramsci (filósofo, teórico marxista, político y periodista italiano.):
         “La filosofía de la praxis debe presentarse ante todo como crítica del
         «sentido común»”.


            De Lukács (filósofo marxista y hegeliano y un crítico literario húngaro.):
         “La lucha por la emancipación no solo será en el plano de la realidad
         económica y social, sino también en el plano de las ideas”.


             De Horkheimer (filósofo y sociólogo alemán, famoso por su trabajo en
         teoría crítica como miembro de la Escuela de Frankfurt): “En relación con la
         educación, la verticalidad propia de toda educación bancaria, llegaría a
         convertirse en una forma de ser, en una personalidad”.




            De Marcuse (filósofo y sociólogo alemán, una de las principales figuras
         de la primera generación de la Escuela de Frankfurt): “Toda liberación
         depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el surgimiento de esta
                                                                                 pág. 4
conciencia se ve estorbado siempre por el predominio de necesidades y
         satisfacciones que, en grado sumo, se han convertido en propias del
         individuo”.




         Precursores:


             Un discípulo destacado de Paulo Freire fue Millán Santos, de formación
         teológica y titulado en magisterio. Fue considerado un seguidor e impulsor
         de sus propuestas en la ciudad de Valladolid con la creación de múltiples
         movimientos, entre otros, “Comunidades Cristianas Populares”,
         “Cristianos por el Socialismo”, “Grupos de Catequesis y Parroquiales”,
         “Asociación de Amas de Casa”, etc.
             Enrique Dussel, filósofo argentino y fundador con otros del movimiento
         de la Filosofía de la Liberación, dedica algunas páginas a la pedagogía de
         Paulo Freire. A ésta la compara con la de Piaget y Vygotsky y con la
         psicología de Kohlberg, para destacar que Freire supone una superación de
         todos ellos, ya que se aleja de la concepción individualista del proceso
         educativo y del desarrollo del sujeto.


•     Descripción de la Escuela:


     Principios pedagógicos inspiradores

1. Entendía que la sociedad no debía domesticar a las personas; ya que la
      educación manipuladora sólo crea resistencia. La educación debe ser un proceso
      de acción práctica de la libertad.
2.    La educación democrática no puede ser vertical, sino participativa y
      colaboradora. Razón por la cual su método se basa en el dialogo y la
      comunicación.
3.    Es una educación sustentada en la disciplina académica; la práctica docente debe
      orientar y estimular esa disciplina construida y asumida por los propios
      alumnos.
4.    Freire educa para la comprensión de la situación cotidiana donde se da la
      opresión, creando un proceso de concientización que logra transformar una
      conciencia ingenua en una crítica. Se debe educar para la participación política,
      la toma de decisiones y la responsabilidad.
5.    Le educación debe ser un proceso de creación cultural propio, sin interferencia.
6.    La educación debe tener en cuenta el conocimiento previo del alumno, pues este
      revela su pensar haciendo posible el diálogo. No se deben imponer principios,
      destruyendo la libertad del alumno.
7.    Se opone a la cultura del silencio que limita la participación política al voto.
      Freire aboga por el ser humano dentro y fuera del ámbito educativo.
8.    Relaciona la lectura de la palabra con la lectura del mundo y su realidad. La
      educación debe basarse en el entorno directo y el saber popular como punto de
      partida, el que implica necesariamente el respeto al contexto cultural.


                                                                                pág. 5
9. Las instituciones educativas deben analizar y entender a la comunidad donde se
       ubican. Sin pensar en ampliar esquemas absolutos y únicos de enseñanza, ya que
       la educación en sí, es un acto de creación y recreación del conocimiento. Su
       punto de referencia es el pueblo en el cual trabaja.




Organización


 "La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, dos
    momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos
    van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis,
    con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad
    opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los
    hombres en proceso de permanente liberación".


 1- Investigación temática. En comunidad de investigación, estudiantes y profesor,
     indagan en el mundo para descubrir las palabras significativas que constituyen su
     universo. Las palabras deben cubrir riqueza silábica, valor fonético y tener sentido
     para el grupo
 2- Tematización: a partir de estas palabras generadoras, y temas generadores, profesor
     y estudiantes generan nuevas palabras y temas.
 3- Problematización: una primera visión “mágica” es suplantada por una visión
     “crítica”. La opresión es experimentada como posible superación.


 *Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer.
 *Enseñanza – aprendizaje. Exposición dialogada
 *Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo.
 *El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo.
 *Se utiliza el diálogo, a través de la palabra. Reflexión – acción no pueden juntos,
    pero se relacionan.
 *El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando


Métodos de enseñanza/evaluación

       El enfoque freireano de la alfabetización se puede clasificar como una filosofía y
como un método para conducir al pueblo oprimido tanto al alfabetismo como a la
conciencia política
El método que Paulo Freire propone para lograr la alfabetización se compone de tres
fases:


1. Estudiar el contexto. En esta fase un equipo estudia el contexto en que vive la
población con el fin de determinar el vocabulario común y los problemas que confronta
la gente en un área particular. Para averiguar esto se obtiene palabras de la propia
población a través de conversaciones informales. La tarea de dicho equipo es registrar


                                                                                  pág. 6
de manera fidedigna las palabras y el lenguaje que utilizaban las personas durante la
conversación informal.
2. Seleccionar palabras de entre el vocabulario descubierto. En esta fase se toma
cuidadosamente nota de todas las palabras sugeridas durante las conversaciones
informales con la población, y el equipo escoge aquellas que están más cargadas de
sentido existencial y son relevantes para la gente. El equipo no sólo pone interés en las
expresiones típicas de las personas sino también en las palabras que tienen para ellas
mayor contenido emocional. Estas palabras —Freire las llamaba PALABRAS
GENERATIVAS— tienen la capacidad de generar en los/as estudiantes otras palabras.
El criterio más importante para la selección de una palabra por parte del equipo es que
ésta debe tener la capacidad de encarar la realidad social, cultural y política en que vive
la población.
3. El proceso real de alfabetización abarca tres subfases: las sesiones de motivación
(presentación de gráficos, sin palabras, por parte del coordinador. Esto con el propósito
de provocar entre los/as estudiantes algún tipo de debate y discusión acerca de la
situación en que vive la población), el desarrollo de materiales de enseñanza
(elaboración de materiales apropiados para cada situación. Los materiales a elaborar son
de dos tipos: el primer tipo consiste en una serie de tarjetas o diapositivas que muestran
la descomposición de palabras en sus partes. El segundo tipo es una serie de tarjetas que
pintan situaciones relacionadas con las palabras y que han sido diseñadas para grabar en
los/as estudiantes diferentes imágenes) y la alfabetización propiamente dicha o
decodificación (se construye cada sesión en torno a palabras y gráficos. Aquí las
palabras generativas se encuentran impresas sobre una graficación de la palabra. La
clase de alfabetización empieza con la descomposición tanto de la palabra como del
gráfico. Los/as estudiantes discuten la situación existencial de la palabra y la relación
existente entre la palabra y la realidad que ella significa. Después de eso se proyecta una
diapositiva que muestra cómo se separa la palabra en sus sílabas. A continuación se
induce a los/as estudiantes a que compongan otras palabras utilizando esas mismas
sílabas y sus familias)


Papel del profesor/Papel del alumno


       Este pedagogo sostenía que la educación debería ser horizontal en la relación
entre el alumno y su profesor, creando conciencia en el propio individuo acerca de lo
aprendido y no siendo solamente un agente de recepción de conocimiento, sino también
de discusión y diálogo con una fuerte dosis de reflexión acerca de su propia realidad.
        De este modo, según algunas de sus 20 máximas como: “enseñar exige respeto a
 los saberes de los educandos”, el profesor debe desarrollar una pedagogía de la
 pregunta; es un ser comprometido con la transformación de la sociedad injusta y
 mediante dicha metodología de preguntas y diálogo, la convierten en una colectividad
 menos arbitraria.
 “Para que quien sabe pueda enseñar a quien no sabe; es preciso que quien enseña
 sepa que no sabe todo y que quien aprende, sepa que no lo ignora todo”.




Materiales didácticos/recursos


                                                                                   pág. 7
Paulo Freire constituye una figura de gran relevancia en el ámbito de la
educación de personas adultas por sus aportaciones a los procesos de alfabetización de
las personas adultas. Por ello, Freire considera que la comunicación y el diálogo sirven
para la acción transformadora y la reflexión.
      Por lo tanto, Freire destaca el uso del diálogo. Por ejemplo: el aprendizaje del
analfabeto va más allá del dominio de la lectoescritura, es decir, los grupos de alumnos
descodifican y discuten palabras generadoras (palabras que originan el proceso de
aprendizaje) creando otras nuevas y despertando su conciencia hacia actividades y
experiencias.




El papel de la evaluación


       En la evaluación del proceso de aprendizaje toma muchísima importancia la
reflexión y la crítica. No es tan importante tener hábitos de estudio como tener gusto
por el estudio, tener placer, generar placer, construir placer.
       Lo importante es aprender a pensar por nosotros mismos, o sea, aprender a
aprender, que sólo se aprende lo que es significativo para cada persona, lo que tiene
sentido, lo que construye sentido, lo que es construido como sentido.


        "Yo creo que hay entre nosotros una especie de mito de la aprobación, de mito
de la reprobación. Yo encuentro que no hay práctica que no deba ser evaluada. Toda
práctica exige de un lado, su programación, del otro, su evaluación. La práctica tiene
que ser pensada constantemente. La planificación de la práctica tiene que ser
permanentemente rehecha y es rehecha en la medida en que permanentemente es
evaluada."
        "La cuestión de la aprobación y la reprobación, a mí me parece que tiene en sí
una especie de distorsión un poco malvada de la evaluación. De tal modo que a veces
una profesora sólo se considera competente en la medida que reprueba 300/0 de sus
alumnos.”
      "Yo creo que a partir de la aceptación de que no hay práctica sin ser evaluada,
hay que discutir incluso democráticamente con los educandos caminos de aprobación y
reprobación, métodos de evaluar cada día más democráticos".
En el proceso de evaluación se debe hacer hincapié en el proceso de aprendizaje y no
en el resultado que se obtenga.

   •   Conclusiones generales:

      Al analizar el interior de la teoría de Freire descubrimos que en ella se presentan
con viveza los principios que sustentan la educación en la actualidad (libertad, respeto,
formación).
El principio de la individualización se presenta en Freire a través de la valoración del
individuo como ser único, irrepetible, necesario y valioso para el proceso educativo
centrado en el diálogo.
En relación al principio de autonomía, el teórico hace bastante hincapié en la necesidad
del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección.


                                                                                  pág. 8
De la metodología se desprende con claridad la presencia del principio de la
actividad ya que es el propio sujeto quien y desde quien se reconstruye la realidad que
se vive.
La propuesta de Freire logra ser eficaz gracias a que captó la unidad indivisible que se
da entre lo que llamamos la teoría y la práctica. Fue capaz de desarrollar todo su
esfuerzo desde la propia realidad que vivía su pueblo y proyectar una metodología
capaz de responder a los desafíos que ésta le planteaba. Su esfuerzo no parte de
necesidades supuestas por los intelectuales, sino que por el contrario, parte desde la
manifestación concreta de la realidad, que es la manifestación concreta de los
necesitados.
No podemos dejar de destacar el profundo interés que descubrimos en P.Freire por el
ser humano. Todo su esfuerzo educativo se ve plasmado por un gran humanismo. Freire
sabe preocuparse por aquellos que más lo necesitan, por los que son excluidos de todo,
incluso de su propia condición de excluidos. Esto queda explícito en su opción por
lograr que el hombre alcance su libertad, su verdadera libertad, y así pueda ser autor y
constructor de su vida gracias a la alfabetización, que es mucho más que un simple
enseñar a leer y a escribir, ya que busca que el hombre pueda llegar a ser persona.


       La realización y búsqueda de este trabajo nos ha ayudado a nuestro
enriquecimiento personal ya que nos ayuda a ampliar la visión de educación que vamos
formándonos como preparación para nuestra futura labor docente.



   •   Bibliografía y webgrafía

   - Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Madrid (1992)
   - Pedagogía de la esperanza. México. Siglo XXI. Madrid (2002)
   - El miedo a la libertad. Paidós. Madrid (1976)
   -Psicoanálisis de la sociedad contemporánea. FCE. Madrid (1992)
   -Colom, Bernabéu, Domínguez y Sarramona (2008): Teorías e instituciones
   contemporáneas de la educación. Editorial Arial Educación. Barcelona.



   -www.antroposmoderno.com/textos/lipmanfreire.shtml
   -www.psicologiasocial.esc.edu.ar
   -www.zona-escolar.blogspot.com/2007/07/rol-del-maestro-la-luz-de-freire.hml
   -www.eliceo.com/opinion/pedagogia-de-la-liberacion.html
   -www.buenastareas.com/temas/papel-del-alumno-segun-freire/0)
   -www.rieoei.org/rie46a08.pdf




                                                                                 pág. 9

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Paulo freire y la pedagogía del oprimido

  • 1. Teorías y corrientes contemporáneas en la Educación Paulo Freire y la Pedagogía del Oprimido Asignatura: Tendencias contemporáneas de la educación Profesor: Daniel Rodríguez Arenas Autores del trabajo: Elena Borrego, Enrique Regidor, Elisa Saavedra, José Manuel Sáez Grado de Magisterio (2º A).Facultad de Educación. Toledo
  • 2. Índice Página 1----------------------------------------------------------------------------------Portada Página 2------------------------------------------------------------------------------------Índice Página 3---------------------------------------------------------------------Contexto histórico Página 4----------------------------------------------------Principales autores y pensadores Páginas 5, 6, y 7---------------------------------------------------Descripción de la Escuela Página 8---------------------------------------------------------------Conclusiones generales Página 9-------------------------------------------------------------Bibliografía y Webgrafía pág. 2
  • 3. Contexto histórico en el que surge Los primeros escritos de Freire aparecen durante un período de intenso conflicto político en que las "luchas de clases" en América Latina, adquieren fuerza expresiva. Por eso el momento histórico en el que se desarrolla la propuesta de Freire es de suma importancia para entender las consideraciones y los aportes que este insigne pedagogo hace a la educación, a la política y a las sociedades Latinoamericanas e incluso del mundo. El período entre los años 60 y 70 en América Latina fue marcado por hechos interrelacionados. Entre los más importantes están: el triunfo y consolidación de la Revolución Cubana (1959-1961) y, la instalación del primer gobierno socialista en la región (1962); el avance relativo y la consolidación de las formas populares en las que se organizaba la sociedad, particularmente los sindicatos de clase trabajadora y los partidos políticos de izquierda (sólo de régimen populista). Surge además, el proyecto de Alianza para el Progreso, que recibe el apoyo por la administración Kennedy como una respuesta latinoamericana para la tendencia radical surgida con la Revolución cubana. Este proyecto tiene obtiene un considerable apoyo financiero para los programas económicos, políticos y educativos del continente latinoamericano. Dos aspectos de ese programa de desenvolvimiento deben ser resaltados: primero, el apoyo a la reforma agraria que trataba de descentralizar el poder de la burguesía agraria tradicional y, promover el agro–comercio en la región; en segundo, la diversificación y expansión del proceso de industrialización a través de importaciones durante el período de consolidación y, la penetración de corporaciones multinacionales de Estados Unidos y América Latina. Esto conlleva muchas implicaciones que alteran las estructuras políticas, económicas y sociales. Este también fue un período en el que se dieron los primeros síntomas de Crisis de hegemonía. No entró la burguesía tomándose claramente atributos y percepciones en las decisiones políticas – económicas de algunos países del continente. En particular, las experiencias populista (bonapartistas) del peronismo y de getulismo, aparecen apenas como un período entre una crisis de estado oligárquica en los años 30 y, tentativa de establecer una hegemonía del capitalismo industrial burgués en las sociedades sudamericanas de los años 60. A diferencia de esa tentativa o activismo político de las masas, provocaron un choque con la burguesía que conllevó un golpe de estado y un control administrativo de éste por los militares, como último chance de reestructurar el orden. Una consecuencia mayor de ese proceso fue la aparición de movimientos populares revolucionarios en América Latina, con diferentes expresiones y estrategias de acuerdo con la experiencia histórica de cada país. Por eso, una propuesta de Freire para una educación como práctica liberadora (opuesta al positivismo y pragmatismo educacional predominante en los círculos educativos) era una opción atractiva sobre todo, tiene en cuenta a quien iba dirigida: a los oprimidos, lo olvidados, los que él mismo encuentra insertos en "la cultura del silencio"; asumida por los educadores latinoamericanos progresistas. En este período, debido a la superestructura política, jurídica y democrática burguesa de la sociedad latinoamericana, esos movimientos populares fueron capaces de organizar las masas políticamente, llevándolas, algunas veces, al enfrentamiento con el estado capitalista. Por lo tanto, la política anticapitalista y antiimperialista produjo intentos grandes de cambios en los sistemas de administración de los países latinoamericanos, no alejados de resistencias, violaciones de los derechos humanos, como represalias ante los intentos de transformación y liberación de los pueblos, como ejemplo de esto podemos recordar, pág. 3
  • 4. la dictadura militar que surgió en Argentina durante el período de 1976 a 1983, aniquiló a opositores políticos a través de detenciones, torturas, asesinatos, y desapariciones de millares de ciudadanos argentinos. Así, pues, la década de los 60 y 70 se caracteriza como período fértil para el nacimiento y receptividad de una pedagogía como la de Freire, causando impacto por su propuesta liberadora, sobre los escenarios de la educación progresista del mundo crítico. Otra de las consideraciones históricas que enmarcan la propuesta de Freire y no lejana a su desarrollo es, probablemente, la acción de la Iglesia Católica que vive en esos momentos profundos y considerables cambios internos iniciados con el Concilio Vaticano II del 62 al 65 y la propuesta de las iglesias locales en las conferencias de Brasil de 1959 y de Medellín del 69 donde Freire tuvo un importante aporte sobre todo en lo que es la visión sobre los fines de la Educación en América Latina. • Principales autores y pensadores. Influencias, precursores. Influencias: Freire recurre a un enfoque de corte freudomarxista, fuertemente influenciado por Erich Fromm y su idea de un «miedo a la libertad» operante en los individuos y grupos sociales. Éste, define la enajenación, en términos psicológicos, como la incorporación de unas creencias ajenas operantes en nosotros, que simulan ser propias y favorecer al sujeto oprimido, que, así, vive engañado. No obstante, Freire también recoge ciertos elementos de Gramsci, Lukács, Horkheimer o Marcuse; neomarxistas que se alejan del economicismo del marxismo ortodoxo. De Gramsci (filósofo, teórico marxista, político y periodista italiano.): “La filosofía de la praxis debe presentarse ante todo como crítica del «sentido común»”. De Lukács (filósofo marxista y hegeliano y un crítico literario húngaro.): “La lucha por la emancipación no solo será en el plano de la realidad económica y social, sino también en el plano de las ideas”. De Horkheimer (filósofo y sociólogo alemán, famoso por su trabajo en teoría crítica como miembro de la Escuela de Frankfurt): “En relación con la educación, la verticalidad propia de toda educación bancaria, llegaría a convertirse en una forma de ser, en una personalidad”. De Marcuse (filósofo y sociólogo alemán, una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt): “Toda liberación depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el surgimiento de esta pág. 4
  • 5. conciencia se ve estorbado siempre por el predominio de necesidades y satisfacciones que, en grado sumo, se han convertido en propias del individuo”. Precursores: Un discípulo destacado de Paulo Freire fue Millán Santos, de formación teológica y titulado en magisterio. Fue considerado un seguidor e impulsor de sus propuestas en la ciudad de Valladolid con la creación de múltiples movimientos, entre otros, “Comunidades Cristianas Populares”, “Cristianos por el Socialismo”, “Grupos de Catequesis y Parroquiales”, “Asociación de Amas de Casa”, etc. Enrique Dussel, filósofo argentino y fundador con otros del movimiento de la Filosofía de la Liberación, dedica algunas páginas a la pedagogía de Paulo Freire. A ésta la compara con la de Piaget y Vygotsky y con la psicología de Kohlberg, para destacar que Freire supone una superación de todos ellos, ya que se aleja de la concepción individualista del proceso educativo y del desarrollo del sujeto. • Descripción de la Escuela: Principios pedagógicos inspiradores 1. Entendía que la sociedad no debía domesticar a las personas; ya que la educación manipuladora sólo crea resistencia. La educación debe ser un proceso de acción práctica de la libertad. 2. La educación democrática no puede ser vertical, sino participativa y colaboradora. Razón por la cual su método se basa en el dialogo y la comunicación. 3. Es una educación sustentada en la disciplina académica; la práctica docente debe orientar y estimular esa disciplina construida y asumida por los propios alumnos. 4. Freire educa para la comprensión de la situación cotidiana donde se da la opresión, creando un proceso de concientización que logra transformar una conciencia ingenua en una crítica. Se debe educar para la participación política, la toma de decisiones y la responsabilidad. 5. Le educación debe ser un proceso de creación cultural propio, sin interferencia. 6. La educación debe tener en cuenta el conocimiento previo del alumno, pues este revela su pensar haciendo posible el diálogo. No se deben imponer principios, destruyendo la libertad del alumno. 7. Se opone a la cultura del silencio que limita la participación política al voto. Freire aboga por el ser humano dentro y fuera del ámbito educativo. 8. Relaciona la lectura de la palabra con la lectura del mundo y su realidad. La educación debe basarse en el entorno directo y el saber popular como punto de partida, el que implica necesariamente el respeto al contexto cultural. pág. 5
  • 6. 9. Las instituciones educativas deben analizar y entender a la comunidad donde se ubican. Sin pensar en ampliar esquemas absolutos y únicos de enseñanza, ya que la educación en sí, es un acto de creación y recreación del conocimiento. Su punto de referencia es el pueblo en el cual trabaja. Organización "La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación". 1- Investigación temática. En comunidad de investigación, estudiantes y profesor, indagan en el mundo para descubrir las palabras significativas que constituyen su universo. Las palabras deben cubrir riqueza silábica, valor fonético y tener sentido para el grupo 2- Tematización: a partir de estas palabras generadoras, y temas generadores, profesor y estudiantes generan nuevas palabras y temas. 3- Problematización: una primera visión “mágica” es suplantada por una visión “crítica”. La opresión es experimentada como posible superación. *Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer. *Enseñanza – aprendizaje. Exposición dialogada *Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo. *El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo. *Se utiliza el diálogo, a través de la palabra. Reflexión – acción no pueden juntos, pero se relacionan. *El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando Métodos de enseñanza/evaluación El enfoque freireano de la alfabetización se puede clasificar como una filosofía y como un método para conducir al pueblo oprimido tanto al alfabetismo como a la conciencia política El método que Paulo Freire propone para lograr la alfabetización se compone de tres fases: 1. Estudiar el contexto. En esta fase un equipo estudia el contexto en que vive la población con el fin de determinar el vocabulario común y los problemas que confronta la gente en un área particular. Para averiguar esto se obtiene palabras de la propia población a través de conversaciones informales. La tarea de dicho equipo es registrar pág. 6
  • 7. de manera fidedigna las palabras y el lenguaje que utilizaban las personas durante la conversación informal. 2. Seleccionar palabras de entre el vocabulario descubierto. En esta fase se toma cuidadosamente nota de todas las palabras sugeridas durante las conversaciones informales con la población, y el equipo escoge aquellas que están más cargadas de sentido existencial y son relevantes para la gente. El equipo no sólo pone interés en las expresiones típicas de las personas sino también en las palabras que tienen para ellas mayor contenido emocional. Estas palabras —Freire las llamaba PALABRAS GENERATIVAS— tienen la capacidad de generar en los/as estudiantes otras palabras. El criterio más importante para la selección de una palabra por parte del equipo es que ésta debe tener la capacidad de encarar la realidad social, cultural y política en que vive la población. 3. El proceso real de alfabetización abarca tres subfases: las sesiones de motivación (presentación de gráficos, sin palabras, por parte del coordinador. Esto con el propósito de provocar entre los/as estudiantes algún tipo de debate y discusión acerca de la situación en que vive la población), el desarrollo de materiales de enseñanza (elaboración de materiales apropiados para cada situación. Los materiales a elaborar son de dos tipos: el primer tipo consiste en una serie de tarjetas o diapositivas que muestran la descomposición de palabras en sus partes. El segundo tipo es una serie de tarjetas que pintan situaciones relacionadas con las palabras y que han sido diseñadas para grabar en los/as estudiantes diferentes imágenes) y la alfabetización propiamente dicha o decodificación (se construye cada sesión en torno a palabras y gráficos. Aquí las palabras generativas se encuentran impresas sobre una graficación de la palabra. La clase de alfabetización empieza con la descomposición tanto de la palabra como del gráfico. Los/as estudiantes discuten la situación existencial de la palabra y la relación existente entre la palabra y la realidad que ella significa. Después de eso se proyecta una diapositiva que muestra cómo se separa la palabra en sus sílabas. A continuación se induce a los/as estudiantes a que compongan otras palabras utilizando esas mismas sílabas y sus familias) Papel del profesor/Papel del alumno Este pedagogo sostenía que la educación debería ser horizontal en la relación entre el alumno y su profesor, creando conciencia en el propio individuo acerca de lo aprendido y no siendo solamente un agente de recepción de conocimiento, sino también de discusión y diálogo con una fuerte dosis de reflexión acerca de su propia realidad. De este modo, según algunas de sus 20 máximas como: “enseñar exige respeto a los saberes de los educandos”, el profesor debe desarrollar una pedagogía de la pregunta; es un ser comprometido con la transformación de la sociedad injusta y mediante dicha metodología de preguntas y diálogo, la convierten en una colectividad menos arbitraria. “Para que quien sabe pueda enseñar a quien no sabe; es preciso que quien enseña sepa que no sabe todo y que quien aprende, sepa que no lo ignora todo”. Materiales didácticos/recursos pág. 7
  • 8. Paulo Freire constituye una figura de gran relevancia en el ámbito de la educación de personas adultas por sus aportaciones a los procesos de alfabetización de las personas adultas. Por ello, Freire considera que la comunicación y el diálogo sirven para la acción transformadora y la reflexión. Por lo tanto, Freire destaca el uso del diálogo. Por ejemplo: el aprendizaje del analfabeto va más allá del dominio de la lectoescritura, es decir, los grupos de alumnos descodifican y discuten palabras generadoras (palabras que originan el proceso de aprendizaje) creando otras nuevas y despertando su conciencia hacia actividades y experiencias. El papel de la evaluación En la evaluación del proceso de aprendizaje toma muchísima importancia la reflexión y la crítica. No es tan importante tener hábitos de estudio como tener gusto por el estudio, tener placer, generar placer, construir placer. Lo importante es aprender a pensar por nosotros mismos, o sea, aprender a aprender, que sólo se aprende lo que es significativo para cada persona, lo que tiene sentido, lo que construye sentido, lo que es construido como sentido. "Yo creo que hay entre nosotros una especie de mito de la aprobación, de mito de la reprobación. Yo encuentro que no hay práctica que no deba ser evaluada. Toda práctica exige de un lado, su programación, del otro, su evaluación. La práctica tiene que ser pensada constantemente. La planificación de la práctica tiene que ser permanentemente rehecha y es rehecha en la medida en que permanentemente es evaluada." "La cuestión de la aprobación y la reprobación, a mí me parece que tiene en sí una especie de distorsión un poco malvada de la evaluación. De tal modo que a veces una profesora sólo se considera competente en la medida que reprueba 300/0 de sus alumnos.” "Yo creo que a partir de la aceptación de que no hay práctica sin ser evaluada, hay que discutir incluso democráticamente con los educandos caminos de aprobación y reprobación, métodos de evaluar cada día más democráticos". En el proceso de evaluación se debe hacer hincapié en el proceso de aprendizaje y no en el resultado que se obtenga. • Conclusiones generales: Al analizar el interior de la teoría de Freire descubrimos que en ella se presentan con viveza los principios que sustentan la educación en la actualidad (libertad, respeto, formación). El principio de la individualización se presenta en Freire a través de la valoración del individuo como ser único, irrepetible, necesario y valioso para el proceso educativo centrado en el diálogo. En relación al principio de autonomía, el teórico hace bastante hincapié en la necesidad del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección. pág. 8
  • 9. De la metodología se desprende con claridad la presencia del principio de la actividad ya que es el propio sujeto quien y desde quien se reconstruye la realidad que se vive. La propuesta de Freire logra ser eficaz gracias a que captó la unidad indivisible que se da entre lo que llamamos la teoría y la práctica. Fue capaz de desarrollar todo su esfuerzo desde la propia realidad que vivía su pueblo y proyectar una metodología capaz de responder a los desafíos que ésta le planteaba. Su esfuerzo no parte de necesidades supuestas por los intelectuales, sino que por el contrario, parte desde la manifestación concreta de la realidad, que es la manifestación concreta de los necesitados. No podemos dejar de destacar el profundo interés que descubrimos en P.Freire por el ser humano. Todo su esfuerzo educativo se ve plasmado por un gran humanismo. Freire sabe preocuparse por aquellos que más lo necesitan, por los que son excluidos de todo, incluso de su propia condición de excluidos. Esto queda explícito en su opción por lograr que el hombre alcance su libertad, su verdadera libertad, y así pueda ser autor y constructor de su vida gracias a la alfabetización, que es mucho más que un simple enseñar a leer y a escribir, ya que busca que el hombre pueda llegar a ser persona. La realización y búsqueda de este trabajo nos ha ayudado a nuestro enriquecimiento personal ya que nos ayuda a ampliar la visión de educación que vamos formándonos como preparación para nuestra futura labor docente. • Bibliografía y webgrafía - Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Madrid (1992) - Pedagogía de la esperanza. México. Siglo XXI. Madrid (2002) - El miedo a la libertad. Paidós. Madrid (1976) -Psicoanálisis de la sociedad contemporánea. FCE. Madrid (1992) -Colom, Bernabéu, Domínguez y Sarramona (2008): Teorías e instituciones contemporáneas de la educación. Editorial Arial Educación. Barcelona. -www.antroposmoderno.com/textos/lipmanfreire.shtml -www.psicologiasocial.esc.edu.ar -www.zona-escolar.blogspot.com/2007/07/rol-del-maestro-la-luz-de-freire.hml -www.eliceo.com/opinion/pedagogia-de-la-liberacion.html -www.buenastareas.com/temas/papel-del-alumno-segun-freire/0) -www.rieoei.org/rie46a08.pdf pág. 9