Monografía

1. UNIVERSIDAD NACIONALAGRARIA DE LA SELVA
MONOGRAFIA
ESCUELA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO: ESCUELA
MARXISTA
DOCENTE: Marín Chávez, Cesar Octavio
INTEGRANTES:
• Morales Reategui, Rodrigo
• Pardo Tananta, Britney
• Raymondi Vela, Gerardo
• Villanueva Eugenio, Darwin
SEMESTRE: 2023 - II
Tingo María – Perú- Febrero, 2024

2. INDICE
I. INTRODUCCIÓN........................................................................................ 4
II. FUNDAMENTO TEORICO ................................................................... 5
2.1. Características del Marxismo.............................................................. 5
2.2. Origen del Marxismo............................................................................... 6
2.2.1 Ludwig Feuerbach:............................................................................ 6
2.2.2 Georg Wilhelm Friedrich Hegel:...................................................... 6
2.2.3 Henri de Saint-Simon y Gracchus Babeuf: ..................................... 6
2.2.4 Karl Marx y Friedrich Engels:......................................................... 6
2.3 Ideas Principales del Marxismo .............................................................. 7
2.3.1 Hacer desaparecer las clases sociales ............................................... 7
2.3.2 La propiedad privada es uno de los grandes problemas de la
sociedad ................................................................................................................... 8
2.3.3 La ley de la demanda y oferta no funciona...................................... 8
2.3.4 Todos los sistemas básicos deben estar controlados por el estado y
deben ser públicos................................................................................................... 9
2.4 Clases sociales según el Marxismo ........................................................ 10
2.4.1 Modo de Producción Capitalista .................................................... 10
III. CONCLUSIONES ...................................................................................11
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ................................................. 12

3. RESUMEN
El Marxismo, propuesto por Karl Marx en el siglo XIX, revolucionó la
comprensión de la sociedad y la historia, así como las fuerzas en juego en ellas. Marx y
Friedrich Engels establecieron las bases teóricas del marxismo, influyendo en
revolucionarios y pensadores del siglo XX como Lenin, Trotski y Rosa Luxemburgo.
El marxismo aborda la sociedad desde una perspectiva de lucha de clases,
anticipando el advenimiento de una sociedad sin clases, el comunismo. Su crítica al
capitalismo y su interpretación de la historia influyeron en corrientes filosóficas
posteriores, siendo consideradas parte de las "escuelas de la sospecha".
La doctrina marxista se compone de tres ideas principales: una antropología
filosófica, una teoría de la historia y un programa socioeconómico. La metodología
central es el Materialismo Histórico, que entiende la historia como impulsada por las
tensiones entre las clases sociales.
Los antecedentes filosóficos del marxismo se encuentran en las obras de
Feuerbach y Hegel, así como en el socialismo francés de Saint-Simon y Babeuf. Marx y
Engels desarrollaron su teoría en obras como el "Manifiesto del Partido Comunista" y "El
Capital".
El marxismo critica el capitalismo y la propiedad privada de los medios de
producción, proponiendo su abolición. Además, identifica las crisis de sobreproducción
inherentes al capitalismo y aboga por el control estatal de los sistemas básicos.
En cuanto a las clases sociales, el marxismo las entiende en relación con los
medios de producción. La burguesía, dueña de los medios de producción, explota al
proletariado, que vende su fuerza de trabajo. Esta teoría sigue siendo relevante hoy en
día, influyendo en el análisis crítico de la sociedad contemporánea

4. I. INTRODUCCIÓN
Los objetivos de la escuela marxista se centran en la promoción de una sociedad
más igualitaria y justa a través de la educación. Esta corriente de pensamiento busca
analizar y criticar el sistema capitalista, así como brindar herramientas para la
emancipación de los oprimidos.
Uno de los principales objetivos de la escuela marxista es proporcionar una
educación crítica, que fomente el pensamiento independiente y cuestionador. Se busca
que los estudiantes no acepten de manera pasiva las estructuras sociales existentes, sino
que las analicen y reflexionen sobre ellas, cuestionando las desigualdades y los
mecanismos de opresión.
Otro objetivo importante es el de formar a los estudiantes con conciencia de clase,
es decir, promover su comprensión de las luchas sociales y económicas que existen en la
sociedad. Se busca que los alumnos sean capaces de comprender y analizar las relaciones
de poder y explotación que se producen en el sistema capitalista, y de esta manera, puedan
participar de manera activa en la transformación social.
La escuela marxista también busca promover la solidaridad y la colaboración entre
los estudiantes, fomentando la cooperación en lugar de la competencia. Se busca crear un
ambiente de apoyo mutuo y de trabajo en equipo, en el cual los estudiantes sean capaces
de entender que sus logros individuales están relacionados con el bienestar colectivo.
Por último, la escuela marxista tiene como objetivo promover la alfabetización
política, es decir, brindar a los estudiantes los conocimientos y herramientas necesarias
para entender y participar de manera activa en los procesos políticos. Se busca que los
estudiantes sean conscientes de sus derechos y responsabilidades como ciudadanos, y que
sean capaces de contribuir de manera constructiva a la construcción de una sociedad más
justa.

5. II. FUNDAMENTO TEORICO
El marxismo es la doctrina de interpretación de la realidad propuesta en el siglo
XIX por Karl Marx (1818-1883), filósofo, sociólogo, economista y periodista alemán.
Este modelo de pensamiento revolucionó el modo de comprender la sociedad y
su historia, así como las fuerzas que se desarrollan en ella. Además, fue la base teórica
para posteriores aportaciones o reinterpretaciones de parte de revolucionarios, pensadores
y políticos como Vladimir Ilich Lenin, León Trotski, Rosa Luxemburgo, entre otros.
El marxismo deriva su nombre del apellido de su creador, cuya obra conjunta con
Friedrich Engels sirvió de inspiración para el surgimiento de diferentes modelos políticos
revolucionarios a lo largo del siglo XX, como fueron la Revolución Rusa, la Revolución
Comunista China y la Revolución Cubana.
Según su lectura de la historia, el destino de la humanidad era el advenimiento de
una sociedad sin clases, a lo que llamó finalmente comunismo. Por otro lado, la crítica
marxista del capitalismo y su modelo de interpretación de la historia forman parte de las
llamadas “escuelas de la sospecha”, filosofías centrales en el pensamiento del siglo XX,
junto al psicoanálisis freudiano.
Muchos de sus postulados aún se encuentran vigentes y mucho de su pensamiento
sobrevive en doctrinas posteriores, conocidas como post-marxistas.
2.1.Características del Marxismo
• La doctrina del marxismo estaba compuesta, tal y como la formularon Marx y
Engels, por tres ideas principales: una antropología filosófica, una teoría de la
historia y un programa socioeconómico.
• El marxismo propuso una metodología, llamada Materialismo histórico, para
comprender el desarrollo de las sociedades a lo largo de la historia. Según ella,
la historia es empujada hacia adelante por las tensiones entre las clases sociales,
por hacerse con el control de los medios de producción. Así, a cada cambio
importante del modo de producción, le correspondía un cambio sustancial en la
historia.
• Los antecedentes filosóficos del marxismo son las obras de Feuerbach y de
Hegel: del primero tomó la visión materialista de la historia y del segundo la
aplicación de una dialéctica del materialismo. Para la escritura de sus obras,

6. Marx fue influenciado también por el socialismo francés de Saint-Simon y de
Babeuf.
• El término “marxismo” fue popularizado por el teórico asutrohúngaro Karl
Kautzky , ya que ni Marx ni Engels hablaron nunca en esos términos.
2.2. Origen del Marxismo
2.2.1 Ludwig Feuerbach:
Uno de los principales antecedentes del pensamiento marxista se encuentra en las
obras de Feuerbach, especialmente en su obra "La esencia del cristianismo" (1841).
Feuerbach desarrolló una crítica materialista de la religión, argumentando que Dios era
una proyección de las aspiraciones y deseos humanos. Marx adoptó y modificó esta crítica
en su propia teoría, reinterpretando la religión como una manifestación de las condiciones
materiales y sociales de la vida humana.
2.2.2 Georg Wilhelm Friedrich Hegel:
La filosofía de Hegel, en particular su dialéctica y su concepción del espíritu
absoluto, también influyó significativamente en Marx. Marx adoptó la dialéctica
hegeliana, pero la transformó en una herramienta para analizar las contradicciones y los
conflictos en la sociedad, en lugar de concebirla como un proceso puramente espiritual.
2.2.3 Henri de Saint-Simon y Gracchus Babeuf:
Estos pensadores franceses contribuyeron al desarrollo del socialismo y a la crítica
de las desigualdades sociales. Saint-Simon abogaba por una sociedad basada en la
cooperación y la planificación racional de la economía, mientras que Babeuf fue un
precursor del comunismo, defendiendo la abolición de la propiedad privada y la igualdad
social.
2.2.4 Karl Marx y Friedrich Engels:
Finalmente, el marxismo como tal surge de la colaboración entre Karl Marx y
Friedrich Engels, cuyas obras más influyentes son el "Manifiesto del Partido Comunista"
(1848) y "El Capital" (1867). En estas obras, Marx y Engels desarrollaron su teoría de la
lucha de clases, el materialismo histórico y la crítica al capitalismo, sentando las bases
del movimiento socialista y comunista moderno.

7. 2.3 Ideas Principales del Marxismo
El marxismo es criticado por muchos desde perspectivas
académicas y filosóficas, así como políticas y prácticas. Por otro lado, sus opiniones
sobre el capitalismo y sus predicciones sobre la llegada del comunismo resultaron ser
mucho más breves de lo que se pensaba, porque el sistema capitalista permaneció intacto
antes del colapso de los gobiernos comunistas del siglo XX., y continúa
su marcha... incierta pero firme.
Muchos incluso han acusado a El Capital de ser un
manual anticuado y anticuado, o incluso de que se ha convertido en el nuevo texto
sagrado de gran parte de la obra de Marx para sus activistas fanáticos. El propio Sigmund
Freud criticó el lugar del marxismo en la cultura moderna, comparándolo con el Corán
en una sociedad fundamentalista islámica. (C. científico. 2022)
2.3.1 Hacer desaparecer las clases sociales
Volviendo al primer grupo, es decir, textos relacionados con su obra económica,
quizás se podría suponer con razón que para Karl Marx el factor determinante para definir
la clase social de un determinado actor es su posición frente a los medios de producción,
es decir, su posición frente a los medios de producción, sean de propiedad o no. Algo así
parece derivarse de cláusulas capitales como la actual
Marx comento “Está claro que en todas las formas en que el trabajador inmediato
continúa poseyendo los medios de producción necesarios para la producción subsistencia
y su trabajo condiciones, la relación adecuada debe expresarse al mismo tiempo como
dominio directo y esclavitud como relación en la que parece faltar libertad para dirigir al
productor. Nuestra suposición en este caso es que el productor directo tiene sus propios
medios de producción. Las condiciones objetivas de trabajo necesarias para realizar su
trabajo y producir un sustento. En estas condiciones, solo es posible arrancarles el
plustrabajo para el terrateniente nominal mediante una coerción extraeconómica”
Sería entonces una clase social como hecho social, definida por su propia posición
en relación con los medios de producción. Pero en el rico y contradictorio pensamiento
fundamentalmente marxista. (G. Rojas 2011).
En todas sus obras, Marx combina el concepto de clase con el concepto de modo
de producción y así asocia las clases con ciertas etapas del desarrollo histórico. Nunca

8. los estudia en el vacío, sino que los asocia a determinadas condiciones histórico-sociales,
es decir, a un determinado modo de producción. Las clases no son eternas, sino que se
refieren a sociedades donde los medios de producción son de propiedad privada. (M.
Jesús García 2011).
2.3.2 La propiedad privada es uno de los grandes problemas de la sociedad
El análisis del modo de producción capitalista propuesto por Marx, que se debe
precisamente a la globalización y a la radicalidad de la crisis que afecta hoy a nuestro
mundo, intenta encontrar su significado para un número creciente de personas, incluso en
el ámbito liberal. Pero, en general, su análisis económico está separado de su proyecto
político, o incluso se opone a él. Lo que Marx llama comunismo se limita, por tanto, a la
abolición de la propiedad privada de los medios de producción, eliminando la cuestión
entre una crítica radical del capitalismo y la construcción progresiva de una alternativa,
una estructura que incluya a todos, tanto a los explotados como a los gobernados. (Isabelle
Garo. 2021)
Las preocupaciones sobre el problema del Estado en Marx habían tenido, quizás,
su pico culminante en la década del 60 con la afirmación de Bobbio21 de que Marx no
sólo no había elaborado una teoría del Estado capitalista, sino que tampoco lo había hecho
con relación al futuro Estado socialista, ello porque su interés central había sido el
problema del partido. Posteriormente, en un congreso realizado en Venecia a propósito
del Estado en las sociedades postrevolucionarias, Althusser22 afirmó que en Marx (y, aún,
en Lenin) no había una verdadera teoría del Estado. (O. Javier 2011 pg. 28)
2.3.3 La ley de la demanda y oferta no funciona
Todo el que conoce el capital sabe lo anterior. Sin embargo, hay otro lado de la
cuestión, a saber, las crisis de sobreproducción (exceso de oferta general), que Marx y
Engels consideraban inherentes al sistema capitalista. Básicamente, la idea de Marx y
Engels es que los capitalistas, presionados por la competencia, tienden a incrementar la
producción por encima de la demanda. Luego llega el momento en que el
mercado se satura, los precios y las ganancias caen, los preparativos y la producción se
ralentizan y el desempleo aumenta. Es una crisis seguida de depresión; seguida
de recuperación, expansión y otra crisis. (R. Astarita 2020)
En el prefacio a La filosofía de la pobreza, Engels vuelve a la tendencia de la
producción capitalista a exceder la demanda. Nuevamente encontramos el impulso a la

9. producción de capital a través de la valorización más allá de toda planificación y control
social. "En la sociedad burguesa moderna, cada capitalista industrial
produce bajo su propio riesgo: lo que quiere, cómo quiere y cuánto quiere. Pero las
necesidades sociales le son desconocidas, tanto en términos de la calidad como del
tipo de cosas necesarias. Sin embargo, las necesidades se satisfacen para bien o para
mal, y eso debido a la competencia, que obliga a los precios a subir o bajar a medida que
fluctúan las necesidades sociales.
2.3.4 Todos los sistemas básicos deben estar controlados por el estado y
deben ser públicos
Marx creía que el gobierno democrático era esencialmente inadecuado en una
sociedad capitalista y que solo sería posible mediante una transformación de las bases
mismas de la sociedad. Esta idea forma parte de su opinión acerca del Estado. Para la
doctrina liberal, el Estado es un representante de la comunidad (o la comunidad privada)
en su conjunto ante los objetivos e inquietudes privadas de los individuos.
Sin embargo, de conformidad con Marx y Engels, esta idea es inconcebible. Dado
que se trata de una relación común a todo el mundo, de conformidad con principios que
protegen la libertad individual y su derecho a la propiedad, el Estado puede actuar «de
forma neutral», pero genera consecuencias que son parciales. Esto es, respaldará
inmediatamente los privilegios de los propietarios. (P. Simón 2015)
Dado que Marx considera inconcebible la distribución de la propiedad no tiene
ningún vínculo con la constitución del poder político. Esto lo abordará en sus extensos
estudios políticos, y especialmente en los más recientes, como el Manifiesto comunista.
Para Marx y Engels, existe una dependencia directa del Estado del control económico,
social y político de la clase dominante. Se trata de una «estructura superestructura» que
se encuentra en los fundamentos de las relaciones económicas y sociales.
De esta forma, la crianza y el cuidado son actividades productivas y de trabajo
debido a que también se realizan el trayecto de una primera naturaleza a una segunda
naturaleza o la maduración de la naturaleza animal del ser humano. Las relaciones de
género, la distribución de los roles en el trabajo y la distribución de los roles en el hogar
son relaciones de producción y la esfera de estas relaciones productivas no se limita a la
fábrica o la relación entre obrero y burgués, sino que también comprende a la familia y a
las estructuras racistas que conforman las sociedades. (Parra Ayala 2021).

10. 2.4 Clases sociales según el Marxismo
El marxismo proporciona una teoría crítica de las clases sociales dentro del
contexto del modo de producción capitalista. Karl Marx y Friedrich Engels desarrollaron
esta teoría en obras fundamentales como "El Manifiesto Comunista" y "El Capital", donde
analizan la estructura de clases y la dinámica de la lucha de clases en la sociedad
capitalista.
2.4.1 Modo de Producción Capitalista
En el marco teórico marxista, las clases sociales se definen en relación con los
medios de producción y las relaciones de producción dominantes en una sociedad. Marx
argumenta que, en el modo de producción capitalista, las clases sociales se dividen en dos
clases principales:
Clase Capitalista (Burguesía): Propietarios de los medios de producción (tierra,
fábricas, maquinaria) que extraen plusvalía mediante la explotación de la fuerza de
trabajo. Engels (1845) señala que la burguesía "ha aglomerado la población urbana,
centralizado los medios de producción y concentrado la propiedad en manos de unos
pocos".
Clase Obrera (Proletariado): Aquellos que venden su fuerza de trabajo a los
capitalistas a cambio de un salario. Marx (1867) describe al proletariado como "la clase
de los trabajadores asalariados modernos, que viven únicamente mientras encuentran
trabajo, y que encuentran trabajo únicamente mientras su trabajo aumenta capital".

11. III. CONCLUSIONES
El marxismo es una teoría compleja que aborda la estructura y el funcionamiento
de la sociedad capitalista desde una perspectiva crítica. A través de conceptos como el
materialismo histórico, la lucha de clases y la plusvalía, el marxismo proporciona un
marco analítico para comprender las desigualdades y contradicciones inherentes al
sistema económico y social dominante. Propone una visión de cambio social que apunta
hacia la abolición de la propiedad privada y la instauración de una sociedad sin clases,
basada en la propiedad común de los medios de producción.
Sin embargo, la aplicación práctica del marxismo ha sido variada y ha generado
diferentes interpretaciones, desde movimientos revolucionarios hasta formas de gobierno.
A lo largo del tiempo, el marxismo ha influido en la política, la economía y la filosofía,
dejando un legado complejo y en constante debate. En última instancia, su relevancia y
su impacto siguen siendo objeto de estudio y discusión en el ámbito académico y en la
arena política.

12. IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Babeuf, G. (1796). Manifiesto de los iguales.
https://es.wikisource.org/wiki/Manifiesto_de_los_iguales
Boron, A., Amadeo, J., & González, S. (2006). La teoría marxista hoy. Problemas y.
Erice, F. (2013). ¿Qué es el Marxismo?. Partido Comunista de
España.https://pce.es/media/uploads/2021/03/22/70ee787eb89549d0a03a27d7af
ed1c5b.pdf
De la Cruz Pérez, P. (2023). Rousseau y Carl Schmitt: afinidades metodológicas en la
génesis del concepto de soberanía popular y de las ideas democráticas. Las
Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy.
https://doi.org/10.5209/ltdl.82608
Feuerbach, L. (1841). La esencia del cristianismo. Leipzig: Otto Wigand.
Hegel, G. W. F. (1830). Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. México:
Fondo de Cultura Económica.
Hobsbawm, E. J. (1983). Marxismo e historia social (pp. 21-44). Puebla: Instituto de
Ciencias de la Universidad Autónoma de Puebla.
Marx, K., & Engels, F. (1848). Manifiesto del Partido Comunista. Londres: Oficina de
la Liga Comunista.
Marx, K. (1867). El Capital, Crítica de la Economía Política: Libro primero: El
proceso de producción del capital. Hamburgo: Otto Meissner.
Parra-Ayala, A. F. (2021). Marx y el concepto de lo político. Colombia
internacional, 108, 39–61.
https://doi.org/10.7440/colombiaint108.2021.03
Oferta y demanda y crisis de sobreproducción en Engels. (2020, April 26). Rolando
Astarita [Blog]. https://rolandoastarita.blog/2020/04/26/oferta-y-demanda-y-
crisis-de-sobreproduccion-en-engels/

13. Saint-Simon, H. de. (1825). Le nouveau Christianisme. París: Librairie de Marc Aurel
Frères.
Simón, P. (2015, October 12). La democracia según Karl Marx. Jot Down Cultural
Magazine. https://www.jotdown.es/2015/10/la-democracia-segun-karl-marx/