Este documento describe catorce pedagogías que surgieron de la experiencia vital y misión de Juana de Lestonnac. Cada pedagogía se centra en un enfoque educativo diferente como la solidaridad, la inclusión, el contexto, lo humano, lo personalizado, la integración, el acompañamiento, lo comunitario, la reflexión, la transformación, el discernimiento y la trascendencia.
La presentación corresponde a la ponencia impartida por Fátima Cruz Suoza en el III Encuentro de CyL de Concejo Educativo del curso 2016-2017 y que puede encontrarse en la web de este Movimiento de Renovación Pedagógica: http://www.concejoeducativo.org/ecrire/articles.php?id_article=845
La presentación corresponde a la ponencia impartida por Fátima Cruz Suoza en el III Encuentro de CyL de Concejo Educativo del curso 2016-2017 y que puede encontrarse en la web de este Movimiento de Renovación Pedagógica: http://www.concejoeducativo.org/ecrire/articles.php?id_article=845
El arte de enseñar con el uso de la alegría en la acción creadora para revitalizar el conocimiento. La alegría como criterio de salud en el aprendizaje.
Presentación del texto Herencia Educativa. ¿corresponde nuestro proceder docente al modo pedagógico de proceder ignaciano?
Si desea una copia del documento, envíeme un mensaje
(186) Metáforas educativas vivas: "Al estar más alto ya no te miran, tienen o...CITE 2011
La educación se despliega en una serie de configuraciones por medio de metáforas que actúan como datos indiscutibles, dando lugar a numerosas lecturas disonantes y análogas del qué y el por qué de su acontecer. Desde aquí nos proponemos reflexionar sobre las consecuencias de este acontecer, nutridos de la riqueza discursiva construida en una investigación etnográfica que ha generado discursos desde y en la marginalidad, entendida esta como un fenómeno inherente a la propia estructura de la sociedad o como un fenómeno accidental que la educación corrige. Desde estas consideraciones, la responsabilidad del acto educativo como práctica que des-vela las localizaciones que habitan en el devenir, pone en jaque las premisas de la construcción de saberes como acción social o como la oportunidad del oprimido para re-conquistarse en forma reflexiva. Así, desde una localización encarnada, un devenir como “ascenso”, basado en la propia fuerza y en el uso de cuerdas y empotrados, el acto educativo adquiere otras connotaciones. ¿Qué resultado se obtiene? si des-cubrimos que: “nos sentimos menos, pero nos sentimos más orgullosos de ellos, qué sean más que uno, que lleguen más alto”; metáforas que desempeñan un papel insospechado en el acontecer educativo, constituyendo nuestra responsabilidad el develarlas.
Manifiesto que abre la discusión al tema educativo, una propuesta y apuesta por una educación digna, ética, digital que fomente el ingenio, la interacción constructiva y los aprendizajes significativos
(119) Hacia otros modos de pensar la educación infantil: la posibilidad de un...CITE 2011
Las experiencias que los niños viven en las escuelas como en otras instituciones, son fundamentales para la constitución de la subjetividad.
Gerez Ambertin1, plantea que cada vez hay más individuos desubjetivizados, en sus propios términos, imposibilitados de participar en la transferencia, en “hacer circular la palabra dirigida al otro que te puede escuchar y responder” en hacer lazo social. “Estos individuos desubjetivizados están de alguna manera fuera del discurso sin ser psicóticos”.
¿Qué formas escolares podrían habilitar la irrupción de procesos de subjetivación y re subjetivación? Se propone re pensar otros modos de organización y de intervención en las escuelas infantiles que pongan en cuestión el lugar del alumno, del maestro y de los saberes. Para ello recuperar el sentido de algunos conceptos, entre otros, experiencia (Larrosa), autonomía (Castoriadis), alteridad (Cullen siguiendo a Lévinas)
Se trata de pensar la educación infantil como un encuentro lleno de posibilidades y aperturas, con propuestas de situaciones en las que los niños aprenderán, entre otras cosas, a proponer iniciativas, a llevar adelante proyectos, a dar curso a su curiosidad, imaginación y creatividad, a involucrarse en cuestiones de interés común, a cuidar y a responsabilizarse de sí y del otro (cercano y lejano).
Es una forma de concebir la práctica de los procesos formativos de la institución educativa. Comprende los procesos relativos a las cuestiones pedagógicas de cómo se aprende, como se enseña, las metodologías más adecuadas para la asimilación significativa de los conocimientos, habilidades y valores, las consideraciones epistemológicas en torno a la pedagogía, las aplicaciones didácticas, el currículo y la evaluación de los aprendizajes.
Presentación hecha por la Dra. Mariella Urbano (Venezuela) en el Taller para Preparadores de la Escuela Nacional de Administración y Hacienda Pública - IUT, agosto de 2011.
El profesor de Religión como acompañante en la construcción de un proyecto d...Religión y escuela
La clase de Religión es una experiencia que invita al estudiante a la vida en comunidad, que habilita para el diálogo, el consenso y la toma de decisiones y esta, según la edad, se debe ir concretando en un proyecto de vida.
El arte de enseñar con el uso de la alegría en la acción creadora para revitalizar el conocimiento. La alegría como criterio de salud en el aprendizaje.
Presentación del texto Herencia Educativa. ¿corresponde nuestro proceder docente al modo pedagógico de proceder ignaciano?
Si desea una copia del documento, envíeme un mensaje
(186) Metáforas educativas vivas: "Al estar más alto ya no te miran, tienen o...CITE 2011
La educación se despliega en una serie de configuraciones por medio de metáforas que actúan como datos indiscutibles, dando lugar a numerosas lecturas disonantes y análogas del qué y el por qué de su acontecer. Desde aquí nos proponemos reflexionar sobre las consecuencias de este acontecer, nutridos de la riqueza discursiva construida en una investigación etnográfica que ha generado discursos desde y en la marginalidad, entendida esta como un fenómeno inherente a la propia estructura de la sociedad o como un fenómeno accidental que la educación corrige. Desde estas consideraciones, la responsabilidad del acto educativo como práctica que des-vela las localizaciones que habitan en el devenir, pone en jaque las premisas de la construcción de saberes como acción social o como la oportunidad del oprimido para re-conquistarse en forma reflexiva. Así, desde una localización encarnada, un devenir como “ascenso”, basado en la propia fuerza y en el uso de cuerdas y empotrados, el acto educativo adquiere otras connotaciones. ¿Qué resultado se obtiene? si des-cubrimos que: “nos sentimos menos, pero nos sentimos más orgullosos de ellos, qué sean más que uno, que lleguen más alto”; metáforas que desempeñan un papel insospechado en el acontecer educativo, constituyendo nuestra responsabilidad el develarlas.
Manifiesto que abre la discusión al tema educativo, una propuesta y apuesta por una educación digna, ética, digital que fomente el ingenio, la interacción constructiva y los aprendizajes significativos
(119) Hacia otros modos de pensar la educación infantil: la posibilidad de un...CITE 2011
Las experiencias que los niños viven en las escuelas como en otras instituciones, son fundamentales para la constitución de la subjetividad.
Gerez Ambertin1, plantea que cada vez hay más individuos desubjetivizados, en sus propios términos, imposibilitados de participar en la transferencia, en “hacer circular la palabra dirigida al otro que te puede escuchar y responder” en hacer lazo social. “Estos individuos desubjetivizados están de alguna manera fuera del discurso sin ser psicóticos”.
¿Qué formas escolares podrían habilitar la irrupción de procesos de subjetivación y re subjetivación? Se propone re pensar otros modos de organización y de intervención en las escuelas infantiles que pongan en cuestión el lugar del alumno, del maestro y de los saberes. Para ello recuperar el sentido de algunos conceptos, entre otros, experiencia (Larrosa), autonomía (Castoriadis), alteridad (Cullen siguiendo a Lévinas)
Se trata de pensar la educación infantil como un encuentro lleno de posibilidades y aperturas, con propuestas de situaciones en las que los niños aprenderán, entre otras cosas, a proponer iniciativas, a llevar adelante proyectos, a dar curso a su curiosidad, imaginación y creatividad, a involucrarse en cuestiones de interés común, a cuidar y a responsabilizarse de sí y del otro (cercano y lejano).
Es una forma de concebir la práctica de los procesos formativos de la institución educativa. Comprende los procesos relativos a las cuestiones pedagógicas de cómo se aprende, como se enseña, las metodologías más adecuadas para la asimilación significativa de los conocimientos, habilidades y valores, las consideraciones epistemológicas en torno a la pedagogía, las aplicaciones didácticas, el currículo y la evaluación de los aprendizajes.
Presentación hecha por la Dra. Mariella Urbano (Venezuela) en el Taller para Preparadores de la Escuela Nacional de Administración y Hacienda Pública - IUT, agosto de 2011.
El profesor de Religión como acompañante en la construcción de un proyecto d...Religión y escuela
La clase de Religión es una experiencia que invita al estudiante a la vida en comunidad, que habilita para el diálogo, el consenso y la toma de decisiones y esta, según la edad, se debe ir concretando en un proyecto de vida.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
True Mother's Speech at THE PENTECOST SERVICE..pdf
Pedagogías cía mª.
1. PEDAGOGIAS QUE NACEN
EN LA EXPERIENCIA
DE VIDA-MISIÓN
DE JUANA DE LESTONNAC
PEDAGOGÍAS A CUIDAR
PARA QUE
LA IDENTIDAD SE CONSOLIDE,
Y SE EXPRESE
EN EL VIVIR-SERVIR
EDUCATIVAMENTE
2. Pedagogía solidaria
“Comprendió que era ella
quien debía tenderles la mano” H.O. 1964, pág. 62
Que “mira viendo”.
Que descubre una necesidad
y reconoce posibilidades en el otro,
los otros, el contexto,
y/o en sí mismo, para atenderla.
Supone una mirada atenta, afecto positivo,
generosidad, implicarse e implicar…
3. Pedagogía inclusiva
“La mujer debe salvar a la mujer” H.O. pág. 77
Que descubre, reconoce,
valora e intenta hacer crecer,
las capacidades y las aptitudes de las personas.
Que descubre lo que está en el margen
y busca dar una respuesta positiva.
Que forja la aceptación
que va mucho más allá de la tolerancia.
4. Pedagogía contextual
“En este último tiempo se observa…” Abregé, 1,5
Que educa en la vida y para la vida,
teniendo en cuenta la realidad socio-cultural
en que cada grupo está inmerso.
Diseña y planifica a partir del análisis de la realidad.
Reconoce y recupera la herencia histórica
y la traduce en un lenguaje actual,
creativo y simbólico,
para trascender lo tangible y entrar en corrientes
que unen más allá del espacio y el tiempo.
5. Pedagogía humanista
“No dejar apagar la llama” H.O. pág.47
Que genera una relación que acompaña,
integra y ayuda a crecer;
que posibilita el diálogo y la comunicación.
Descubre el caudal de dones y posibilidades
que hay en cada persona y posibilita su crecimiento.
Potencia los valores
que los demás pueden adquirir y desarrollar.
6. Pedagogía personalizada
“No todas calzan el mismo pie”
Documentos Fundacionales 1605-1638. Roma, 1976. Pág.73 Nº10
Que se vive desde la convicción
de que toda persona es singular, única e irrepetible.
Se nutre de actitudes de acogida, cercanía,
y un acompañamiento
centrado más en procesos que en resultados.
7. Pedagogía integradora
“…ya no es tomillo ni mejorana…”
M.de Montaigne, Ensayos I, XXVI
Que forma en la coherencia y para la autenticidad,
propiciando la búsqueda de una sabiduría
que conduzca a la formación
de cabezas bien hechas más que bien llenas.
Acoge la diversidad,
valorando la originalidad de cada persona.
Potencia y cuida la interdisciplinariedad,
la complementariedad y la corresponsabilidad.
8. Pedagogía del acompañamiento
“Llenen el nombre…”
Documentos Fundacionales, pág. 208
Que busca que la otra persona sienta,
piense, exprese, decida, realice… por sí misma.
Supone respeto, diálogo, empatía…
Potencia la autoestima, la autonomía, la libertad,
el crecimiento.
Se basa en la certeza
de las posibilidades de hacer proceso.
9. Pedagogía comunitaria
“Apresurémonos y unamos nuestras fuerzas”
Documentos Fundacionales, pág. 168
“Mantengan la amistad entre ustedes”
Carta de J.de Lestonnac a las fundadoras de Beziers, 1616
Que promueve la colaboración y no la competencia,
la participación por encima de la eficacia,
el compromiso frente al individualismo.
Facilita la acogida y comprensión de las personas y situaciones;
la creación de vínculos que generan un buen clima de convivencia.
Da cauce a las inquietudes haciendo que todos se sientan implicados.
Desarrolla procesos comunitarios
para que sean transformadores de personas y estructuras.
Genera proyectos comunes. Trabaja en equipo.
Educa desde una comunidad, en comunidad y para la comunidad.
Establece comunicación con otros grupos y personas diferentes.
Mantiene vivo el sentido de pertenencia a un cuerpo más amplio.
10. Pedagogía reflexiva en la acción
“Servir de una manera siempre nueva…”
Documentos Fundacionales, pág. 167
Que promueve la mirada sobre lo que se hace,
el volver sobre las prácticas propias y ajenas
para mejorarlas o cambiarlas
con el fin de que sean transformadoras.
Facilita el disfrutar del aprendizaje
y el desarrollo de las capacidades personales.
Supone que la tarea educativa
esté animada desde dentro,
que la evaluación sea conjunta y de todo el proceso educativo.
11. Pedagogía transformadora
“...se debe cuidar mucho que no olviden lo que han aprendido…”
Documentos Fundacionales, pág. 148
Que promueve una acción-reflexión
en la que se armonizan la teoría y la práctica.
Promueve un sentido crítico que facilite
el cambio personal, grupal y de estructuras.
Anima a que cada uno sepa orientar,
con responsabilidad, su propio comportamiento
y sea gestor de su propia historia
y de la historia que acontece a su alrededor.
12. Pedagogía discerniente
“Todo debe hacerse con peso y medida…”
H.O. pág. 162
Que ilumina la búsqueda de caminos posibles.
Propicia una reflexión que forja el sentido crítico
sobre si mismo/a y la realidad.
Favorece el reconocer los claroscuros de cada situación.
Ayuda a ponderar razones para tomar decisiones
y asumir las consecuencias.
Potencia el descubrir el “magis” de la vocación personal.
Supone un sentido atento
a lo que está a punto de aparecer o en riesgo de desvanecerse.
13. Pedagogía trascendente
“Tu puedes fijar mis pensamientos y mis pasos
en el camino que deseas” H.O. pág. 63
Que pone la vida propia y ajena en Otras Manos.
Tiene en cuenta las palabras de Ignacio de Loyola:
“hacerlo todo como si todo dependiera de mí,
y esperarlo todo como si todo dependiera de Dios”.
Supone vivir con sentido,
e intentar trasmitirlo en lo que se dice y se hace.