Este documento resume las ideas principales de Paulo Freire sobre la pedagogía del oprimido. Freire argumenta que la educación debe ser una práctica de liberación que se elabora con los oprimidos, no para ellos. Describe la diferencia entre una concepción "bancaria" de la educación, que convierte a los estudiantes en recipientes pasivos, y una concepción "problematizadora" que fomenta la conciencia crítica y el poder de transformación de los estudiantes. El objetivo final es lograr la liberación tanto de los oprimidos como

1. LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

2. PAULO FREIRE
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más
significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del
diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre
profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los
procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de
los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la
esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América
Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones
pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente
constante en la política liberadora y en a educación. Fue
emigrante y exilado por razones políticas por causa de las
dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo
Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

3.  LA HUMANIZACIÓN VS DESHUMANIZACIÓN
Dentro de la historia, en un contexto real, concreto, objetivo, son
posibilidades de los hombres como seres inconclusos y
conscientes de su inconclusión.
Si ambas son posibilidades, la humanización responde a lo que
denominamos “vocación de los hombres.
La deshumanización que no se verifica solo en aquellos que
fueron despojados de su humanidad sino también, aunque de
manera diferente, en los que a ellos despojan, es distorsión de la
vocación de SER MÁS. Freire (1970, págs. 24 -25).

4. OPRIMIDOS, OPRESORES - PEDAGOGIA LIBERADORA
 “La pedagogía del oprimido”, Como pedagogía humanista liberadora es aquella
que debe ser elaborada con él (oprimido) y no para él, en tanto hombres o
pueblos en la lucha permanente de recuperación de su humanidad.
 Oprimido – se caracterizan por tener una conciencia servil, en relación con la
conciencia del señor , es hacerse objeto, es ser “conciencia para otro” “Hegel”.
Carecen de finalidades. Existe una dualidad en ellos al salir de oprimidos se
convierten en opresores.
 Los opresores violentan, prohíben que otros sean, tienden a transformar en
objeto de su dominio todo aquello que le es cercano. Desarrollan la convicción
que le es posible todo a su poder de compra “concepción materialista de la
existencia”. No perciben si tener es condición para ser. Y su amor es amor a la
muerte y no a la vida
 La opresión existe cuando se constituye como un acto prohibitivo al ser más de
los hombres.
 En esta pedagogía los oprimidos descubren el mundo de la opresión y se
comprometen en la praxis con su transformación.
 Una vez transformada esta realidad opresora ésta pedagogía deja de ser del
oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente
liberación.
 El trabajo liberador ejecutado por el liderazgo revolucionario, no es propaganda
liberadora, es en el hecho de dialogar con ellos (oprimidos); el convencimiento
de los oprimidos sobre su liberación (luchar) es el resultado de su
CONCIENCIA.

5. CONCEPCIÓN BANCARIA
 La narración cuyo objeto es el educador, conduce
a los educandos a la memorización mecánica del
contenido, los convierte en vasijas, depósitos.
 Educación Bancaria es cuando el educador hace
comunicados y depósitos que los
educandos, meras incidencias reciben
pacientemente, memorizan y repiten. Es la
donación de aquellos que se juzgan sabios a los
que juzgan ignorantes.
 Donación que se basa en la ideología de la
opresión: la absolutización de la ignorancia, es
decir la alineación de la ignorancia, según está se
encuentra siempre en el otro.
 La educación bancaria mantiene estimulada la
contradicción Educador-educando. El educador
es quien educa; *el educando el que es educado.
* El educador es quien piensa, el sujeto del
proceso; los educandos son los objetos
pensados.
 En la medida que la visión Bancaria anula el
poder creador de los educandos o lo
minimiza, estimulando así su ingenuidad y no su
criticidad, satisface los intereses de los opresores.
 La educación como acto práctica de dominación
nos pretende indoctrinar, en sentido de
acomodación al mundo opresor.

6. CONCEPCIÓN PROBLEMATIZADORA
 Un educador humanista, su acción al
identificarse con los educandos, debe
orientarse en el sentido de la liberación de
ambos. En el sentido del pensamiento
auténtico y no en el de la donación.
 Su acción debe estar empapada en una
profunda creencia en los hombres.
Creencia en su poder creador.
 L a liberación auténtica es praxis, que
implica la acción y la reflexión de los
hombres sobre el mundo para
transformarlo.
 Esta educación ve a los hombres como
cuerpos conscientes, y en la conciencia
como conciencia intencionada al mundo.
 Es la problematización de los hombres en
sus relaciones con el mundo.
 La educación problematizadora responde
al ser de la conciencia, niega los
comunicados y da existencia a la
comunicación.
 Se identifica con el ser conciencia
intencionada hacia los objetos y cuando se
vuelve sobre sí misma. “Escisión”.