Este documento presenta cuatro modelos pedagógicos: el modelo platónico, que busca desarrollar la virtud en el alma a través de la educación; el modelo marxista, que promueve una educación técnica para la vida en comunidad; el modelo tradicional, que enfatiza la repetición y el orden; y el modelo personalista, que ve a la persona como un ser único con libertad e irrepetible valor intrínseco.

2.  El hombre más que ser – aquello que puede captarse
por los sentidos- es deber ser- aquello que se escapa
al ojo, a la piel, a la costumbre.
 Para Platón, lo consistente y coherente es la ser –
ontos- verdad –alhetia-, bondad -aghatos- y
consecuentemente belleza –Kalós-.
 Marx es básicamente un moralista que arranca de una
supuesta sociedad comunista, la cual encarna a la
Justicia ya que en su seno no hay diferencias, ni tan
siquiera entre objeto y sujeto en el mismo acto de
conocer.
 El tercer modelo estudia la antropología esencialista,
se mueve en torno al concepto de persona,
entiéndase a ésta como algo ideal a imitar o bien a
manera e proceso.
Introducción

3.  · IDEAL: Platón se refiere a ideal, a Idea, como la
perfección a la que tiene que regresar el ser humano en
su peregrinar terrestre. En tal significado de ideal, éste
queda emparentado con utopía. La utopía señala hacia un
mundo perfecto que no se halla en ningún lugar.
 · JUSTICIA: Tiene dos significados principales, por
un alado es la virtud que alguien posee que empuja a
realizar lo justo. Justo designa al hombre bueno en
general. Por otra parte, Justicia apunta a una realidad, a
un orden social calificado de justo. En este caso justo es
no atentar contra otro.
 · PERSONA: Filosóficamente, persona, es oposición
a cosa únicamente natural, se define con Kant, como un
ser al que hay que tomar siempre a manera de finalidad y
jamás como medio o instrumento. La persona es de esta
forma, libre e independiente, y por tanto sujeto moral.
CONCEPTOS BASICOS:

4. MODELO PLATÓNICO
En la actualidad, muchos pedagogos
acusan a Platón por soñar en un hombre tan
modélico como meta educativa.
 Para Platón, la finalidad de la tarea educante
es reorganizar la intimidad de cada
ciudadano, de tal suerte que en ella
predomine la virtud –“arete”- a base de que
el alma racional sea concupiscible e
irascible. El hombre educado es el poseedor
de cultura y de humanismo.

5. PEDAGOGÍA TRADICIONAL
Cuando se habla de pedagogía tradicional,
muchos de nosotros los relacionamos
inmediatamente con golpes, conductismo,
intransigencia.
Sin embargo, el método tradicional tiene
características importantes que no podemos
dejar a un lado. Repetir algo, también ayuda a
que seamos más hábiles y que el conocimiento
logre anclarse y no se olvide fácilmente. Al contar
con programas educativos sistematizados es
posible llevar un orden, y el orden siempre va a
ser necesario para generar el aprendizaje.

6. PEDAGOGÍA MARXISTA
 Marx fue un duro crítico de la sociedad burguesa,
que vivió en una época difícil. Hoy en día sus
obras son ampliamente discutidas. Sin embargo la
caída de la Unión Soviética y la Cortina de Hierro ha
puesto en duda sus ideas pero en definitiva ha sido
uno de los más grandes pensadores en nuestra
historia.
 La pedagogía marxista, trata de generar una
educación donde los niños y jóvenes puedan
trabajar en donde se les sea requerido, una
educación técnica, donde se dividan las horas de
trabajo y las horas de estudio, dándole lugar a cada
una de estas actividades. Se trata de generar
educación para la vida en comunidad, para un
comunismo como lo desea Marx. Lamentablemente
no existe un obra de Marx, o en otro caso Engels,
que pueda explicarte lo que se pretende con la
educación en el comunismo.

7. PEDAGOGÍA PERSONALISTA
 ¿Qué significa persona? La habilidad de
alguien, su inteligencia o imaginación, su figura
anatómica, sus destrezas corporales.., no sólo
están en mí sino que son mías. Persona es un
modo singularísimo de tener naturaleza.
 La persona humana se halla implantada en la
biología y en la historia social a fin de
“realizarse”. Para eso la persona trasciende,
apuntando siempre a algo que le debe dar
sentido.

8.  En la entraña de ser persona se descubre la
libertad. La persona no se puede abordar como si
se tratará de un átomo o de una célula. La persona
no es objeto alguno, tal noción es posible desde un
tratamiento dialéctico que permite cambiar la
perspectiva, ella que en la búsqueda del sentido, se
pueden rebasar las visiones unilaterales.
 El hombre se considera persona y se considera un
ser irrepetible y con gran valor. El personalismo
considera que el individuo está por encima de la
sociedad, al contrario del marxismo que considera
clases sociales.