Perú ante el siglo XXI

1. UNIVERSIDAD
NACIONAL DE
SAN AGUSTÍN
Grupo 7 - Administración

2. Elaborado por:
● Maque/Cutipa, Cristhian Alexander
● Mendoza/Ccahua, Claudia Nikole
● Nina/Ramirez, Ludwin Ronaldo
● Oviedo/Negron, Osmaiquel Dimitri
● Pari/Taco, Paolo Manuel Angel
Docente: Raúl Celestino Quisocala Torres
Grupo 7
PERÚ ANTE EL SIGLO XXI: LAS ÉLITES
PERUANAS Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA
DESIGUALDAD

3. «SOMOS UNA RAZA DISTINTA QUE PUEDE
LOGRARLO TODO»:
EMPRENDIMIENTO, EDUCACIÓN Y
NUEVAS CONCEPCIONES
RACIALES EN EL PERÚ NEOLIBERAL
Leonor Lamas
01

4. —MARGARET ATWOOD
"Espero que las personas finalmente se
den cuenta de que solo hay una raza -
la raza humana - y que todos somos
miembros de ella

5. Verano de 2012
El slogan publicitario nace
en Chiclayo
Campaña publicitaria
De la Universidad César
Vallejo y no por un grupo
extremista eugenésico
Impacto del slogan
Casi el doble de postulantes
por empatar con las
expectativas juveniles
Promesas del slogan
Progreso y prestigio; abrirse
camino en el imaginario racial
del país (andinos en la costa)
01
02
03
04
“«Somos una raza distinta que puede lograrlo todo”

6. Debate entre intelectuales
peruanos
La vigencia de la raza como
categoría de análisis y del
racismo como problemática
social
Rochabrún
(2014)--->
Colegas:
Drinot y
Manrique
Hacer juicio
indiscriminado
de esta categoría
La migración y mestizaje
desde La Época de Colonia
Barreras entre estamentos
sociales más porosas-debiles
Dificil: esta
blecer
correspondencias
entre el fenotipo y
los atributos
culturales
Racismo y raza:
ilogico e inutil
sobre
ejemplo
por
Considera
que
provocó
Por ello

7. Crítica de Rocharún:
corta al explicar la
motivación y
popularidad que ganó
el spot publicitario de
la raza distinta en el
país.
Si la raza y el racismo han dejado de funcionar
como categorías que modelan el universo de
relaciones sociales en el Perú
¿Cómo se explica que la UCV apele a ella para tener éxito?,
¿Qué de atractivo tiene pertenecer a una «raza distinta» para
estos estudiantes?, ¿Es suficiente que se utilice la palabra raza
para sostener la vigencia de prácticas racistas en el Perú?
Hipótesis: la forma en la que la «raza» es enunciada en
el aviso de la UCV responde efectivamente a una
práctica racializadora, pero no de la naturaleza de las
que Rochabrún da por sentado en su artículo.
entonces

8. La raza que se invoca en el primer caso se
presenta como un atributo adquirible
no se restringe a las características fenotípicas o
genéticas sino que se interrelaciona con variables de
diferente naturaleza, como la educación, la clase social e
incluso el mérito individual.
El anuncio publicitario es un síntoma de lenguajes y
prácticas cotidianas que distinguen al emprendedor
mestizo de otro indígena (rural y «conformista), también
de las élites empresariales consolidadas.
busca hacerse de un espacio en el imaginario racial,
transformando la estructura tradicional de castas
mientras legitima sus mecanismos de formación.
Argumento principal: el contexto de crecimiento económico, expansión educativa y
democratización no anula las gramáticas raciales, sino que las transforma para calzar con
las ideologías que enaltecen el mérito, el «emprendedurismo» y la libertad del individuo.
a través de
esfuerzo académico y del
emprendimiento de los estudiantes
de la UCV
se les ofrece la posibilidad de
despojarse de las características que
permitieron su exclusión: la pobreza,
la falta de educación o el color de piel
es decir

9. Herramientas metodológicas
variadas
Análisis crítico de los mensajes de las
campañas de la UCV
Identificar las características
de esta “nueva raza”
Quienes quedan excluidos
de salir adelante
Prácticas discursivas (la publicidad) on
reflejo de concepciones compartidas
Analizar el tipo de conocimiento que se
considera legítimo y también el tipo de
sujeto de que se busca formar
Ir más allá del texto
Trabajo de campo en
la filial de Chiclayo de
la UCV-participación
en actividades-
Identificar prácticas e
interacciones

10. Es necesario explorar las maneras en las que la raza ha sido entendida
en Latinoamérica y la manera en la que ella ha interactuado con el
discurso de masificación educativa del siglo XX en el Perú
¿Podemos seguir hablando de raza?
● Se refiere a los
rasgos fenotípicos,
visibles y heredados
○ Color de piel
● Heredada de una
concepción científica
(objetivo)
● Diferencia entre
colonizadores y
colonizados
● Denotar las
diferencias religiosas
entre cristianos,
judios y musulmanes
● Inscritas en la sangre
y se transmiten por
generaciones
● Relacionado con el
credo
● Periodo republicano: fe,
costumbre y biología fueron
conceptos inseparables para
la “raza”
● Por la independencia, para
mantener privilegios se crea
un ideal de decencia y
superioridad moral, cultural y
social
● Genera conceptos híbridos:
decencia
01 02

11. No podemos reducir la definición de raza a
determinaciones de carácter biológico, tal y
como este término fue entendido en el siglo
XIX.
una variedad de características como
la fe, la decencia y la costumbre
Lo mismo parece suceder en el
spot de la raza distinta: el acceso
a la educación superior es el
criterio que aparentemente
permite abrirse paso en el
horizonte racial peruano
Raza: mecanismo de distinción que no es
objetivo ni prediscursivo, sino que se
reformula constantemente en prácticas
concretas y de acuerdo a las
necesidades de distinción del grupo que
la enuncia
Pretensión de objetividad
Artefacto de
biopoder
gobernabilidad

12. 2.EDUCACIÓN Y GUBERNAMENTALIDAD
RACIAL EN EL PERÚ
Guerra del Pacífico Masas indígenas iletradas Falta de patriotismo
Derrota contra Chile
Costumbres, forma de
vida y cosmología
PROBLEMA
Modernización y
sostenibilidad del
país
Erradicación de la
población - descartada
Necesidad del
mestizaje

13. Costumbres, vestimentas
y disposiciones culturales
Indígenas - raza
degenerada, débil e
inapta (trabajo y ciencia)
Transferir virtudes
Blancas
MASIFICACIÓN DE LA
EDUCACIÓN
Población retrasada
Aprender a leer,
escribir…
Integrarse a la
comunidad nacional
Aculturarse -
abandonar su
indigenidad
Educación = eliminar
costumbres
atrasadas

14. Racismo de Estado de
vocación culturalista
Otorga el derecho a la
educación
Pero
INDUSTRIALIZACION
CAPITALISTA
Indígena que se
resista a dejar serlo
Restricciones a
acceder a la
ciudadanía
“BLANQUEAMIENTO”
Laborar en
Organizaciones
Masas iletradas de
trabajadores y
campesinos

15. MESTIZAJE
Trabajo Asalariado,
abandonar posturas,
costumbres y formas de
ver la vida
Nuevo tipo de identidad
nacional moderna
Combinar tradiciones
criollas, indígenas y
afroperuanas
Superioridad de la
cultura criolla
Discursos editoriales

16. TECNOLOGÍAS RACISTAS
Desaparecer a los
indígenas del proyecto
nacional
Educación, trabajo y
los discursos
editoriales
Trabajador o escolar de
uniforme, postura erguida,
piel clara y mirada
resuelta
Indio de poncho,
postura encorvada,
pies descalzos y tez
oscura
Campañas visuales
Identidad mestiza,
moderna, emprendedora,
con derechos civiles, …
“RAZA DISTINTA” y
superior
Educacion Superior

17. PUNTOS DE VISTA
Estado Indígenas
Herramienta
modernizadora
Reclamo por
educación
Demandar
derechos civiles
Sin abandonar
costumbres ni
formas de vida

18. Universidad
Cesar Vallejo
UNA UNIVERSIDAD
EMPRENDEDORA

19. Es la segunda universidad privada con mayor número
de alumnos en todo el país.
U.C.V
Fundada en 1996 en la ciudad de
Trujillo por César Acuña Peralta.
Forma parte de lo que se presume es el consorcio de
universidades más grande del Perú
UCV,
Universidad Autónoma del Perú
Universidad Señor de Sipán
En los últimos años
tamaño
visibilidad
● Campañas publicitarias agresivas.
● El ascenso de su equipo de fútbol a la primera
división.
● Protagonismo político de César Acuña, quien en las
elecciones de 2016.

20. ¿Por qué fue posible el nacimiento
de esta institución?
Encaminadas al lucro y con criterios
de mercado no democráticos para la
toma de decisiones.
La emergencia de «universidades post
desregulación» o «universidades de
segunda generación»
La UCV puede ser incluida dentro de
las categorías mencionadas.
Se dió gracias a las reformas
estructurales llevadas a cabo
durante el gobierno de Alberto
Fujimori, encaminadas a consolidar
un sistema
económico neoliberal en el país. A
nivel educativo, ello significó la
liberalización del mercado de la
educación mediante el decreto ley
882.
Sumado al debilitamiento de la
educación pública superior tras el
conflicto armado interno y el
progresivo abandono estatal de las
universidades públicas permitió:

21. Más que enfocarse en la
formación de ciudadanos
letrados y críticos, se trata de
formar empresarios, objetivo
que se lleva a cabo con:
Este tipo de
instituciones…
infraestructura
en condiciones
de precariedad
ante la nula
regulación
del Estado
La calidad académica a juzgar por las
clasificaciones internacionales en cuanto a
investigación es bastante pobre en este tipo
de instituciones.
Estas carencias se ven
reflejadas en la reputación
que tienen en el mercado
laboral peruano, así como
la situación de subempleo
de la mayoría de
egresados.

22. ¿Pero a qué se debe el crecimiento
exponencial de la ucv?
énfasis en la
educación
empresarial
los bajos costos de las pensiones
la flexibilidad de
los horarios
En los últimos años, al punto de
convertirse en la segunda universidad
privada con mayor número de
estudiantes de todo el país.
Esto hizo que
● Estudiantes provenientes de las zonas
populares costeñas,
● Migrantes de segunda o tercera generación

23. La UCV y Cesar Acuña
Capitalizan muy bien esta extracción popular en sus
intensas campañas publicitarias.
El candidato presidencial construye su campaña
política en torno a su compromiso con la educación
de los más pobres, apela siempre a sus propios
orígenes campesinos para representar los intereses
de todos aquellos que lucharon por abrirse paso en
la sociedad, desde posiciones similares a la suya.
Haciendo uso de un lenguaje emotivo y vinculante, la
universidad se presenta como el camino al éxito y la
principal herramienta que permitirá a los estudiantes
conseguir sus metas personales y profesionales a
pesar de los problemas estructurales de pobreza y
desigualdad.
¿cómo lo hacen?

24. el individualismo
la filosofía del éxito
el rompimiento con el
pasado
el esfuerzo personal
“EMPRENDEDURISMO”

25. OTRO SIGNIFICADO DE
EMPRENDEDURISMO
En la literatura gerencial se hace
referencia al acto de abrir una
empresa propia.
También utilizado como sinónimo de
una filosofía de vida encaminada al
éxito económico.
● servicios de bancos
● bebidas gaseosas
● en diversos medios de comunicación
● educación en todos los niveles
También es un lugar común para políticos y
gestores de políticas públicas, quienes
celebran la microempresa privada como
uno de los principales sostenes de la
economía peruana y que defienden la
construcción de un gobierno empresarial y
tecnocrático como receta infalible para el
crecimiento y la estabilidad política.

26. Es así que el emprendedurismo…
Se presenta como una guía
para la búsqueda del éxito
individual.
Como una directriz para el
manejo eficiente y
competitivo del país y sus
instituciones.
y
Foucault (2007) (y a varios
otros científicos sociales) se
referirse a este discurso
como la base ideológica
sobre la que se sostiene el
neoliberalismo
descentraliza sus
mecanismos de poder y
vigilancia
responsabiliza a las personas
sobre su propio desempeño
pero establece los límites para
el despliegue de la autonomía
de acuerdo a los criterios de
eficacia y eficiencia
empresarial.
El emprendedor se convierte en el
modelo ideal de ciudadano, pues
es aquel que usa responsable y
racionalmente su libertad para
aumentar sus recursos: es un
«empresario de sí mismo»

27. La Universidad
César Vallejo
Crea la nueva subjetividad
en los jóvenes estudiantes
A partir de una experiencia etnográfica de
tres meses como estudiante,
Los jóvenes vallejianos tienen cursos
obligatorios de formación personal en:
● Autoestima
● Asertividad
● Confianza
● Perseverancia
valores considerados por directivos y
la plana docente de esta universidad
como fundamentales para lograr los
objetivos personales y profesionales
Concluye que la pedagogía de la UCV apunta a formar
sujetos emprendedores, competitivos e individualistas,
convencidos de su capacidad para alcanzar sus metas a
pesar de las dificultades (Lamas, 2015b)
El mantenimiento de intensas
desigualdades, así como en prácticas
autoritarias que restringen los derechos
ciudadanos.

28. En investigaciones como
las de Huber & Lamas (en
prensa)
El emprendedurismo se
entiende como una filosofía
permite la reproducción de
desigualdades.
Ejemplo de ello:
El testimonio de
los egresados de
las universidades
de baja calidad:
1. Las dificultades para
conseguir un buen trabajo en
el mercado laboral.
2. La discriminación o el poco
valor de su título universitario
son minimizadas.
3. Búsqueda de recursos
alternativos que le permitan
posicionarse mejor.
Se enfrentan a:
El reclamo, la queja y la protesta
Quedan descartados como
solución, pues en última
instancia es el individuo el
responsable de lograr su
propio crecimiento.

29. En conclusión:
Nos encontramos ante una
filosofía que al mismo tiempo
que celebra la capacidad del
individuo para abrirse camino
en la vida, reproduce y
legitima distinciones y
restricciones sobre quienes no
ejercitan su «libertad» dentro
de los marcos establecidos
por el sistema.
o

30. “RAZA DISTINTA” “Solo para los que
quieren salir adelante”
4.Análisis de SPOTS publicitarios

31. 2011
4.1 “Salir adelante”
Eslogan principal
“Solo para los que quieren
salir adelante”
Paneles, pancartas, afiches,
anuncios en radios y TV
Mensajes
Cortos y sencillos

32. “SOLO”
Exclusividad del grupo
“Los que quieren salir
adelante”
Encaminarse, desarrollarse y
lograr objetivos
“Salir adelante”
Superación de pobreza o
exclusión
Ascenso social, bienestar
económico y de acceso pleno
a la ciudadanía
Identidad emprendedora de la
UCV

33. Historia de migración,
crecimiento académico y éxito
económico
Fundador - Cesar Acuña
Migrar, acceder a educación
superior e iniciar un negocio
propio

34. Alumnos
Carrera empresarial
independiente
Educacion Superior
Capitalizarse y abrir un
negocio propio
Trabajar para uno
mismo
Asumir su libertad

35. “Querer”
Evocar metas personales y
profesionales
“La universidad no hace al
estudiante, sino que el
estudiante hace a la
universidad”
Esfuerzo de los estudiantes

36. Universitario
Terno Viajando Hablando idiomas
Color de piel más claro que el
trabajador promedio

37. Universitario
UCV
Rasgos andinos Caminando en una
calle agitada
Ropa de diario
Camino del emprendedor

38. 4.2. «Raza distinta»
Todas las concepciones de raza a lo
largo de su historia buscan el intento por
establecer diferencias irreconciliables
entre grupos humanos.
La UCV invita a sus alumnos y
postulantes a encaminarse, se
alcanza únicamente mediante la
superación de las limitaciones y
posiciones «atrasadas» de las cuales
hay que «salir»
Negación en anuncios publicitarios
de la UCV

39. Pocas ganas de arriesgar,
aventurarse y buscar
mejores horizontes.
Niega
Aquel que se cansa
Quien se rinde rápidamente
Quien pone excusas
Quien prefiere jugar al play station
en lugar de estudiar
«Conformista»
Los ejercicios planteados
Consistían en imaginar las
características que tendría una
persona conformista, qué haría y
cuáles serían las consecuencias de
su condición.
EJEMPLO: Javier
informante clave
durante el trabajo
de campo

40. 5. Javier
Joven de bajos recursos trabaja mucho
Vivía en un orfanato en la ciudad de Cutervo
Su madre lo dejó ahí con su hermano ante el abandono y abuso de su padre
Yo creo que si mi familia se hubiese quedado en Cutervo fuese otra mi realidad.
Yo creo que no sería feliz porque de repente mi mamá no sobreviviría. De
repente ya estuviera comprometido. Allá la gente se casa a muy temprana edad,
a los 14, 16 años. La vida de la sierra es diferente. Los hombres están
acostumbrados a maltratar a su pareja y están acostumbrados a tener varias
mujeres, y no tener 2 o 3 hijos sino 9, 6, cantidad [...]. En la costa hay más
oportunidad de tener una mejor vida. Ya sea por los estudios,por el transporte,
por la educación, más que todo. Me da oportunidades que mis papás no
tuvieron. Quizás otras oportunidades como encontrar un mejor trabajo, estar
más enterado de lo que pasa en la vida diaria, tener mejores expectativas.
Se trata pues de clásicas
dicotomías sociales
dividir el espacio nacional
realidad rural y otro
territorio moderno

41. Ellos piensan que con terminar la secundaria ya lograron
todo. Son un poco conformistas porque allá el objetivo
de las personas es tener sus hijos, tener su primaria y
secundaria y ya.
Javier reduce las causas de
la pobreza a motivaciones
individuales e invisibiliza las
dificultades estructurales.
Yo soy de la sierra, pero ya acostizado [sic]. Pero yo creo que eso
está mal. [...] a veces los padres, por lo que las personas tienen
más dinero se creen superiores a los demás, por el color, por la
ropa que traen, equis motivos. Aparte, como te digo, a veces se
avergüenzan de su origen. Yo no me avergüenzo. Yo siempre
digo que soy de Cutervo. «Pero no tienes nada de allá», no, es
que me he criado en Chiclayo
resalta la revalorización
identitaria, para evitar que los
jóvenes se avergüencen de
sus orígenes
Sus palabras parecen estar
fundándose sobre una identidad
mestiza que se sigue consolidando
como mecanismo de distinción
racial, pero que se oculta tras un
discurso meritocrático, emprendedor

42. CONCLUSIONES

43. ❏ A pesar del crecimiento económico y desarrollo de las clases
medias en las últimas décadas, la raza sigue siendo un concepto
que permite manifestar las diferencias entre grupos y personas.
❏ Se concluye que la “raza distinta” que llama la UCV está definida
por las aptitudes de empuje y perseverancia, características de
los emprendedores.
❏ Desde otro punto de vista, la denominada “raza distinta” resalta por
sus aptitudes de liderazgo frente al campesino e indígena, que
como se señala en esta narrativa, careció de valentía e iniciativa
para superarse, salir de su lugar de origen y adentrarse en las
ciudades.

44. ❏ La UCV y el resto de universidades de su tipo buscan a través de su
información formar una “raza distinta” permitiendo a miles de
estudiantes de la clase media emergente adquirir atributos
emprendedores, lo cual les es posible dejando “atrás” las
costumbres, hábitos relacionados a la vida rural e indígena.
❏ A pesar de que la educación universitaria permite una aparente
integración al programa nacional de poblaciones hasta entonces
excluidas, la ideología del emprendimiento no cuestiona la
supuesta superioridad de los valores urbanos “costeñizados”, ni
tampoco objeta la exclusión de lo indígena, campesino y rural de
dicho proyecto.

45. ❏ En este artículo se ha evidenciado que la raza sigue funcionando
como un criterio de distinción en el Perú actual, a pesar de la
celebración de la libertad, el mestizaje y el emprendimiento en la
esfera pública.

46. En búsqueda de la
peruanidad perdida
La nación celebrada: marca país y ciudadanías en disputa
Gisela Cánepa Koch
Felix Lossio Chavez

47. El país dejó de ser
entendida como una
república
Mero producto,
servicio u
organización
Fue un proceso de
diseño, planeamiento y
comunicación del
nombre y de identidad,
en orden de construir y
manejar una reputación
general
Proceso de
construcción
de sus
reputación
Eventos adversos:
terrorismo,
bancarrota, malos
gobiernos,
corrupción
Búsqueda de
un
peruanidad
tradicional
(Toledo)
En búsqueda de la peruanidad perdida

48. Guerra con Chile:
la nación se
empieza a
construir
Por un
nosotros
(peruanos)
frente a ellos
(chilenos)
En base a reclamos,
dolor y derrota, pero
sobretodo en el
sentimiento de
injusticia y venganza
Patria heridad
Pasar de lo patriótico —-->
Nacional
Campaña de nation branding
Símbolos instituidos—>
Símbolos gestados
Se malogra el Perú
Generación de
un optimismo
irracional
De oprimido a
orgulloso

49. Consolidació
n de la
MARCA
PERÚ
Cualquier producto
peruano podía ser
embajador de la marca
De vivir pesadillas a
vivir maravillas Dejar ¿en qué
momento se jodió el
Perú? A ¿en qué
momento se arregló?
sospechoso
Frágil adhesión
que genera
Busca examinar las
causas y filiaciones
en relación a esta
campaña
Teoria
psicoan
alitica
Examinar la aventura en la
búsqueda de la
peruanidad perdida
¿Qué significa ser
peruanos?
unión-desunión

50. UN PERUANO NO NACE, ¿SE HACE?
Performatividad como
Peruano
Cantar el himno
nacional, adorar a la
bandera, …
Derechos: comer,
bailar, viajar, …

51. “Son peruanos, pero no
saben lo que significa serlo”
Nacer en Perú no es
garantía de ser peruano
¿Es acaso que se ha
perdido la peruanidad?
Una peruanidad errante,
despistada, distraída, …
¿Se está buscando la
peruanidad?
La falta de un objeto
Peruanidad se va cargando
de diversos contenidos

52. Peruanidad
Objeto-causa del deseo
Función es poner la historia
en marcha
Enamorado de la
peruanidad
Imposibilidad de saber qué
es lo que se ama
Rasgos indefinidos (baile,
comida, fiestas, …)

53. Spots - Marca Perú
Verdadera peruanidad Refundación de la nación
Pueblo Peruano
Identidades populares Transformar el sistema y
legitimando a los
verdaderos peruanos

54. Perú
Vago
Complejo
Polisémico
Marca Perú
Legibilidad
Legitimidad

55. MARCA PERÚ
Culpable de avalar y
fomentar
Conflicto medioambiental,
ley polémica, corrupción, …

56. El fantasma del emprendedurismo
Primera campaña en lograr
alcance no solo en spots
publicitarios sino en
paneles publicitarios ,
películas,merchandising,
transporte público incluso
se acuñó en la moneda del
Nuevo Sol.
¿Cómo es posible que
existan algunos
mandatos que son
obedecidos y otros que
son ignorados?
¿Pero por qué hubo
aceptación?
Impacto fecundo ¿Por qué?

57. La búsqueda por entablar una
narrativa para forjar la nación a
través de publicidad no en nueva
ejemplo
¿Por qué existe una conducta de
obediencia en el caso de Marca Perú?
Es porque la publicidad anuncia la instauración de
un nuevo nombre del padre que se regirá al
reconocimiento de la diversidad, del nuevo
contrato social serán reconocidos distintos modos
de vida, clases sociales,y culturas este será
comandado por un humanismo empresarial.

58. Marca Perú con la narrativa que trae este
nuevo mandato lo único que se encontrara
del nombre del padre será la verticalidad y
la exclusión del patrón por el contrario el
humanista empresarial es un castrador
porque si bien obliga al sujeto a buscar su
objeto de pérdida, empuja a ir tras la propia
peruanidad,performando.NO
HEREDANDOLA SINO HACIENDOLA DIA A
DIA GANANDOSELA CON EL SUDOR DE LA
FRENTE.
De allí que el “sufre peruano
sufre” de tongo nos será útil
para explicar que un peruano
no nace sino se hace.

59. ¿Por qué la campaña calar
hondo entre los
peruanos?
Fisura social
El estado ya no tiene autoridad para
generar apegos y por eso recurre a la
cotidianeidad del “saber hacerla” a
través de la publicidad.
desde
No hay referencias
a los
representantes de
la patria, antiguos
héroes o políticos
tampoco
intelectuales
Encarnan al
fantasma del
patrón

60. Por el contrario:
Aparecen figuras televisivas que provienen
del “saber hacerla”
Actriz andina que llegó a ser
cotizada en europa sin haber
estudiado formalmente
Surfers que fruto de la
constancia llegaron a ser
campeones mundiales
Estas figuras mediáticas no son
desconocidas sino que tienen de
alguna manera la referencia de un
saber.
Todos ellos tienen un saber que es
legitimado en la sociedad.
● Gaston Acurio sabe sobre comer
● Peru Negro y Claudia Portocarrero saben
bailar
● Sofia Mulanovich sabe surfear
● Christian Bendayan sabe pintar
● Carlos Alcantara sabe hacer reir

61. ¿Pero por qué se les hace
caso a estos personajes ?
Por qué en vez de recibirlos agresivamente
lo hacemos con bondad, fraternidad, afecto.
Estos personajes solo tienen
resonancia entre los peruanos
de la república, mas no en los
lugares a donde llegan los
peruanos.
Yannis Stavrakakis nos recuerda que”tal creencia no
puede cultivarse ni sostenerse sin la movilización y
manipulación del afecto y del goce; se sitúa más allá
del poder simbólico”.

62. ¿Es posible resistir?
Con la llegada de esta campaña,
ciertas sensibilidades han adquirido
un tufillo particular que devela lo
difícil que resulta salir
Existe un apego patológico
Neoinvasión
Con la llegada de
Marca Perú
La incapacidad de
convertir el saber
reflexivo en acción
❖ Devenir terrorista
❖ Anti Peruano

63. ★ Hay una ruptura entre el saber y la praxis
ideológica
★ Hay sujetos que están al tanto de la distancia
entre la máscara ideológica y la realidad
social
El estado está detrás de todo esto
El cínico se cree no-engañado
“Los no-engañados yerran”

64. ❏ Cada vez que la Marca Perú invoca a la unión de los peruanos, no lo hace para
celebrar la incorporación de sus diferencias, sino para convertirlas todas ellas
en una igualdad plana, sin antagonismos, sin desacuerdos, domesticada,
indolora.
Conclusiones
❏ La Marca Perú ofrece vivir una unión sin pagar el precio de la integración, ya que
esto implicaría lidiar con aquello que está excluido.
❏ Se puede decir que el error de la marca país es olvidar lo que no funciona bien
en la sociedad permitiendo que esta siga funcionando. En vez de tratar de
eliminar lo que no funciona, de censurarlo, se trabaja con ello.
❏ Podría ser que el objetivo de esta campaña sea de que en vez de fijarnos en
nuestras diferencias hay que encontrar aquello que está presentado, pero que
no represente a nadie; examinar un punto de equilibrio que balancea las
polaridades y que nos impide imaginar otras formas de representaciones y de
sociedades posibles.

65. CREDITS:
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GRACIAS