2. Aplicación curricular
Tanto por los contenidos históricos como
por los trasversales, el cómic puede
servir de material auxiliar en el proceso
de enseñanza en 1º de bachillerato:
Historia Universal Contemporánea. Al
ensalzar y promover los derechos
humanos y al abordar la Guerra Fría
desde otros contextos o escenarios poco
tratados y de gran peso. Así mismo
porque permite enlazar con temas de
actualidad como es las relaciones entre
Irán y el mundo occidental,
comprendiendo la dinámica y evolución
de éstas.
3. Competencias
1. Competencia social y ciudadana
- Asunción, práctica y fomento de los valores democráticos
- Inculcar actitudes que promuevan la solidaridad y el
respeto.
2. Competencia en el tratamiento de la información y
la competencia digital.
- Manejo de las nuevas fuentes de información en red
- Empleo de las nuevas tecnologías para la elaboración de los
trabajos.
3. Competencia lingüística
- Dominio del castellano tanto oral como escrito
- Capacidad para comprender, comunicar y analizar los contenidos
expuestos.
4. Competencia emocional.
- Estimulo de la personalidad y potenciación de las
capacidades de cada alumno
Actitudes de respeto, trabajo en equipo, cooperación etc.
4. Objetivos
Los propios de la materia de Historia del Mundo
Contemporáneo y del Bachillerato en general:
- El estudio del pasado para comprender el
momento actual
- Favorecer una madurez intelectual, espíritu
crítico y en consoancia con los valores
democráticos
- Fomentar la plena igualdad de ambos géneros
- Asentar los hábitos de estudio, disciplina y
aprovechamiento del aprendizaje
- Correcto manejo de la lengua española
- Consolidar un aprendizaje autónomo.
5. Contenidos
Los relativos al bloque 4.
El mundo en la segunda mitad del siglo
XX en el epigafre El enfrentamiento de
las ideologías. Aparición, desarrollo y fin
de los bloques
Asimismo se hará una somera mención
al contexto colonialista y más tarde a
Irán en la actualidad.
15. DDAATTOOSS GGEENNEERRAALLEESS
Localización: sudoeste asiático
Fronteras Azerbaiyán y Armenia (N), Irak
y Turquía (NE), Turkmenistán (NO) y
Pakistán y Afganistán (E).
Forma de Gobierno Republica Islámica
Población 79 853 900
Densidad de población 48 hab./km²
Idioma Persa
Capital Teherán
Religión Islam chiita (oficial)
23. …Los ingentes recursos petrolíferos
atraen a la potencia del momento,
Gran Bretaña
Ésta da un golpe de estado y coloca a
Reza Palhevi en el trono (1925), padre
del último sha, un títere para
salvaguardar sus intereses en Oriente
Medio…
24. PPeerroo cciieerrttaass
aammiissttaaddeess
ppeelliiggrroossaass,,
ttaammbbiiéénn aa ééll llee
ccuueessttaann eell
ttrroonnoo
LLooss aalliiaaddooss lloo
ddeerrrrooccaann eenn pplleennaa IIII
GGuueerrrraa MMuunnddiiaall ppoorr
ssuu ggeerrmmaannooffiilliiaa.. YY
eenn ssuueelloo iirraanníí ssee
ddeecciiddee eell ffuuttuurroo ddee
AAlleemmaanniiaa……
Además
Colocarán en
su lugar a su
hijo
Mohamma,
desde
entonces fiel
aliado de
Occiente en
la Guerra
25. ….Precisamente mientras la
URSS y EEUU se disputan el
liderazgo mundial, Irán sale a
la palestra, su primer ministro
Mossadeh quiere nacionalizar
el petróleo…
…El sha cae
momentáneamente… pero
Washington lo salva y a
partir de ahí se refuerza la
dependencia frente a
Estados Unidos…
AHORA PODEMOS EMPEZAR NUESTRO
VIAJE
26. Teherán finales de 11997788.. LLooss SSaattrraappii
ssoonn uunnaa ffaammiilliiaa aaccoommooddaaddaa yy
pprrooggrreessiissttaa,, ooppuueessttaa aall rrééggiimmeenn……
32. Pero el gobierno sigue con la mano dura… El
padre de Marjane documentaba la dureza de
la represión aún a riesgo de su propia vida.
33. El régimen
absolutista del sha
empleó la fuerza
bruta para frenar la
oleada de protestas.
El ejercito y la policía
política o SAVAK
fueron los brazos
Dos de sus actuaciones más ejecutores.
sanguinarias fueron el
incendio del cine Rex en
Teherán ante una la
proyección de una película
crítica y la segunda una
manifestación el viernes
negro. Ambas sucedieron
apenas con un mes de
diferencia, agosto y
septiembre de 1978.
36. …los familiares y
amigos que dan con
sus huesos en la
prisión y que más
tarde saldrán….
… Y muy
especialmente su tío
Anouche… que tuvo
que huir del país
40. La Revolución Islámica
OOttrrooss qquuee ssee
vvaann……
……UUnnooss qquuee
vviieenneenn....
Ganan los integristas religiosos se
apoderan de las instituciones…
El 1 de febrero, el líder chíi Jomeini
41. Jomeini pasaba a ser cabeza del nuevo
estado que emprendió una intensa campaña
de islamizar todos los aspectos sociales y
de perseguir a los opositores…
Las amistades con Occidente se acabaron,
de hecho en plena ebullición revolucionaria
se asalta la embajada americana
secuestrando por casi 3 años a su personal
(1979-1981) para presionar en la entrega
del Sha, es la crisis de los rehenes…
47. Los motivos eran las
tensiones fronterizas,
las rivalidades
religiosas (Irán chíita
vs. Sadam Hussein
sunita ) y el interés
de las grandes
potencias llevarán a
que Irak invada a su
vecino
La guerra se desarrolla a lo
largo de 8 años (1980-
1988) sin ninguna
modificación fronteriza
pero si graves pérdidas
humanas y materiales
para ambos
contendientes
51. ……..LLaa vviiddaa sseegguuííaa yy
ccoommoo llaass nniiññaass
ddee ssuu eeddaadd
ccoommeennzzóó aa
ffiillttrreeaarr,, ffuummaarr,,
hhaacceerr ppeellllaass……
Su modo de vida, sus
ideales, sus gustos
musicales … no
encajaban en una
dictadura férrea, como
la del Sha…
52. SSuu ffrraannqquueezzaa llee
lllleevvaann aa nnuummeerroossaass
eexxppuullssiioonneess ddeell
ccoolleeggiioo……
…Sus padres no
quieren que
renuncie a sus
ideales por lo que
deciden enviarla a
Europa… Irán no es
para ella.
58. …… PPoorr lloo qquuee ssiigguuiióó ffiieell aa ssuuss
iiddeeaalleess pprrooggrreessiissttaass yy aa ssuu
ccoommpprroommiissoo ppoollííttiiccoo
59. Y el aammoorr yy llaass ddrrooggaass..
LLooss ppoorrrrooss nnoo llaa
ddeejjaabbaann eessttuuddiiaarr yy eell
oottrroo tteemmaa ttaammbbiiéénn llee
jjuuggóó mmuuyy mmaallaass
ppaassaaddaass
…La suma de estas
experiencias le
llevaron de nuevo
a Irán…
60.
61. ……Por estos aaññooss,, IIrraakk iinnvvaaddiióó
KKuubbaaiitt yy ddiioo lluuggaarr aa llaa 11ª GGuueerrrraa
ddeell GGoollffoo ((11999911))……
71. La década de los noventa el régimen se estabiliza
y se torna algo más permisivo, aún manteniendo
las esencias.
A pesar de que las restricciones económicas
prosiguen, la reconstrucción reactiva en parte la
economía así como el no verse implicado en la
Guerra del Golfo (1991) año en el que Satrapi
acaba su historia y en el que EEUU y sus aliados
invaden suelo iraquí tras la agresión de este país a
Kubait.
En los últimos años el recelo internacional a Irán
ha aumentado, tanto por sus vínculos con los
sectores chiitas de Palestina y el Líbano, hostiles a
Israel como por su programa nuclear, lo que ha
incentivado más tensiones. También porque en
materia de derechos humanos las ejecuciones,
torturas o la censura siguen latentes.
72. EEll ssiisstteemmaa ppoollííttiiccoo
Guía supremo
Jefe del estado y de
las fuerzas armadas.
Ejerce un gran
No electo por
sufragio Electo por
poder.
Asamblea de
expertos, líderes
religiosos que
vetan a los
candidatos al
ejecutivo y eligen
al guía
Consejo de
Guardianes vela
porque toda ley
se ajuste a la
Constitución y la
sharia
sufragio
Asamblea
Consultiva,
Parlamento. única
magistratura electa
por sufragio. De
ella emana el
ejecutivo
73. No hay una separación real de
poderes y un reconocimiento
explicito a los derechos humanos
El marco legal en su conjunto queda
supeditado a la sharia o ley
religiosa procedente de los orígenes
del Islam, en el siglo VII…
74. Economía
El cómic refleja un país
rico en recursos
energéticos pero pobre,
a merced de las
potencias occidentales
Gran Bretaña y luego
EE.UU
Los esfuerzos de
modernizar la economía
por medio de la reforma
agraria y la
industrialización se
malogran al no existir una
burguesía capaz de
impulsar el cambio
75. ECONOMÍA
Actualmente se sigue una estricta política
autárquica por las importantes restricciones
económicas
En cuanto a los sectores económicos
destacan el sector servicios 45%, la industria
(textil, petrolífera, química) y el sector agrario
representado por el trigo, la remolacha, maíz,
cítricos etc. (30%).
76. La religión
La mayor parte de los iraníes son musulmanes
chiies, otras confesiones son el zoroatrismo, el
cristianismo y el judaísmo.
Esta confesión minoritaria surge hacia el VII por
las disputas del liderazgo islámico. Los chiíes
eran los partidarios de Alí nieto de Mahoma y de
su hijo Husein a quienes veneran como mártires.
Los principales rasgos que definen a este
confesión son la creencia en la justicia divina, en
el Madhi (o Mesías Islámico) y en el imanato, una
institución depositaria de la revelación divina y
su máximo interprete que hunde sus orígenes en
Mahoma (como la Iglesia)
77. Los textos sagrados, los ritos sociales u otros
aspectos religiosos son los mismos que en el
islam sunní, salvo en las festividades donde se
incluye el martirio de Alí
Respecto a las relaciones con los sunníes, han
estado cargadas de episodios de tensión y de
violencia, uno de los más recientes es el de la
Guerra Irano-Irakí. Frente al Sadam sunita y
prooccidental, el gobierno de Teherán consideró
la contienda como la yihad en defensa de la
verdadera fe y a sus caídos, mártires.
78. VIDA COTIDIANA
Pese al esfuerzo occidentalizador por
parte del Sha, el modelo tradicional iraní
pervivió.
Aquél siempre estuvo estrechamente
ligado al Islam. El calendario, las
festividades, los ritos sociales o la ética
fueron siempre los planteados desde la
religión
La revolución incidió en ellos y combatió
las convenciones sociales no islámicas
como los juegos de azar, el alcohol o
determinados géneros musicales
79. Así mismo tras la contienda los mártires
y la televisión son dos importantes
herramientas de propaganda al igual que
Jomeini cuyo retrato preside instancias
tanto oficiales como casas particulares.
Por otro lado la censura y la persecución
de la oposición siguen vigentes.
Como elemento primordial para
garantizar la pervivencia del régimen
están tanto la Guardia Revolucionaria
como los comités de barrio integrados
por jóvenes
80. L a s o c ie d a d La sociedad
El país presenta una importante polarización
económica entre los sectores acomodados y los
más humildes, esto queda reflejado en la criada
de los Satrapi, una joven que procede de un
contexto rural empobrecido
81. La familia. Modelo patriarcal, a diferencia de los
Satrapi, matrimonios concertados y celebrados
según el rito religioso. Posibilidad del divorcio pero
la custodia de los hijos siempre recae en el padre.
82. Aspecto sexual
Moral tradicional:
Condena el uso de
anticonceptivos
Condena de las
relaciones
prematrimoniales
Condena de la
homosexualidad
que además es
delito
83. Las relaciones de género, Son
desiguales, a favor del hombre, como
refleja el comic, ya que siempre es
imprescindible el permiso masculino para
trabajar o estudiar.
84. Los jóvenes aún así contravienen con
gustos occidentales ropa, programas de
tv, operaciones estéticas etc. Éstos aun
siendo tolerados contravienen las
esencias integristas y nacionalistas del
régimen.
85. La aventura aquí acaba, aún hoy como
veíamos se mantiene la dictadura teocrática
como hace 35 años, aún así la lucha por la
democracia sigue. En 2005 el pueblo tomaba
las calles…. Pero eso ya es otra historia…
87. El empleo de la obra de Marjane Satrapi, supone
un elemento eficaz y muy didáctico a la hora de
acercar al alumno a aspectos históricos, culturales
o éticos fundamentales.
Como todos los cómics la exposición clara y
sencilla junto a sus ilustraciones permiten una
asimilación mejor de los contenidos a tratar.
En cuanto a los criterios de selección de esta
historieta en particular serían los que siguen:
88. 1. Aproximación a la historia
En este aspecto caben resaltar dos factores:
1. Nuevos enfoques. El más inmediato es que trata un
entorno clave y a la vez sumamente desconocido como es
Irán. Esto permite que se huya de la visión eurocéntrica
imperante en el sistema educativo.
2. Su naturaleza. Persépolis es una fuente primaria, que con
sus limitaciones, narra un proceso histórico en primera
persona, lo que hace al relato más interesante e incluso más
asequible que una obra académica.
89. II. Superación de los viejos tópicos y
valoración de otras culturas
Frente a los tópicos, de que los países no
occidentales son meros países sumidos en la
barbarie, el cómic plasma una sociedad
poseedora una de las culturas más antiguas del
mundo, con un patrimonio, historia y capital
humano que dista mucho de ser inferior a sus
homólogos europeos
90. III Énfasis en los valores
democráticos
Todo el cómic refleja la lucha de los Satrapi contra ambos
autoritarismos.
Por tanto cabe destacar que la finalidad del mismo trasciende
la autobiografía e incide en la defensa de los derechos
humanos y por extensión de la libertad.
Por otra parte, la obra no supone una crítica a la religión, de
hecho las Satrapi a su manera son creyentes, sino contra
todo integrismo antidemocrático.