Este documento resume el contexto histórico de Irán desde 1979 hasta 1984, un período de grandes cambios políticos y sociales. Describe el régimen monárquico del Sha y su derrocamiento durante la revolución islámica de 1979, que dio lugar a un nuevo régimen bajo los ayatolás y la ley islámica sharia. También cubre la guerra entre Irán e Irak desde 1980 a 1988 y sus consecuencias geopolíticas de largo alcance en Oriente Medio.

1. Marjane Satrapi

2. ÍNDICE
1. Introducción……………………………………………...3
2. Personajes……………………………………………....4-5
3. Contexto histórico………………………………………7-47
2.1. El régimen monárquico iraní………………………………………………..…7-10
2.2. La revolución contra el Sha……………………………………………………11-16
2.3. El régimen de los ayatolas……………………………………………………..17-27
2.4. La guerra Irán/Irak….………………………………………………………..28-39
2.5. El Irán postrevolucionario……………………………………………………..40-49
2.6. Una iraní en Europa…………………………………………………………..50-66
2.7. La religión en Persépolis………………………………………………………67-76
4. Irán, hoy……………………………………………….. 77-84
5. Valoración personal………………………………………..85

3. Novela gráfica en blanco y negro escrita e ilustrada por la
iraní Marjane Satrapi, En ella relata en 4 tomos su vida desde
1979 hasta 1984 y, paralelamente los cambios sociales y
políticos producidos en Irán durante este periodo de
tiempo.
También hay una película con el mismo contenido.
PERSÉPOLIS

4. PERSONAJES: MARJANE SATRAPI
 Es la única hija de una familia rica y occidentalizada de Teherán. De
talante progresista y amante de las libertades, ella y su familia
vivieron con dolor las restricciones de las libertades individuales, la
represión, la imposición del velo femenino y el estallido de la guerra
Irán-Iraq, que el nuevo régimen surgido tras la revolución que
derrocó al sha, utilizó para consolidarse.

5. PERSONAJES; LA FAMILIA DE MARJANE
MAMÁ
MARJANEABUELA
TÍO
ANOUCHE
PAPÁ

6. PERSONAJES; LOS
AMIGOS EUROPEOS DE
MARJANE
OLIVIER EL
HUÉRFANO
JULIE, LA
ILUMINADA
MARJANE
MOMO
EL PUNK
THIERRY EL OTRO
HUÉRFANO

7. CONTEXTO HISTÓRICO:
EL RÉGIMEN MONÁRQUICO IRANÍ
 En 1979 Irán estaba gobernada por el monarca pro-occidental
Mohammad Reza Palévi. Gobernaba con el apoyo de Inglaterra y
los Estados Unidos. Su gobierno estaba caracterizado por la
autocracia, por su desprecio a las medidas religiosas y
democráticas recogidas en la Constitución de Irán, por la
corrupción, y por la opresión y represión política a que
estaban sometidos los opositores. Los grupos de izquierda, los
nacionalistas y los islamistas atacaron su gobierno desde el principio.
En 1979 había manifestaciones de protesta casi a diario
 El sha también introdujo algunas reformas, llamadas
genéricamente “revolución blanca”

8. CONTEXTO HISTÓRICO:
EL RÉGIMEN MONÁRQUICO IRANÍ
LA FAMILIA REAL LA SUMISIÓN AL REY
MUY OCCIDENTALIZADO PERO GOBERNANDO DESPÓTICAMENTE

9. CONTEXTO HISTÓRICO: EL RÉGIMEN
MONÁRQUICO IRANÍ: LA REVOLUCIÓN BLANCA
 Fue un ambicioso programa de reformas lanzado por el sha en 1963.
Parece ser que diseñado e impuesto por la administración Kennedy, de los
Estados Unidos. Este programa pretendía legitimar el régimen ante la
población y modernizar el país avanzando en su occidentalización. Pero,
sobre todo, buscaba debilitar a las clases que apoyaban el sistema
tradicional, en especial a la burguesía.
 Entre los elementos que lo conformaban estaban: la reforma
agraria, derechos para las mujeres (incluyendo el derecho al voto),
nacionalización de bosques y pastos, mejora del sistema
educativo (que incluía y aceptaba el bilingüismo) y la participación
de los asalariados en los beneficios de la empresa.
 Estas reformas, que fueron aprobadas en referéndum en 1963
trajeron grandes desequilibrios sociales y un reparto desigual de la
riqueza petrolera, que produjo más corrupción

10. El sha con Kennedy, presidente de los
Estados Unidos
Mujeres ejerciendo su derecho al voto
CONTEXTO HISTÓRICO:
LA REFORMA BLANCA DEL SHA

11. CONTEXTO HISTÓRICO:
LA REVOLUCIÓN CONTRA EL SHA
 En 1978 estallan en la principales ciudades de Irán las
manifestaciones contra el Sha, promovidas por el clero pero apoyadas
por estudiantes e intelectuales.

12. CONTEXTO HISTÓRICO:
LA REVOLUCIÓN CONTRA EL SHA
 Marjane y su familia estaban a favor de la revolución, por eso
participaban en las manifestaciones para derrocar al Sha.

13.  El suceso del 17 de Shahrivar es conocido como «Viernes Negro».
 El viernes, 17 de Shahrivar 1357 (8 de septiembre de 1978), los
descontentos convocaron una manifestación. Para proteger su
gobierno, el Sha prohibió la manifestación y declaró la ley marcial. A
pesar de la prohibición, la gente se reunió en la plaza de Yalé en
Teherán y celebraron la manifestación Según las fuentes
antigubernamentales, el ejército utilizó fuego real, incluyendo en su
ataque tanques y helicópteros artillados, para disolver la
manifestación.
 Tras la revolución, los números oficiales relativos a la masacre indican
unos 15.000 muertos y heridos durante ese día.
CONTEXTO HISTÓRICO:
LA REVOLUCIÓN CONTRA EL SHA. EL VIERNES NEGRO

14. CONTEXTO HISTÓRICO:
LA REVOLUCIÓN CONTRA EL SHA.
VIERNES NEGRO
REGRESO DEL IMAM JOMEINI

15. CONTEXTO HISTÓRICO:
LA REVOLUCIÓN CONTRA EL SHA
LOS AYATOLAS ARENGAN A LOS MANIFESTANTES.
JOMEINI, LIDER DE LA REVOLUCIÓN ESTÁ AL FONDO

16. CONTEXTO HISTÓRICO:LA REVOLUCIÓN HA
TRIUNFADO. EL SHA ABANDONA EL PAÍS
Artículo periodístico de la época sobre La caída del Sha
LA CAÍDA DEL SHA VISTA POR MARJANE

17. CONTEXTO HISTÓRICO:
EL RÉGIMEN IRANÍ DE LOS AYATOLAS
 Durante los turbulentos años que antecedieron a la caída del Sha Reza
Pahlevi, las protestas políticas y sociales se canalizaron hacia el marxismo y
fundamentalismo. ¨Como el gobierno liberal que sustituyó al sha tras su
caída no supo ni pudo contener la caótica situación, los grupos islámicos
guerrilleros, llevaron al poder a su máximo dirigente, el imán Ruhollah
Jomeini, en Febrero de 1979.
 Tras un referéndum democrático Irán pasó a llamarse
República Islámica de Irán y se convirtió en la primera teocracia del
mundo moderno. Dejó de ser un pilar fundamental de los intereses
petroleros de los Estados Unidos en Oriente Medio y a desarrollar un
antiamericanismo atroz hasta el punto de que militantes islámicos
tomaran 66 rehenes norteamericanos de la embajada en
Teherán, muchos de los cuales sólo fueron liberados en 1981.
Occidente respondió con sanciones diplomáticas y un bloqueo
económico.

18. CONTEXTO HISTÓRICO: EL RÉGIMEN DE LOS
AYATOLAS, CRISIS DE LOS REHENES
 Empezó el 4 de Noviembre de 1979 y duró 444 días. 500 estudiantes
tomaron la embajada de Estados Unidos en Teherán.

19. CONTEXTO HISTÓRICO: EL RÉGIMEN DE LOS
AYATOLAS, CRISIS DE LOS REHENES
La película “Argos” de 1912, trata también de este tema

20. CONTEXTO HISTÓRICO: EL RÉGIMEN
DE LOS AYATOLAS
 La revolución nacionalizó los negocios y las industrias claves e
incluyó un vuelco cultural que ubicó a Irán en las antípodas del
occidentalismo. Jomeini estableció como ley suprema del país la
"Sharia" , que es un código de conducta dictado por las autoridades
religiosas y basado en el Corán.
 Así, la Sharia se convierte en primera ley del país. Sobre su base los mullahs
(clérigos) dominan la presidencia del país y del gobierno, el Parlamento y la Corte
Suprema. .
 Se instaura así un régimen integrista, fundamentalista y totalitario.

21. LA SHARIA
 La Sharia es un ejemplo material de la utilización
política del Islam. La Sharia establece una serie de
normas religiosas vinculadas al culto pero que se
hacen extensivas a todos los aspectos de la vida
privada y pública. De ese modo, desde la vida familiar hasta
el comercio, la alimentación o el vestido eran observados por
los “guardianes de la Revolución” que vigilaban su
cumplimiento. El no cumplimiento de los preceptos
islámicos era penado con la cárcel o incluso la muerte.

22. CONTEXTO HISTÓRICO:
LOS EFECTOS DE LA SHARIA
 Los cambios en Irán provocados por la Shaira fueron pronto visibles, por ejemplo en la
imposición del velo completo (chador) a la mujer, en el cierre temporal de
las Universidades (cuatro años), el cambio en las leyes de comercio de acuerdo
a los preceptos religiosos o la prohibición del consumo de alcohol o cerdo a toda la
población.

23. CONTEXTO HISTÓRICO:
LOS EFECTOS DE LA SHARIA
EL FUNDAMENTALISMO
EL INTEGRISMO RELIGIOSO
EL TOTALITARISMO
UTILIZACIÓN POLÍTICA DEL ISLAM

24. CONTEXTO HISTÓRICO:
LOS EFECTOS DE LA SHARIA
REGULACIÓN DE LA VESTIMENTA

25. CONTEXTO HISTÓRICO:
LOS EFECTOS DE LA SHARIA
EL USO DEL VELO

26. CONTEXTO HISTÓRICO:
LOS EFECTOS DE LA SHARIA

27. CONTEXTO HISTÓRICO:
LOS EFECTOS DE LA SHARIA
 La enfervorización religiosa, los enfrentamientos civiles y los estragos que provocó el
embargo que le impuso Estados Unidos a Teherán, hicieron que la sociedad pidiera un
cambio. Y siguieron manifestándose; esta vez en contra del nuevo régimen, hasta que el
régimen acabó severamente con la práctica.

28. CONTEXTO HISTÓRICO. LA GUERRA
IRAN/IRAK
 Conocida en Irán como “guerra impuesta” o “Santa Guerra”, esta guerra comenzó en
Septiembre de 1988 y acabó en 1988 sin un claro vencedor y sin cambios en las fronteras
 Sus orígenes se encuentran en la larga animosidad árabe-persa y en las rivalidades
territoriales entre estos dos estados. Saddam Hussein, presidente de Irak, quería invertir
la delimitación de fronteras entre los dos estados, establecida en los Acuerdos de
Argel (1975), para conseguir el control sobre los territorios a lo largo del río Shatt al-
Arab, de unos 82 km de largo, en la confluencia de los ríos Éufrates y Tigris hasta su
desembocadura en el Golfo Pérsico, y sobre la provincia iraní de Juzestán rica en
petróleo, aprovechando el aislamiento internacional del régimen impuesto por Jomeini
en Irán
 Iraq recibió amplio apoyo de Arabia Saudí, Kuwait y otros estados árabes (y fue
tácitamente apoyado por los EE.UU. y la URSS. Mientras, Irán sólo contó con el apoyo
de Siria y Libia, estados árabes enfrentados a Saddam Hussein. 2 años después del fin del
conflicto, amenazando una nueva guerra, Saddam reconoció los derechos iraníes sobre el
lado este delArvand Rud.
 En esta guerra se usaron tácticas similares a las empleadas en la Primera Guerra Mundial.

29. CONTEXTO HISTÓRICO. LA GUERRA
IRAN/IRAK

30. CONTEXTO HISTÓRICO. LA GUERRA
IRAN/IRAK

31. CONTEXTO HISTÓRICO : CONSECUENCIAS DE LA
GUERRA IRÁN/IRAK
 GENERALES:
 En ambos países tuvo un alto coste económico y en vidas humanas.
 No produjo ningún cambio en el mapa político de la región. El Shatt al-
Arab sigue siendo la frontera entre Irán e Iraq. La orilla oriental es iraní,
y la orilla occidental se considera territorio iraquí.
 La guerra Irán-Iraq provocó movimientos tectónicos de placas
 Fue un costoso conflicto que amenazó por primera vez el flujo de
petróleo desde el Golfo Pérsico
 GEOPOLÍTICAS:
 La primera guerra del Golfo Pérsico (el conflicto iraco-kuwaití en
1990-91)
 La famosa operaciónTormenta del Desierto iniciada por EEUU para
liberar Kuwait.

32. CONTEXTO HISTÓRICO: CONSECUENCIAS GEOPOLÍTICAS DE LA GUERRA IRANO-
IRAKÍ.
MAPADELAOPERACIÓNTORMENTADELDESIERTO
BUSCAN EL CONTROL DEL PETRÓLEO

33. CONTEXTO HISTÓRICO: CONSECUENCIAS GEOPOLÍTICAS
DE LA GUERRA IRANO-IRAKÍ.
LAREACCIÓNESTADOUNIDENSE

34. LA GUERRA DEL GOLFO EN PERSÉPOLIS

35. CONTEXTO HISTÓRICO: CONSECUENCIAS
GEOPOLÍTICAS DE LA GUERRA IRAK
 (Continuación consecuencias geopolíticas)
 fuerte oleada de ánimos antioccidentales y antiestadounidenses en los
países musulmanes.
 El atentado contra las torres gemelas en Estados Unidos el 11 de
Septiembre de 2001, al que siguen una serie de atentados en Europa
 La invasión de Iraq por las tropas de EEUU en coalición con una serie de
países en 2003
 El derrocamiento del régimen de Saddam Husein
 Desarrollo del programa nuclear iraní
 La radicalización del mundo islámico
 La guerra e invasión deAfganistán
 El desarrollo del terrorismo yihadista

36. CONTEXTO HISTÓRICO: CONSECUENCIAS
GEOPOLÍTICAS DE LA GUERRA IRANO-IRAKÍ

37.  ESPECÍFICAS:
 Para Irak: El mal estado de la economía iraquí fue el detonante que
propició la invasión iraquí de Kuwait en 1990 y de la Guerra del Golfo
 La invasión del país y la caída del régimen de Saddam Hussein
 Para Irán:
 El conflicto despertó, incluso entre los opositores al régimen de los
ayatolá un profundo nacionalismo que contribuyó a salvar el régimen
 El fervor de la revolución islámica fue extinguiéndose y la población
comenzó a cuestionar a sus líderes religiosos y a demandar cambios en
todas las áreas y una mayor libertad
 Irán sigue justificando la pobreza del país en la Guerra que mantuvo
con Irak.
 Rearme nuclear iraní
CONTEXTO HISTÓRICO : CONSECUENCIAS DE LA
GUERRA IRÁN/IRAK

38. CONTEXTO HISTÓRICO : CONSECUENCIAS DE LA
GUERRA IRÁN/IRAK

39. CONTEXTO HISTÓRICO: CONSECUENCIAS
GEOPOLÍTICAS DE LA GUERRA IRANO-IRAKÍ
INVASIÓN DE IRAK. REARME NUCLEAR DE IRÁN
Objetivo: derrocar a Saddam Hussein y controlar el
petróleo
Presidente de Irán desde Agosto de 2005 hasta
Agosto de 2013

40. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO: OBJETIVOS
Y ORIENTACIÓNES DEL RÉGIMEN
 La combinación de los objetivos y orientaciones de Irán después
de la revolución podrían resumirse en las tres siguientes
categorías:
1. El establecimiento de una política islámica basada en los
principios religiosos chiíes (utilización política de la sharia)
2. Defensa de la integridad territorial y de la soberanía
nacional. Esto incluye la defensa de los derechos de los
musulmanes y de los movimientos de liberación, por una
parte, y la confrontación con Israel y Occidente (sobre todo
con Estados Unidos) por la otra.
3. Crecimiento económico y desarrollo industrial y tecnológico.

41. LA POLÍTICA EN EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO
ESQUEMA POLÍTICO DE LA REPÚBLICA ISLÁMICA DE IRÁN

42. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO: EL
ANTIOOCIDENTALISMO Y EL ISLAMISMO
 El carácter antioccidental (y antiamericano) de la Revolución iraní se
comprobó con los ataques a los símbolos del modo de vida extranjero
instaurados en el país por el Sha: fueron quemados los cines
americanos, los bancos, hoteles y clubes nocturnos occidentales,
incluso las botellas de whisky fueron destrozadas.
 El Estado islámico se convirtió en una fortaleza que derivó en la
creación de una “burocracia islámica” caracterizada por la complejidad
de las leyes, un código de familia sexista, una violenta represión
sexual y la creación de instituciones como la “policía de la moral” .

43. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO: LA REPRESIÓN
PARA GARANTIZAR EL CUMPLIMIENTO DE LA LLEY EL ESTADO ISLÁMICO CREÓ
LA POLICÍA DE LA MORAL Y LOS GUARDIANES DE LA REVOLUCIÓN
GUARDIANES DE LA REVOLUCIÓN

44. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO. OPISICIÓN
Y REPRESIÓN DE LA OPOSICIÓN
 La revolución alió a los distintos estratos sociales (intelectuales,
pobres, burgueses…) porque fue capaz de aliar elementos religiosos
como el Islam chiita con elementos laicos como el marxismo.
 Una vez consolidada la República Islámica, los sectores de izquierda
fueron aplacados y apartados del poder se persiguió a los comunistas,
se prohibieron las huelgas, y la “muerte física” de los miles jóvenes
que nutrieron los frentes de guerra contra Iraq a partir de 1980 se
tradujo en la “muerte simbólica” de todos aquellos segmentos sociales
que “no convenían” en aquel estricto régimen islámico.

45. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO. OPISICIÓN
Y REPRESIÓN DE LA OPOSICIÓN

46. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO. OPOSICIÓN Y REPRESIÓN DE LA OPOSICIÓN
… O SERÍAN EJECUTADOS
PUES BIEN, LA MAYORÍA FUE EJECUTADA

47.  Los sindicatos y las organizaciones obreras, prohibidas en la República
Islámica de Irán, desafían al régimen de los ayatolás y salen a las calles
de las principales ciudades del país para reivindicar sus derechos y
conmemorar el Primero de Mayo, festividad no reconocida en el
calendario oficial iraní
EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO

48. EL IRÁN POSTREVOLUCINARIO: LA
REPRESIÓN

49. EL IRÁN POSTREVOLUCIONARIO
EL CONTRASTE ENTRE LO PÚBLICO Y LO PRIVADO
NUESTRO COMPORTAMIENTO EN PÚBLICO Y EN PRIVADO ESTABA
EN LAS ANTÍPODAS
…ESTE CONTRASTE NOS VOLVÍA ESQUIZOFRÉNICAS

50.  Ante la imposibilidad de cursar estudios universitarios en Irán,
Marjane emigra a Austria para seguir formándose. Allí vivirá entre
1984 y 1989. En los años 80 Austria no tenía restringida la
inmigración. Era un país de tránsito. Lo mismo ocurría en la mayoría
 de los países europeos.
UNA IRANÍ EN EUROPA

51. UNA IRANÍ EN EUROPA
 En 1990 un 10% de la población austriaca no había nacido en el país,
según las estadísticas. Actualmente cuenta con una de las leyes más
restrictivas que existen contra la inmigración y está levantando vallas
en sus fronteras.

52. UNA IRANÍ EN EUROPA. LA INMIGRACIÓN
 LA BARRERA DEL IDIOMA: Marjane se ha educado en un colegio
bilingüe pero ella no sabe alemán, que es el idioma oficial de Austria.
La inmersión lingüística es el primer problema que debe afrontar un
inmigrante.

53. UNA IRANÍ EN EUROPA. LA INMIGRACIÓN
LOS INMIGRANTES DEBN
ASIMILAR UNA CULTURA QUE NO
ES LA SUYA

54. UNA IRANÍ EN EUROPA. LA INTEGRACIÓNUNA IRANÍ EN EUROPA. LA INTEGRACIÓN

55. EL DESARRAIGO DEL EMIGRANTE

56. UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE
DE CULTURASUNA IRANÍ EN EUROPA. LA INMIGRACIÓN
LA READAPTACIÓN DEL
RETORNO

57. EL REGRESO DEL EMIGRANTE
Cuando el emigrante vuelve, se encuentra con que tampoco tiene un sitio en
su país de origen, que es también un extraño

58. Libertad frente a opresión. Un elemento muy significativo del
contraste Oriente/Occidente
UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE DE
CULTURAS

59. EL CONTRASTE DE CULTURAS: LA ESCUELA EUROPEA Y LA IRANÍ
Marjane conoce
diferentes tipos
de escuela:
laica en Irán,
religiosa y laica
en Europa e
integrista en la
República
Islámica de Irán
Esas son sus expectativas al
llegar al colegio en Viena

60.  Igualdad. Otro elemento significativo del contraste entre la cultura
europea y la iraní. La cultura iraní es profundamente sexista. Pero la
familia de Marjane está muy occidentalizada.
UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE DE
CULTURAS
¿Por eso acaso es por lo que muchos
hombres consideran a la mujer como
una posesión?

61. LAS MUJERES IRANÍES TIENEN
PROHIBIDO VER EL FÚTBOL, Y/O
VERLO JUNTO A LOS HOMBRES
MERCADO KURDO EN IRÁN
UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE DE CULTURAS

62. UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE DE CULTURAS
LA LIBERACIÓN SEXUAL EN IRÁN SE CASTIGA SEVERAMENTE
A LAS MUJERES ADÚLTERAS

63. UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE DE CULTURAS
NO PARECE QUE LAS MUJERES IRANÍES ESTÉN SEXUALMENTE LIBERADAS

64. LA FIEBRE CONSUMISTA EUROPEA
UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE
IRÁN/EUROPA

65. EL DESABASTECIMIENTO EN IRÁN OCASIONADO
POR LA GUERRA
UNA IRANÍ EN EUROPA. EL CONTRASTE
IRÁN/EUROPA

66. LA INMIGRACIÓN
Pero en todas las partes del mundo los refugiados son vistos por muchos
como los causantes de los problemas del país, y hasta de los problemas de
los matrimonios

67. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
Marjane desconoce la importancia que tiene la misa del gallo para los católicos
debido a su ateísmo

68. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
En su
infancia,
Marjane es
una niña
religiosa sin
una religión
bien definida.
Dios le sirve
como
referente
moral

69. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
La muerte de un familiar –su tío-
hace a Marjan, como a mucha
gente, alejarse de Dios.
Marjane no practica ninguna religión.
así se lo confiesa a las monjas en
Viena

70. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
Antes de la revolución , asistía a una escuela laica, después de la revolución,
debe ir a clase de religión y es obligada a rezar y a golpearse el pecho.

71. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
El islam utiliza la mortificación como elemento de purificación
No sólo le sorprenden los ritos religiosos… Algunos también la escandalizan

72. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
 Marjane piensa que todas las religiones son extremistas. Llega a esa
conclusión después de ser expulsada del colegio católico deViena por
insultar a las monjas
Las monjas tienen voto de castidad.
Por eso el insulto es grave e
inadmisible

73. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
EL PARAÍSO PARA LOS MUSULMANES

74. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
Pese a no ser
creyente y rechazar
muchas prácticas
religiosas, Marjane
se casa siguiendo el
rito y las tradiciones
musulmán

75. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
MARJANE FUNDE EN
ESTE DIBUJO
ISLAMISMO Y
CRISTIANISMO (para
que no duden de su
religiosidad, dice)

76. LA RELIGIÓN EN PERSÉPOLIS
Marjane demuestra
tener cierto
conocimientos
religiosos. Esto le
sirve para
contraargumentar y
acceder a la
Universidad

77. IRÁN, HOY
 La enfervorización religiosa, los enfrentamientos civiles y los estragos que provocó el
embargo que le impuso Estados Unidos a Teherán, hicieron que la sociedad pidiera un
cambio.
 Tras la muerte de Jomeini, de un paro cardíaco, en 1989, la teocracia iraní sufre un
pequeño colapso también. Jomeini es sustituido por el ayatolá conservador Jamenei pero
la población se siente descontenta
 La revolución se estanca y el tibio clamor de la población, va situando en el poder a
presidentes moderados y reformistas (por ejemplo, el clérigo moderado Mohammad
Jatami, quien presidió Irán entre el 2 de agosto de 1997 y el 2 de agosto de 2005 y es uno
de los referentes principales del movimiento reformista iraní. Otro referente es el actual
presidente Hassan Rouhani, que ocupa la presidencia desde Agosto de 2013. No podrá ser
elegido de nuevo. La Constitución limita el mandato de los presidentes a 8 años.
 Un 2% de los bancos del Parlamento iraní están ocupados actualmente por mujeres. De
todas formas el Jefe supremo de Irán sigue siendo el ayatola Jatami que sucedió a Jomeini
en 1989 y que dirige las fuerzas armadas, el poder judicial y la Basiji, o temible policía
que controla la "moral civil" de la población; con lo cual, constituye para el nuevo
presidente un freno importante.

78. IRÁN, HOY: LOS REFORMISTAS
MOHAMMAD JATAMÍ HASSAN ROUHANI

79. IRÁN, HOY
MUJERES CELEBRANDO
EL “TRIUNFO” DEL
DEFORMISMO
(Pese a no conseguir la
mayoría absoluta. Tienen
razones para estar
contentas.
El Presidente, Rouhani
nombra a Zhara Ahmadipur
Vicepresidenta

80. IRÁN HOY
 LA ESCASEZ DE AGUA Y LA CONTAMINACIÓN EN IRÁN (SE HAN
CONVERTIDO EN UN PROBLEMA DE SEGURIDAD NACIONAL
LAGO UMIA, UNO DE LOS MÁS IMPORTANTES DE
IRÁN.
ESTADO ACTUAL: DESECADO

81.  El 38.ª aniversario de la revolución islámica viene narcado por un momento
de máxima tensión con EE.UU. El líder supremo iraní, Alí Hoseiní Jamenei,
ha prometido a través de un tuit que Irán mostrará en las celebraciones
populares su postura hacia las amenazas de Donald Trump. Altos cargos
iraníes han declarado que no temen a la Administración de EE.UU., que
impuso nuevas sanciones a la república islámica por el lanzamiento de un
misil a finales de enero.
 Rusia, principal aliado de Irán considera inaceptables estas sanciones
 El presidente norteamericano Trump ha acusado a Irán de ser el primer país
impulsor del terrorismo islámico
IRÁN HOY

82. IRÁN, HOY
EN LAS CELEBRACIONES CONMEMORATIVAS DEL 38 ANIVERSARIO DE LA
REVOLUCIÓN IRANÍ COBRARON FUERZA LOS LEMAS CONTRA TRUMP

83. IRÁN HOY
 El régimen de Teherán, que se comprometió en 2016 con la
comunidad internacional tras un laboriosísimo proceso promovido
por el presidente OBAMA a detener su programa nuclear con fines
militares, ha realizado hace unos días una prueba de un misil balístico
capaz de albergar carga nuclear, lo que constituye una temeraria e
innecesaria provocación. Las sanciones internacionales impuestas por
el presidente TRUMP no se han hecho esperar aumentando
posibilidad de una nueva y devastadora guerra en Oriente Próximo.

84. IRÁN HOY
TRUMP
AMENAZA
A IRÁN
El ministro de Defensa de Irán
advirtió que si las políticas de
Trump conducen a una guerra
en el Medio Oriente, daría lugar
a la destrucción de Israel.

85. VALORACIÓN PERSONAL
 La lectura de este libro me ha permitido entrar en contacto con una
realidad que desconocía: los problemas en Oriente Próximo, la
Guerra del Golfo… Al menos ahora sé a qué se refieren cuando
hablan de la confrontación Oriente/Occidente o cuando leo las
noticias sobre las provocaciones iraníes o las amenazas
norteamericanas a Irán.
 También me ha permitido saber por qué algunos inmigrantes
arruinan su vida al venir a Europa o pasan a no encontrarle sentido a
la misma.
 Por lo demás, es de nuevo la historia contada -con gran realismo, eso
sí- por alguien a quien su holgada posición económica le permite
vencer obstáculos que un pobre nunca podría vencer.