El documento analiza la perversión desde diferentes perspectivas. Habla sobre la relación del perverso con la ley, el deseo y el otro. Explica que el perverso quiere ser él mismo el creador de la ley y manipular al otro para inscribir su propia ley. También analiza la relación del perverso con conceptos como el fetiche, la religión, la abyección y la toxicomanía.

1. DANIEL SIBONY

2.  Enfermedades del vínculo social en la calidad
de individuo atrapado de pronto en la locura de
encargarse de ellas, de asumirlas.
 “La perversión es una loca voluntad de dar un
sentido a la vida, un sentido al alcance de la
mano. Con fragmentos de código inertes el
futuro perverso compone su código de Ley, su
alfabeto sagrado”.
 “El perverso a propósito, actúa a propósito, y no
hace a propósito lo que hace a propósito…”.

3. Principal motivo:
Actitud de la madre hacia el hijo.
Etapas:
a)La carencia del padre, b)la no separación de la
madre y c)la presencia de un no dicho.
También se dice que ha llegado a ello a causa de
una ruptura en la relación con la madre o con la
imagen que ella le envía. Algunos llaman a eso el
“estadio del espejo roto”.

4.  En la perversión siempre hay dos niveles:
a) el de la perversión asumida, querida, precisada
como tal, como un modo de ser, una estrategia;
b) el de las prácticas que cruzan ese modo de ser
pero que no están instaladas en él, y que
incluso si se incrustan no hacen de él su factor
en juego simbólico, el ombligo de su vida.

5. El perverso…
Es un ser que decide ser él Quiere suicidar al Otro en
mismo el juego y la sí, no sólo angustiarlo. No
estrategia, la ley y su quiere la muerte como
huella, lo verdadero y su tal, sino la muerte de la
realización vida, la muerte en vida.
Se organiza como un
impulso para conseguir lo
que en otra parte parece
escapar, faltar, evadirse en
el último momento… es un
especialista del deseo.

6. Referencias clásicas sobre el perverso:
•Fase narcisista aguda,
•Pulsión de muerte,
•Saturación narcisista en la que el sujeto se echa
encima el acento de asesinato intrínseco a la
Ley, acento que regresa a él y la toma contra la materia
misma de lo vivo.
• Para el perverso se trata del gusto que tiene por el
hecho de hacerlo; poco importa el contenido del “mal”
o el provecho que aporte; el acto es su propio
beneficio; es el goce que procura.

7. El perverso y la Ley:
•En la relación perversión-ley, Freud dice que la
perversión sobreviene después del Edipo, por lo tanto
después del momento en que según él la Ley se
enuncia o aparece. La perversión viene antes de la
Ley, y después de la Ley, entonces se deduce con la
Ley. La perversión es una ley artificial, un artificio de la
ley.
•El perverso depende a la vez de la Ley ideal (la que
quiere él mismo inscribir) y de las leyes ambientes, de
los prejuicios, etc.

8. Por un lado el perverso forcejea con la Ley, la
voltea, la pisotea, la desenmascara con
pasión, y por el otro se erige en hacedor de
Ley, en aquél que inscribe una Ley
verdadera, ideal pero real.
“Los normales conocen bien una “verdadera
ley”, llamada Norma, autentificada con el
hecho de que “todo el mundo” la sigue o
supuestamente lo hace. Es su verdadera
piel, su máscara más verdadera que la
natural”.

9. El perverso y el deseo:
El proyecto perverso es fundador. Más allá
del principio de placer, implanta un placer en
otro, el suyo, que esclarece la génesis del
placer humano.
En la perversión no es tanto el principio de
placer como el placer del principio, del
comienzo, del origen que uno se fabrica, que
uno se hace a la medida.

10. El perverso puede sacrificar su placer para
gustar a ese Otro que él mismo ha
producido, fabricado de todo a todo y que por
lo tanto le “place”; de esta manera recupera el
placer a la inversa, del otro lado, por detrás si
se quiere, del lado en que Uno y Otro se
confunden.
“Si sacrifica su placer para placer al Otro, es
que su placer es placer a ese Otro”.

11. “Otro”: Palabra simple que designa al otro individuo
que se nos parece y es distinto, y esa figura última que
nos sirve de origen y de límite, figura extraña y familiar
que nos habita y nos desborda.
•Lo sagrado es el lugar de encuentro con el Otro, la
Otra escena, lo divino, lo inconsciente, y también lo
prohibido.
•Es siempre el encuentro con el Otro, dado que se nos
escapa absolutamente, y está atado a nosotros en
parte; así sea por el miedo que le tenemos.

12. “Lo que está en juego es capturar al Otro en
Sí, fijarlo como fetiche, manipularlo y
servirse de él para inscribir la Ley de la que
pueda uno creerse autor, y que por eso será
verdadera”.

13. Fetiche:
Construcción material y verbal que sirve para
poseerse: con una posesión que se modifica, se
curva, y vuelve sobre sí misma para incluir al Otro en
sí. Es a la vez objeto total y objeto parcial, totalidad
del objeto-deseo y potencial de objetos de deseo.
En el fetichismo el valor es aquello mediante lo cual
el objeto es idéntico a su inscripción, a su escritura.

14. Religión: Práctica de cierto vínculo seguro y
cierto. Algunas religiones condenan la misma
adoración.
En cuanto a religión, el perverso es un creyente
en sí: fanático. Ídolo, sacrificio y creyente (todo
en sí mismo).
Místico: Monoteísta de sí mismo. Él es el Dios
que contempla. Las figuras de lo místico:
1) "La idiota". Encarna la falta de contacto de los
otros con Dios. Víctima de su perfección
narcisista.
2) "El loco". El otro mismo. Uno y otro.

15. La abyección: Cuando un trozo de cuerpo es tomado por
nombre. Lo aspecto es la sombra del fetiche a punto de
fijarse.
Masoquista: organiza vínculos que autentifica con su
sumisión. Se ata para arrancar cualquier otro vínculo que no
sea aquel del que es autor. Es un circuito perfecto: él
pertenece al otro, el Otro por lo mismo le pertenece, de ahí
este efecto más fuerte aún: que él se pertenece a él mismo.
Malestar en la cultura: se da por la represión de la pulsión
de vínculo, no de la pulsión sexual. La pulsión de vínculo
toma varias formas: repliegue
narcisistas, clase, sectas, vínculos
toxicómanos, instituciones. La misma pulsión busca estar en

16. TOXICÓMANO:
El “drogadicto” no elige la droga; la droga ya
está lista, y es ella la que lo elige. Es decir, el
toxicómano “quiere” con toda su alma la
adicción de la que es víctima.
La realidad del drogadicto es la del vínculo con el
producto, del vínculo que él crea y lo recrea
Niega la realidad en nombre de “otra” realidad
La realidad “otra”, la otra escena, el Eso, es el sujeto mismo,
ya encerrado en su burbuja antes de actualizarla en el
producto.

17. “Es el drogadicto el que dice mucho sobre
el fetiche; muestra que es un objeto al que
se supone vida, un objeto al que se
transfiere vida y que restituye vida; de ahí
el ciclo: darse nacimiento a sí mismo a
través del Otro en el que uno se convierte.”
El toxicómano tiene el culto de la realidad
en la que se convierte.

18. Toxicómano
Toma la cuestión
de la felicidad.
Evita el dolor en un
goce (sentir placer)
que tiene por
Satisface las efecto el dolor.
necesidades
creadas
expresamente para
el placer de estar Es el vértigo de
satisfecho. la necesidad

19. “La realidad es una presentación del
otro, el sentido de la realidad supone
dejar ser al otro, que adopta la forma de
la realidad. Ahora bien, el montaje
perverso instaura otra realidad, la que
controla. Si la realidad no es desde el
principio sustituida por el montaje, se
vuelve angustiante, o depresiva”.
“El perverso sólo goza con la realidad que
se fabrica, la realidad fetiche. Quizá sólo
goce fabricándosela”.

20. “Sin embargo, aquí o allá, toda sociedad de
consumo es fetichista. Además, consumir es
acabar: ‘el acto está consumado’; principio de
placer de todo ser y todo producto: ir a su
terminación; suma, consumo, habiendo
trazado la línea, se acabó […] El fetiche es la
vida en el estado de muerte que
supuestamente recobrará vida; inversión
típica entre la muerte de la vida y la vida de la
muerte”.