Este documento resume un artículo de la revista Piedra Libre sobre el agradecimiento total de Gustavo Cerati al final del último concierto de Soda Stereo en 1997. En solo tres oraciones, el artículo describe cómo las palabras espontáneas de Cerati de "gracias totales" cambiaron la forma en que los latinoamericanos expresan gratitud, volviéndose omnipresentes en discursos, correos electrónicos y libros. También resalta que el gesto de Cerati reconoció la importancia de los fanáticos en el éxito

1. 2da Época
No 108, Septiembre de 2014
Bs. 20 | Santa Cruz de la Sierra, ciudad que enamora
- De nada (¿Puede un rockstar dar lecciones de agradecimiento?)
Gato por liebre
CSI Bolivia
y la violencia local
El número de la bestia
Brothers in Bands
CD -Gracias totales. Edición de regalo, homenaje de revista Piedra Libre a Gustavo Cerati. Circulación limitada y gratuita.

3. CONTENIDO
03
PIEDRA LIBRE
05
SANTA CRUZ 2025
09
-DE NADA
¿Puede un rockstar dar lecciones de agradecimiento?
Un perfil de Diego Fonseca, Etiqueta Negra
14
VITRALES
Historias
por Mauricio Jaime Goio
44
INESTIMABLES
Brothers in Bands
por Inés Seleme
50
En las nubes
Lo que se dice y se comparte en las
redes sociales
52
Al final
FE DE ERRATA
En la edición No. 107, correspondiente al mes de Agosto,
se publicó la nota Guerra sin Santos con el nombre de Ro-lando
Aparicio Velasco. El autor de la nota es Quimey del
Rio, licenciado en relaciones internacionales, también co-laborador
de la casa.

5. 05
PIEDRA LIBRE
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Editor: Mauricio Jaime Goio
editor@idearia.info | Periodista: Rolando Aparicio
Velasco - periodismo@idearia.info
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PIEDRA LIBRE
revista mensual de debate y derechos humanos
Salimos cada luna llena
Número 108, Septiembre de 2014
Gabriela Ichaso Elcuaz
Directora
Santa Cruz 2025
Para 2025, nosotros, los humanos, habremos destruido el
50% de los hábitats naturales del mundo
PUNTO G
La Tierra tiene fecha de colapso: 2025, estimada por 22 científicos del mundo y
dada a conocer en la prestigiosa revista Nature. Para entonces, los humanos, no-sotros,
“habremos destruido el 50% de los hábitats naturales mundiales. Y en 2045,
el 55% (ahora vamos por el 43%)”. Los científicos advierten de que “la Tierra se
aproxima a un colapso inminente e irreversible, producto del impacto humano
que puede llevarla a un ‘nuevo régimen’ para el cual no estamos preparados (...)
Somos muchos y consumimos demasiados recursos. La tasa de crecimiento anual
de la población es de 77 millones, casi mil veces superior a la experimentada hace
entre 10.000 y 400 años. Hemos alterado el paisaje gravemente y emitimos a la
atmósfera cantidades ingentes de CO2.”
En ocasión del 204 aniversario del cabildo cruceño que adhirió a la independencia
americana, el Vicepresidente de Bolivia y el Alcalde de Santa Cruz de la Sierra
dieron sendos anuncios de inversión, obras y servicios. García Linera, enfocado
en la macroeconomía regional, expuso el desafío de convertir a Santa Cruz en cen-tro
continental de comunicaciones, energía eléctrica y producción de alimentos.
Fernández, por su parte, enfatizó sobre la dramática conclusión del Informe Mun-dial
de Desarrollo Humano 2014 de la ONU, que llama a “un consenso internacio-nal
sobre la protección social universal”, insistiendo en la “dramática desigualdad”,
causante de “severas presiones sobre las estructuras sociales” y la desaceleración
del aumento de los índices de desarrollo humano en todas las regiones del mun-do
en el quinquenio 2008/2013, enunciando luego la inversión de su gestión para
achicar esa brecha en educación, salud y atención a los sectores más vulnerables
de la población.
El panorama podría ser esperanzador si se invirtiera capacidad, experiencia y vol-untad
política en una sinergia destinada a revertir hábitos y promoción destruc-tivos
de consumo de bienes materiales prescindibles, en la creación e impulso
de empresas mixtas de desa- rrollo de servicios públicos de transporte urbano e
interprovincial, de agroecología y de urbanización planificada de poblaciones y
localidades que son diamantes en bruto en todo el territorio regional.
Ambos niveles de gobierno coinciden en la preocupación por el abastecimiento de
agua, alimentos, educación y salud. Sin embargo, ante la insaciable depredación de
parques nacionales y otras zonas naturalmente ricas en bosques, pampas, selvas y
campos productivos (como el Amboró y el Urubó), el desentendimiento social y
oficial repercutirá en la calidad de vida que dicen proteger o mejorar.
Ahí está 2025, a solo diez años de distancia; y, como advierten los científicos del
mundo, hoy es el día límite para frenar el suicidio colectivo, si es que aún no es
tarde para reparar el daño infringido al planeta.
Directora Ejecutiva de Idearia • Twitter/gabitadelsur

6. SECCIÓN
06
PIEDRA LIBRE

7. -De nada ¿Puede un rockstar dar lecciones de agradecimiento?
07
Etiqueta negra / Un perfil de Diego Fonseca
Una noche, durante los acordes finales de «De
música ligera», Gustavo Cerati dudó y su
titubeo cambió la forma como una genera-ción
entera demuestra cortesía. Era 1997 en el es-tadio
de River Plate, la noche del último concierto
y la despedida final del largo adiós de Soda Stereo.
—Graciassss…
Hoy, mientras esperamos en vano que se levante
de la cama de un hospital de Buenos Aires, com-pletar
los puntos suspensivos de aquella noche no
encierra misterio, pero entonces nadie sospecha-ba
aún que la gratitud, para disfrutarse, debía co-merse
PIEDRA LIBRE
entera.
—…totales.
Esa noche la banda de rock que llevó el rock en
español a toda América Latina se desgajaba. Esa
noche, también, el ídolo que había declarado que
su lugar no lo ocuparía nadie dijo que Soda no
sería nada —de nada— sin esos fanáticos que
habían devorado sus canciones durante trece
años. Las palabras saltaron de la boca de Cera-ti
mientras buscaba el calificativo preciso y, por
probar, el hombre probó con todo lo que tenía:
un gracias sin reservas, la única forma de poner
un punto final.

8. HOMENAJE
08
PIEDRA LIBRE
Gracias totales, y otro mundo empezó: ahora todos
agradecemos —o simulamos agradecer— al ciento
por ciento.
Tiempo después del show, Cerati, Zeta y Charly
Alberti contarían que aquel gesto fue espontáneo,
que nada se había planeado, que se dio porque
debía darse, y ya. Quienes esperan ganar un con-curso
o una elección ensayan el agradecimiento
frente al espejo, preparan el discurso en un pa-pelito,
memorizan la sonrisa, la pose, la caída de
ojos. Pero ese día Soda Stereo no había afinado su
gratitud junto con los instrumentos para el clímax
del cierre. Aquella improvisación mínima —el
recurso incontrolable de una explosión sinápti-ca—
resolvió nuestra incapacidad expresiva y nos
mejoró los modales. El agradecimiento totalitario
de Soda abolió cualquier búsqueda de elocuen-cia,
pues después de la gratitud absoluta, nada
más queda. Hasta esa noche, las gracias se servían
en dos tamaños: simples «gracias» —secas, par-cas,
displicentes, justas, desgrasadas— y «muchas
gracias» —amorosas, sobradas, excesivas pero
nunca definitivas. Por eso las cinco sílabas que
pronunció Cerati están hoy en los balbuceos de
los futbolistas de todas las divisiones, al calce de
algunos e-mails muy efusivos y en la prosa buro-crática
de las primeras páginas de libros, tesis y
manuales donde físicos, politólogos e ingenieros
escriben también «Gracias totales». Convertido
en súbita e inesperada autoridad de la gratitud,
el valor casi mítico de Cerati ha hecho que aquel
agradecimiento sea en Latinoamérica una marca
indeleble, un guiño generacional, un modo de de-cir
que sabemos reconocer a los demás con todo
lo que tenemos. Las gracias totales están ahora en
todas partes, tal vez no siempre ubicuas, pero sí
omnipresentes.
Cuando Soda volvió a reunirse para su gira de
despedida —la definitiva, ahora sí—, el fervor de
la masa convirtió la reunión en la oportunidad de
corresponder, así que dos millones de latinoame-ricanos
hincharon estadios y clubes para decir,
diez años después, que de nada, que por favor, fal-taba
más, si son suyas, gracias de qué. Si alguien
se convierte en algo —si Soda fue la banda más
famosa de los noventa, si Cerati un símbolo— es
por el ojo y juicio ajenos. Asunto de contrato
social, las gracias se dan y no se reclaman, pero
cuando son devueltas se concreta la premisa de
que necesitamos de los demás, pues nadie es un
eremita autosuficiente recluido en la luna. Aquella
noche en el estadio de River Plate, mientras mi-les
lo adoraban, Cerati repartió la grandeza de su
éxito con quienes lo hicieron posible y les regaló
los reflectores en el momento indicado: cuando la
multitud quería agradecer a él, a Zeta y Alberti, el
hombre se despojó del ego como si fuera piel seca.
Sin saberlo Cerati fue un hijo pródigo de Cicerón,
que veía a la gratitud en la columna de las virtu-des
que se alzan sobre los vicios, nacidas de cierta
aparente inclinación natural a amar y apreciar a
quienes nos rodean.
La frase de Cerati no sólo amplía nuestro voca-bulario,
sino también nos ofrece la posibilidad de
ser libres. Sobre todo si entendemos, como Stalin,
que la gratitud es una enfermedad propia de los
perros, y que ser agradecido no siempre es una
virtud. En Cartas a un joven disidente, Christo-pher
Hitchens pone a la gratitud cerca del estado
de adoración incuestionable de las religiones, que
conjuran un mundo de conformismo: el agrade-cido
comprende al otro, se integra, se somete al
gregarismo —un dios nos castiga por algún tonto
vicio humano, y nosotros lo agradecemos—. Por
eso dar las gracias está bien, pero obviarlas tam-bién
es señal de buena salud. Si la modernidad
fundó el pensamiento ingrato, la posmodernidad
decidió que no había que respetar ninguna heren-cia,
incluida la vida en sociedad. El uso demagó-gico
de la gratitud es moneda de uso común entre
las mafias, los narcos, los malos políticos y gente
como el cantante de cruceros Silvio Berlusconi.
Para ellos repartir favores es una forma de cose-char
lealtad, una cárcel para la voluntad ajena: ha-cer
al otro sentirse comprometido. Un gracias que
todo lo da, como el de Cerati, alcanza para saldar
cualquier deuda.

9. 09
PIEDRA LIBRE

11. 11
PIEDRA LIBRE
En el futuro, las gracias ceratianas perderán
la capacidad de evocar y agradecer. El tiempo
también hará con ellas lo que hace con nosotros,
desgraciados carnales, y les limará el sentido
porque —se sabe— el uso desgasta, y el agrade-cimiento
es también un jabón. En verdad, lo que
tienen de buenas esas gracias es su valor espec-tacular
pues nadie muestra gratitud a diario con
profundidad. Hemos hecho del agradecimiento
un trámite. Escupimos las gracias unas veinte
veces al día, y, desprovistas de todo contexto,
livianitas y traslúcidas, las volvemos una pala-bra
comodín, un mecanismo reflejo. Así de des-pintadas
van igual al médico que sacó el tumor
maligno como al verdulero que con su poder
olímpico nos da las manzanas sin machucones,
a quien nos cede su sitio en el bus como al buró-crata
que —porque debe hacerlo— sella por fin
el documento que había cajoneado por siglos.
En el pasado, las gracias exigían una reveren-cia
profunda: el agradecido doblaba el cuerpo y
agachaba la cabeza, y exhibía la nuca y perdía
contacto visual con el otro. Así, indefenso, a la
merced de alguien que podía portar una espa-da
impaciente, demostraba su sinceridad. Hoy
ya no se agradece como galantes caballeros de
salón y —la verdad sea dicha—, señora, nues-tra
relación con las gracias es más pedestre que
trascendental. Ya no ponemos la cabeza —ya no
la ofrecemos— por gratitud; ahora es una tor-cedura
de cuello mínima, como si reconocer al
otro supusiera un esfuerzo desmesurado. Agra-decemos
de paso —por e-mail, con twits, en chat
y con mensajes de texto— en un procedimiento
de forma aplanado por la velocidad. Las gracias
son, a menudo, algo parecido a rascarse los ojos
al despertar, bostezar o meterse un dedo en la
nariz: acción inconsciente, costumbrismo, va-por.
Algo así sucederá con las «gracias totales»
de Cerati. Se perderán los colores, se volverán
un trapo viejo; el eco de su autoría se acallará, y
aparecerá, al fin, la sorna. Alguien, alguna vez,
recordará que Soda Stéreo, una banda gasífera
y estereofónica abrazó la gratitud absoluta, pero
para la mayoría esa despedida de Cerati será sólo
una frase de fama incomprensible e inmerecida.
Las gracias totales serán, al fin, lo de menos.
Mientras, haremos bien en practicarlas a con-ciencia,
eligiendo momento, pompa y circuns-tancia
y tomando distancia de la gratitud indis-criminada,
sin peso ni forma. El agradecimiento
honesto es y debe ser un acto consciente en el que
decimos más que palabras. Para agradecer hay
que poner el cuerpo y hacerse cargo de su peso.
Cerati, por conciencia, oficio, o vaya a saber uno
qué, lo intuyó. El cierre de aquel show de Soda en
River Plate no exigió palabras posteriores: Cerati
dejó el futuro en nuestras manos en el punto final
que siguió a las «gracias totales». Cerati culminó
una historia sin guardarse nada para sí: agrade-ció
todo. Soda, la mayor banda de la historia del
rock en español, quedó en nuestras manos porque
siempre estuvo en ellas.
En la aceleración líquida de hoy, el agradeci-miento
se parece cada vez más a un freno en el
ciclo, basura innecesaria en el buzón de correo
atestado. Pero no lo fue aquella noche veloz de
Buenos Aires ni con una banda «de música ligera»
celebrándose a sí misma. Entonces Cerati rompió
cierto molde. Una estrella de rock beligerante que
agradece pierde algo de su brillo contestatario,
empieza a apagarse. Pero hay mérito cuando un
virtuoso de ego oceánico que no tiene rebeldías
pendientes es capaz de echarse encima la tela de
la humildad para reconocer el préstamo social de
la fama. Sí, mamá, es lo que corresponde, pero
el agradecimiento no es una axiología. Cerati,
un ídolo del rock latinoamericano, podría haber
exigido en aquella primavera argentina sacrificios
al pie del escenario, pero si el agradecimiento es
función de la humildad, entonces sus gracias to-tales
fueron una exhalación redentora. La palabra
«eucaristía», después de todo, significa acción
de gracias, y la conclusión de la ceremonia que
lo convertiría en mito fue incuestionable. Unos
segundos antes de la unción, en la última estro-fa
de la última canción, Gustavo Cerati cantó que
de aquel amor «de música ligera, nada nos libra,
nada más queda», la guitarra hizo chan-chan y la
multitud se abrió para él. Entonces el divo dio un
paso adelante, se entregó en gratitud a sus devotos
y abrió los brazos en cruz.

12. VITRALES
Ilustración: Jerónimo Siles Rolón
12
PIEDRA LIBRE

13. Historias
Aunque pareciera que nos alimentáramos de algo
tan concreto como arroz, papas, fideos o carnes,
existen otros tipos de alimentos, más etéreos, que
nos nutren, y resultan tan necesarios para la salud.
El ser humano es un constructor y devorador de
historias. El gran creador de universo de palabras,
que va construyendo, como paciente albañil, paso
a paso, hasta constituir un complejo edificio con
entradas y salidas, ventanas, de todos los tamaños,
intrincados recovecos e, incluso, pasillos que no
llevan a ninguna parte. Es indudable que nos en-cantan
las historias, las propias y las ajenas, lo que
explica el éxito del cine y la literatura. Como tan
manidamente ha sido citado y recitado, son ali-mento
para el alma.
Las historias nos acompañan desde la cuna, en
ese período de aparente inconciencia cuando no
dejamos de mirar todo en silencio, y a nuestro en-torno
le parece que simplemente somos un disco
virgen en el cuál se puede grabar de todo. Atende-mos
a los cuentos al dormir que nos relatan nues-tros
seres queridos, o los relatos familiares, de
simplones héroes y villanos, nos relatan nuestros
cercanos. En un mundo construido en torno a so-nidos
de letras que construyen palabras, que arti-culan
frases, los discursos discurren fluidamente
en todos los ámbitos por los que nos movemos.
Un sinfín de historias que van y vienen, intencio-nal
o casualmente, llenando nuestros momentos
casi hasta el hartazgo.
Tenemos las grandes historias, las epopeyas
nacionales o universales, que han variado el cur-so
de un país y hasta de la humanidad toda. Pero
también están las pequeñas historias personales,
que no dejan de constituir, para el disminuido
individuo, una epopeya que le ha dado sentido
a la vida. Así también pueden tener un carácter
serio, como para ser escuchada o relatada con el
ceño fruncido, como un sentido bufo, que nos
divierte y apela a nuestro sentido más lúdico. En
verdad la dimensión o el carácter de la historia,
a nivel personal, no tiene gran sentido de distin-ción.
Porque simplemente de lo particular o uni-versal
no hay mayor conciencia cuando se escu-
13
PIEDRA LIBRE
por Mauricio Jaime Goio

14. cha o se relata una historia. Todo es una cuestión
de instantes. Lo particular puede adquirir en los
momentos un nivel de universalidad, pues nos
puede llegar a parecer que nada tiene más sen-tido
que aquella simple historia de amor, odio o
risas que fluye de nuestra mente, y se llega a con-vertir
en palabras habladas o escritas.
Porque las historias
no son otra cosa que
construcciones inte-lectuales,
de mayor o
menor complejidad,
que dan estructura
y sentido a nuestra
vida cotidiana. Nues-tro
Porque las historias no son
otra cosa que construcciones
intelectuales, de mayor o menor
complejidad, que dan estructura
y sentido a nuestra vida
cotidiana.
universo, enten-dido
como el entor-no
en el cuál desarrollamos nuestra vida, es algo
mucho más complejo que una experiencia o una
reconstrucción sensorial. En sí, ajeno a nosotros
como observadores activos, no sería más que una
masa informe de sensaciones diversas. Es el diseño
intelectual que realizamos por medio de palabras,
conceptos y, fundamentalmente, al introducirlo a
un sistema integrado, a través de historias que le
dan sentido.
Como pequeños dioses, nuestra máquina cere-bral
genera historias que dan forma y sentido a un
universo personal, que puede acercarse más o me-nos
al de otros individuos, pero sigue siendo úni-co
e irrepetible. Nuestras historias dan cuenta de
la forma en que hemos hecho pie en este universo
concreto. La forma en que nuestra experiencia es
digerida por esa mente particular, y en un com-plejo
proceso todos los días y a cada instante da a
luz universos en distintos niveles.
Hablar de grados de verdad, o de niveles de
comprobación, es tan vano como intentar enten-der
a cabalidad este proceso de creación mental.
Así mismo intentar medir y comparar la calidad
de las historias es un ejercicio inútil. Más que una
cuestión estética, nos enfrentamos a un hecho
de validez o coherencia. Quizás como una gran
paradoja, las historias tienen sentido para quien
las cuenta, pues son perfectamente coherentes
y bellamente construidas. Como la imagen de
Narciso en el agua, las historias reflejan nuestra
compleja interioridad, por lo que el sentido de
construirlas o contarlas simplemente se entien-de
en función de la auto satisfacción. En el fondo
las historias son un relato que pretende justificar
nuestro sentido de estar vivos, la importancia de
nuestra posición en ese universo.
Las historias constituyen una potente herra-mienta
que fortalece la posición del individuo en
su entorno, en la medida que esas mismas histo-rias
llegan a construir un potente individuo colec-tivo.
Podemos hablar de un individuo colectivo
local, nacional o internacional. Historias , con
peligrosos contenidos narcisistas, autoreferentes
al extremo de ser ex-cluyentes
o de negar
a los otros. Se han
dado a nivel del dis-curso
nacionalista,
religioso, político, o
de aquellos que fue-ron
capaces de com-binarlos
todo. En
lo inmediato, se me
viene a la memoria el terrible relato de fuego y de-solación
del Antiguo testamento de La Biblia, las
guerras de la reforma religiosa del cristianismo,
los movimientos fascistas en la Europa del Siglo
XX, el Stalinismo, la Revolución Cultural China,
el fundamentalismo islámico, el movimiento an-titerrorista
estadounidense. Todos poblados de
discursos, de una historia de auto reafirmación y
de negación de los otros.
A nivel individual este proceso se da de la mis-ma
forma. Muchas veces nos cargamos de his-torias
que dan cuenta de nuestra simple reafir-mación
personal, en detrimento de la negación
de los otros. Por el nivel de inconciencia en que
funciona, no somos capaces de darnos cuenta que
ese nivel de verdad con la que la reafirmamos, no
obedece a una comprobación empírica, sino a un
simple juego de palabras, a una construcción in-telectual
que no tiene otro objetivo que darle fir-meza
a los cimientos. Muchas veces ese universo
de conflictos y dramas que ha teñido las historias
personales, no es más que el sentido dramático de
una historia para un autor inspirado.
Moraleja, tengamos cuidado con las historia, que
muchas veces no son más que relatos narcisista
en busca de reafirmación. No es necesario que las
invalidemos, pues toda historia tiene una belleza
que habla de la fantástica capacidad creadora del
ser humano. Pero, como toda buena novela o pe-lícula,
cuando pasa la última página y deja de co-rrer
el proyector, debemos tener la capacidad de
darnos cuenta cuál es el nivel fantástico del relato.
No nos podemos tragar todo lo que escuchamos,
vemos o leemos. Recuerden que, a veces, el vene-no
viene envuelto por chocolate. PL
VITRALES
14
PIEDRA LIBRE

15. 15
PIEDRA LIBRE

17. Si la querés,
¿por qué
la abusás?
Fotoreportaje de Arq. Alvaro Mier Barzón.
Lo hacen los ricos. También los menos ricos.
Lo hacen los chapacos. Lo permiten los españoles.
Invasión del espacio público se llama.

18. 18
PIEDRA LIBRE
Av. San Martin, 28/Jun/2008

19. 19
PIEDRA LIBRE
3° Anillo interno, casi Radial 19, Jun/2009

20. 20
PIEDRA LIBRE
Parque lineal Mutualista, Jun/2010

21. Mercado Abasto, Canal del 3° anillo ext., Jun/2008
21
PIEDRA LIBRE

22. 22
PIEDRA LIBRE
Av. San Martin, 28/Jun/2008

23. Calle al lado de un surtidor, 3° anillo esq. Roca y Coronado, Jun/2009
23
PIEDRA LIBRE

24. SECCIÓN
24
PIEDRA LIBRE

25. Gato por liebrepor RAV
25
PIEDRA LIBRE

26. Comenzó la masacre del buen gusto, la honestidad, las ideas y la razón. La carnicería
proselitista (con perdón de los señores carniceros) está en marcha y los candidatos
a las elecciones generales de octubre se muestran entusiastas y predispuestos a
iniciar ese circo (con perdón de los señores cirqueros) de falacias, engaños y manipula-ción
que son las campañas electorales partidarias. Detrás de ellos, medios de comunica-ción,
consultoras y analistas se relamen por sus quince minutos de infamia. Un repaso
por la historia de la propaganda política, sus abusos ya cometidos en Bolivia, los que se
están cometiendo y los que están por cometerse.
26
PIEDRA LIBRE
Samuel Doria Medina ya tiene un videoclip esti-lo
autoayuda y una frase viralizada. Evo Morales
se apoya en todo acto de gestión para convertirlo
en campaña y lo mismo viene haciendo Juan del
Granado en la alcaldía de La Paz. Tuto Quiroga
busca confundir su imagen negativa con una ima-gen
de seriedad y Fernando Vargas se apoya en
ser la contrafuerza –algo así como lo que fue Evo
Morales en sus inicios-. Esto es fácil de ver, lo di-fícil
es encontrar propuestas, ideas y objetivos. Es
una democracia vaciada donde los políticos son
productos del mercado.
“Una de las raíces del problema es que se ha
acostumbrado a las personas a que la publicidad
les mienta y que ellos no reaccionen al respecto,
es más, lo creen natural y obvio. El error es que
un futuro presidente tenga la misma inmunidad
e impunidad para mentir que un jabón en polvo.
Esto desequilibra los pilares mismos de la demo-cracia”,
explica Facundo Ponce, experto en comu-nicación
política y opinión pública.
“Uno ve una propaganda que lo alucina y final-mente
no se acuerda cuál era el producto comer-cializado.
Lo que importa es la selectividad de los
símbolos más minúsculos, lugares de filmación,
personajes estereotipados seleccionados, palabras
reiteradas. En este sentido las campañas no son
más que estrategias publicitarias donde lo que
se comercializa es un político y detrás de ello un
grupo económico y finalmente un sector social.
El objetivo es siempre que el “segmento de mer-cado”
que la vaya a consumir sea el que se sienta
identificado con esa imagen, allí radicará o no su
éxito”, analiza Ayelén Arcos, antropóloga e inves-tigadora.
“El poder de la ignorancia voluntaria, no se
debe subestimar”, dispara Kate Cooper, especia-lista
en marketing. Con la misma falta de interés
con la que se toma por verdadero lo que dice cual-quier
etiqueta en el supermercado, así se elige a
los líderes del mundo. Sin la real intención de sa-ber
de dónde vienen o que son capaces de hacer,
sin una mínima investigación propia.
Muchas veces la publicidad y la propaganda se
basan en el principio de la mentira absoluta. Por
ejemplo: Al mismo tiempo que se va demostrando
que aquella bebida gaseosa de cola es quizá uno de
los alimentos más dañinos creados por el hombre,
esta marca contraataca con campañas que hablan
de “destapa la alegría”, “toma lo bueno”, es decir,
dice de forma literal exactamente lo contrario a la
verdad. Lo mismo con Mcdonald’s; cuando se la
empezó a identificar con la pérdida de cultura o
por priorizar las estrategias de marketing por so-bre
la calidad de la comida, lanzó sus campañas
“Esto es valor, esto es Mcdonald’s”, seguida de “Me
encanta todo esto”.
De la misma manera, cuando un político lo úni-co
que quiere es actuar con cautela y cálculo dirá
“Movimiento Sin Miedo”. Cuando los sondeos
le digan que más carisma tiene una bolsa de ce-mento
que su persona, hará enormes afiches con
él sonriente rodeado de gente o cuando se quiera
volver a llevar al poder a un viejo lobo se dirá “El
Cambio Verdadero”.
Nada nuevo bajo el sol
Commentariolum Petitionis, es el nombre con el
que se conoce la carta que le escribió Quinto Tu-lio
Cicerón a su hermano mayor Marco Tulio Ci-cerón
en el año 64 a.C. (todavía los historiadores
debaten el exacto origen de la carta). En su escri-

27. 27
PIEDRA LIBRE
to, Quinto ofrece algunos consejos sobre campa-ña
para la elección de cónsul de Roma a la que su
hermano pretendía. Esta carta es considerada el
primer manual occidental de marketing político
de la historia.
“En una elección hay tres cosas que te garanti-zan
votos: Ofrecer favores, dar esperanza a la gente
y transmitir emociones personales. Un candidato
puede ganarse a los votantes indecisos haciéndo-les
promesas y para poder mantener a los votantes
más fieles, es importante asegurarle que si ganas la
elección siempre estarás cuando te necesiten para
poder ayudarlos”, se lee en la carta.
“Desde que hay rivalidades políticas, es decir
desde el principio de la historia, la propaganda
existe y desempeña su papel. Fue una verdadera
campaña de propaganda la que Demóstenes rea-lizó
contra Filipo, o Cicerón contra Catilina. Fue
el mismo Napoleón el que dijo: “Para ser justo no
basta con hacer el bien. Es necesario además, que
los gobernados estén convencidos de ello”.
Otros grandes nombres de la propaganda anti-gua
fueron Platón con su “mentira noble” en Gre-cia,
Sun Tzu en China, Kantilya en India y Ma-quiavelo
en la Italia renacentista. Luego llegaron
Lenin, Hitler y las Guerras Mundiales, lo que dio
inicio a la época moderna de la propaganda como
tarea indispensable y parte intrínseca del Estado.
Allí la propaganda invadió el cine, las artes, y gra-cias
a nuevos inventos como la radio, también in-vadió
cada hogar.
La videopolítica
La televisión trajo uno de los cambios más radi-cales
dentro de la política –e incluso dentro de
la percepción total de la realidad por parte de la
sociedad-. Entonces los propagandistas entendie-ron
que siempre un joven, apuesto y seguro John
Fitzgeral Kennedy iba a vencer a un sudoroso y
cejudo Richard Nixon, aun cuando más gente
acordaba con las ideas de este último.
En su libro Homo Videns, Giovanni Sartori,
investigador de las ciencias políticas, explica que
toda la revolución tecnológica de los últimos 40
años “se caracteriza por un común denominador:
tele-ver, y como consecuencia, nuestro video-vi-vir”.
Para Sartori, la humanidad está pasando de
una civilización basada en la palabra escrita a una
basada en la imagen. Pero ¿Qué sucede con lo no
visible (que es la mayor parte)?”, se pregunta y re-truca
dirigiendo la duda hacia el campo político
actual al que no duda en llamar “videopolítica”.

28. 28
PIEDRA LIBRE
“El pueblo soberano “opina” sobre todo en
función de cómo la televisión –y ahora el inter-net-
le induce a opinar. Y en el hecho de conducir
la opinión, el poder de la imagen se coloca en el
centro de todos los procesos de la política con-temporánea”,
escribe Sartori en su libro Homo
Videns, y agrega: “La visibilidad está garantizada
para las posiciones extremas, las extravagancias,
los “exagerados” y las exageraciones. Cuanto más
descabellada es una tesis, más se promociona y se
difunde. Las mentes vacías se especializan en el
extremismo intelectual y, de este modo, adquie-ren
notoriedad (difundiendo, se entiende, vacie-dades).
El resultado de ello es una formidable se-lección
a la inversa. Destacan los charlatanes, los
pensadores mediocres, los que buscan la novedad
a toda costa, y quedan en la sombra las personas
serias, las que de verdad piensan”.
El último gran hito de la propaganda política es
Obama, quien con su campaña de 2004 evidenció
el poder de internet y las redes sociales como la
gran nueva arma. En su reelección en 2008 esta
tendencia se agrandó hasta el punto de ser el pri-mer
presidente en los últimos 50 años en no asis-tir
a la tradicional invitación del The New York
Times, para en cambio, visitar la sede de Google.
Made in Bolivia
El consorcio estadounidense de marketing po-lítico
Greenberg Carville Shrum, presentaba en
marzo de 2002 ante Gonzalo Sánchez de Loza-da,
el que sería su próximo –y exitoso- slogan de
campaña: “Sí se puede”. Era la frase esperanzado-ra
con la que Goni terminaría por ser presidente
de Bolivia por segunda -y ojalá última- vez.
Stan Greenberg, James Carville y Bob Shrum,
responsables de la campaña para la reelección de
Bill Clinton, se trasladaron a Bolivia en aquella
ocasión para investigar al pueblo; analizar sus ne-cesidades,
escuchar sus opiniones y formular las
soluciones que más le agradarían al oído. Todo,
claro, sin importar si se harían o no, sino para
maquetar la estrategia propagandística para que
el hombre que les pagaba, Goni, gane la elección.
Cosa que lograron con las catastróficas conse-cuencias
que vivió el país al despertar del engaño.
Focus group, campaña sucia, adulos a la prensa,
discursos estudiados palabra a palabra. El docu-mental
Our Brand is Crisis de Rachel Boynton –
disponible online- muestra, con el lujo de un tes-tigo
casi invisible, como toda arma y artilugio es
utilizado en el proceso de manipulación al pueblo
boliviano hasta llevar a Goni a la presidencia.
El último de estos cachetazos de los políticos de
turno fue el show que montaron a principio del
2014 sobre las ruinas de un Beni azotado por la
peor inundación registrada. Incapaces de cola-borarse
ante la desgracia de 60 mil personas que
habían perdido todo -60 de ellas perdieron la
vida-, los gobernantes –gobernación y gobierno
nacional- se ponían trabas unos a los otros, men-tían
en las cifras del desastre y esperaban a que la
desesperación fuera terminal para aparecer como
grandes héroes. Allí, en medio de la ruinas de los
hogares, de los cadáveres de cientos de miles de
animales, pasando entre campamentos que pare-cían
centros de refugiados, allí empezaron los po-líticos
la campaña para la elección de octubre. PL
“El fenómeno actual, del que todavía no tenemos entero entendi-miento,
es el de la “campaña permanente y autoconstruida”. Las
redes sociales permiten crear e intercambiar contenido por lo que
cualquiera ahora puede hacer un afiche, una columna de opinión o
incluso trucar una imagen y divulgarla. La propaganda ya está utili-zando
esto pero somos conscientes que todavía sin sacarle el máxi-mo
potencial”, analiza Eduardo Fernández, experto en política 2.0.

29. 29
PIEDRA LIBRE

30. SECCIÓN
CSI Bolivia
y la violencia local
¿Desde cuándo la muerte violenta, en plena
democracia, precisa marchas o manifestaciones para
exigir justicia, solidaridad y paz?
Cientos de mujeres, niños y niñas, familias, hom-bres
también, son víctimas de la violencia. Lláme-se
de género, de racismo, de discriminación. V-i-o-
l-e-n-c-i-a.
Es hora de reconocernos, en las principales ciu-dades
del país, viviendo en una sociedad violen-ta.
Estamos inmersos en situaciones de violencia
permanente: el que tiene el vehículo más grande
arremete ante el menor y ambos contra el peatón;
los tres contra las normas mínimas de tránsito; la
industria del alcohol contra la sociedad, expen-diendo
en cualquier lugar y vendiendo el éxito y
la dicha casados a su consumo, en todos los me-dios
masivos y en la mayor parte de los eventos
sociales; los consumidores de alcohol contra quie-nes
no consumen y contra la vida, conduciendo
armas de fuerza y velocidad; los jefes contra sus
subalternos, que si no hacés esto, te vas; los polí-ticos
contra sus adversarios, que si decís z y digo
j, ya vas a ver lo que te pasará; los escolares contra
los maestros, que si me pones mala nota o me re-prendes,
verás con mi papá; los maestros contra
los estudiantes, que si no sabes como yo te digo,
está mal; los hombres contra las mujeres, por la
fuerza física, verbal o la intimidación; los adul-tos
contra los niños, por la imposición, el some-timiento
o la omisión; los funcionarios públicos
contra los usuarios, vuelva mañana y luego el lu-nes
y después la semana que viene, y contra toda
la sociedad, cuando autorizan lo que está mal; el
vecino que construye dos o más pisos sin conside-rar
el derecho a la privacidad; el inversionista que
devasta arboledas y riachuelos o antiguos barrios
abiertos, para erigir monumentos al ghetto…
“No puedes remar contra la corriente”, escuché
hace poco en una conversación acerca de si de-bía
seguir la fiesta de la comunidad como si nada
hubiera pasado, ante la conmoción de crueldad y
muerte reciente, en un pueblo donde hasta hace
poco parecía no pasar nada, o más bien, categori-zarse
la muerte violenta a ajustes de cuentas, efec-tos
de drogas y alcohol, bandas organizadas para
el crimen provenientes del exterior.
Ni siquiera un atisbo de duda o de reflexión:
ni porque adolecemos del informe de una poli-cía
científica. Pensé en las cuatro semanas que
llevo trabajando y mirando las huellas digitales
de los ladrones de mi casa en los vidrios de mis
ventanas, a la espera que los investigadores poli-ciales
las vengan a buscar, den con su paradero,
30
PIEDRA LIBRE
por Gabriela Ichaso

31. recuperen mis herramientas de trabajo.
¿Así nos vamos a quedar? ¿Sin respuestas ni
preguntas sobre la violencia y el crimen? Un
CSI en Bolivia sería de película, verdad? Que
respondiera por qué no se allanó ni se conoce el
domicilio del asesino, como en el caso de Hardy
o por qué no aparece el dueño del estaciona-miento
y cómo alguien brillante iba a estacionar
en un cuarto piso deshabitado cuando el tercero
era su lugar habitual; cómo un asesino con 500
pesos, gasta 100 en gasolina, 400 en multa po-licial
y sin haber cobrado su salario mínimo de
guardia, se va de noche de copas y burdel; cómo
se acepta el móvil de robo y se va de fiesta en el
objeto del crimen, para que le vean el auto y las
placas por toda la ciudad; cómo no se duda de
un asesino que se confiesa “autor principal” del
crimen?
¿No era el cadáver incinerado el del asesino de
Hanali Huaycho, el ex policía, papá de su hijo, que
la acuchilló hasta dejarla morir? ¿Dónde está el
asesino?
Se pusieron de acuerdo para la #G77, hicieron
una avenida, ampliaron ViruViru (abandonado
por ahora) y terminaron el paso a desnivel, mon-taron
un Centro de Eventos en la Fexpo con he-lipuerto
y hospital, montaron un operativo per-manente
de Policía Militar y Policía Nacional para
resguardar a miles de personas de visita, cerraron
calles y avenidas, registraron y distribuyeron pa-ses
de circulación a miles de vecinos. Hubo plata
y hubo decisión política. ¿Qué les impide hacer lo
que corresponde para que la sociedad recupere
su derecho a vivir en paz y en libertad? ¿Dónde
está la Cárcel verdadera prometida en todos los
31
PIEDRA LIBRE
Gobiernos y el fin de la era Palmasola? ¿Por qué
la Policía encuentra la solución de los casos me-diáticos,
a medias, y no resuelve los de todos los
días? ¿Por qué se hace la vista a un lado de lo que
pasa en los medios de comunicación, lo que pasa
con fabricantes, distribuidoras y expendedoras de
alcohol, con el expendio de drogas al raleo en to-das
partes, con las pandillas, con los cachivache-ros,
con las empresas de seguridad “privada”, con
la venta de armas, etc.?
V-i-o-l-e-n-c-i-a.
El silencio y el hacer como si no hubiera pasado
nada es parte de la violencia que se ha incrustado
en la vida diaria de la sociedad, en todos sus estra-tos.
La misma violencia de niños, niñas, mujeres
y hombres que desaparecen a diario, en todo el
país. Todos con distintos móviles, diferentes ac-tores,
lejanas circunstancias. La violencia, si logra
silencio cómplice, silencio encubridor, vence. Nos
vence.
¿Tenemos ahora que prepararnos también, para
salir como Abuelas de Mayo, los jueves y de pa-ñuelo
blanco, a dar vueltas a las plazas de nuestros
lugares, para exigir que aparezcan los desapareci-dos?
¿O elegiremos pañuelos violetas para salir de casa,
del colegio, del trabajo, de la universidad, de nues-tras
fiestas y nuestros quehaceres, y así recordar a
la otra mitad del mundo, que somos mujeres, ciu-dadanas,
con el derecho a la vida, al respeto, a la
educación, a querer y a no querer, a todo y a nada,
si nos da la gana, y que nadie pero nadie tiene el
menor derecho en el metro cuadrado que a cada
una nos rodea? PL

32. El número
de la bestia
por RAV
Si el mercado es la ley, las ganancias la única esperanza y el consu-mo
el único fin; Si Dios tiene marca, las enfermedades y hambru-nas
son estadísticas y los países se dividen entre compradores y
oprimidos; Si el mundo se rige por índices, el sistema ve en los huma-nos
clientes o víctimas y si hasta la más básica necesidad humana es
un potencial negocio. Entonces, en los gloriosos números del capita-lismo
se encontrará su más fiel radiografía.
Si el mercado es la ley, las ganancias la única espe-ranza
y el consumo el único fin; Si Dios tiene marca,
las enfermedades y hambrunas son estadísticas y los
países se dividen entre compradores y oprimidos; Si el
mundo se rige por índices, el sistema ve en los huma-nos
clientes o víctimas y si hasta la más básica nece-sidad
humana es un potencial negocio. Entonces, en
los gloriosos números del capitalismo se encontrará su
más fiel radiografía.
Se venden 1.800.000.000 (mil ochocientos millones)
de Coca-Colas en un solo día. Esto es equivalente a que
uno de cada cinco humanos compra una Coca-Cola
cada día. En 24 horas, solo en Estados Unidos se co-men
400.000.000 (cuatrocientos millones) de M&M’s.
Este mismo país come 276 hamburguesas por segundo
para llegar a las 25.000.000 (veinticinco millones) por
día. Mientras, cada noche 1.000.000.000 (mil millo-nes)
de personas se van a dormir con hambre. Una de
cada siete personas del mundo.
Cada año se suicidan 1.000.000 (un millón) de per-sonas
y más de 20.000.000 (veinte millones) lo inten-tan.
Europa ya consumió 3.000.000.000 (tres mil millo-nes)
de litros de alcohol desde enero hasta septiembre
(primeros dos tercios) este año y un millón de millones
32
PIEDRA LIBRE

33. El 99 por ciento de los teléfonos electrónicos que circulan en el mundo,
serán desecho en 10 años. Gracias al consumismo, la basura electrónica
es una nueva condena para las futuras generaciones.
de líneas de cocaína son aspiradas cada año en el mun-do.
210.000.000 (doscientas diez millones) de personas
en el planeta han admitido consumir estupefacientes
ilícitos por lo menos una vez en los últimos 12 meses.
Mientras que solo en París se consumen 80.000.000
(ochenta millones) de cajas de tranquilizantes al año.
1.000.000.000 (mil millones) de personas sufre falta de
acceso a servicios de salud básicos.
300.000.000 (trescientos millones de celulares) in-teligentes
se vendieron en 2014, de estos 299.000.000
millones serán basura en el 2025. En la misma medida
se desecharán las 400.000.000 (cuatrocientos millones
de tablets) adquiridas este año. Esta chatarra irá a in-crementar
el número de basura electrónica, que solo
en lo que va del 2014, suma 25.000.000.000 (veinti-cinco
mil millones) de kilos solo en Estados Unidos.
Este mismo país ya consumió 180.000.000.000 (ciento
ochenta mil millones) de litros de gasolina, que se gas-taron
en los 1.000.000.000 (mil millones) neumáticos
que se compraron y que solo en Estados Unidos ya
provocaron 3.500.000 (tres mil quinientos millones)
de accidentes de tránsito en lo que va del año. En todo
el mundo 1.200.000 (un millón doscientas mil) perso-nas
mueren al año en accidentes vehiculares, siendo la
décima causa de mortalidad a nivel mundial.
La empresa BIC declara vender 11.000.000 (once
millones) de afeitadoras desechables por día, lo que
hace que en este año ya se hayan desechado alrededor
de 2.000.000.000 (dos mil millones). En 2014 ya se rea-lizaron
6.000.000 (seis millones) de cirugías estéticas
innecesarias solo en Estados Unidos y en estos ocho
meses se gastaron en el mundo 75.000.000.000 (setenta
33
PIEDRA LIBRE

34. 34
PIEDRA LIBRE
y cinco mil millones) de dólares en productos anti-age.
El perfume No. 5 va generando este 2014 30.000.000
(treinta millones) de euros en ganancias para Channel.
500.000 (quinientas mil) personas ya fueron asesi-nadas
este año en casos de inseguridad y ocurrieron
650.000 (seiscientas cincuenta mil) violaciones en
todo el planeta. Se robaron 2.000.000 (dos millones)
de bicicletas en China, 5.000.000 (cinco millones) de
autos en el mundo y se irrumpió en 3.000.000 (tres mi-llones)
de hogares en todo el globo. 8.000.000 (Ocho
millones) de personas son víctimas de trata alrededor
del planeta desde enero.
6.400.000 (seis millones cuatrocientas mil) hectáreas
de bosque han sido arrasadas este año, equivalente a
18 canchas de fútbol por minuto. En estos meses del
2014 fueron aniquilados 65.000.000 (sesenta y cinco
millones) de tiburones y 4.000.000.000 (cuatro mil
millones) de kilos de peces fueron capturados por
accidente y 2.000.000.000 (dos mil millones) de kilos
de atún adrede. 25.000 (veinticinco mil) elefantes han
sido cazados por comerciantes de marfil, más de 100 al
día. Hasta ahora en el año, los ingresos del mercado de
tráfico de animales salvajes generaron 7.000.000.000
(siete mil millones) de dólares.
Se colgaron en Facebook más de 60.000.000.000 (se-senta
mil millones) de fotografías y se intercambiaron
25.000.000.000 (veinticinco mil millones) de twitts en
el año. Se hicieron 8.000.000.000.000 (ocho millones
de millones) de búsquedas en Google y este año se ca-saron
en Estados Unidos 200.000 (doscientas mil) per-sonas
a través de la página de encuentros eHarmony.
En 2014 un norteamericano promedio consumió
más de un millón de litros de agua, mientras un ugan-dés
siete mil. Un 12 por ciento de la población más rica
en Estados Unidos y Europa es responsable del 60 por
ciento del consumo mundial. Un 30 por ciento de la
comida del mundo se desperdicia. Hay 150 países que
tienen un PIB menor al patrimonio de Bill Gates. PL

35. 35
PIEDRA LIBRE

36. SECCIÓN
36
PIEDRA LIBRE

37. 37
PIEDRA LIBRE

38. 38
PIEDRA LIBRE
Pueblo
violento
por RAV
La violencia, como toda energía, nunca se destruye, solo se trans-forma,
por ello, un pueblo que no lucha por justicia social nunca
obtendrá la paz.
¿Cuántas volteadas de cara e indiferencia ante la
necesidad equivalen a un robo a mano armada?
¿Cuántas publicidades con mujeres semidesnu-das
se necesitan para que una adolescente empie-ce
a provocarse vómitos? ¿Cuántas horas de ex-plotación
laboral de menores vendiendo cerveza
se corresponden con un camionero que atropella
y abandona un cuerpo en la carretera? ¿Cuán-tos
accidentes de motoqueros ebrios igualan a
un clefero muerto por el frío? ¿Cuántas madres
muertas por falta de debida atención médica en
los hospitales públicos equivalen al asesinato de
una joven médica?
La violencia del delito es considerado un pro-blema
para el orden social, en cambio la violencia
de la exclusión es tomada como parte del orden
social. Lo que ahora –y solo debido a lamenta-bles
hechos coyunturales- reclama un sector de la
población por el fin de la violencia de género de
la sociedad machista, es lo que toda la sociedad
debería reclamar respecto a la violencia de la cla-se
alta frente a las menos afortunadas (hablando
económicamente) para que de manera conjunta
desaparezca la violencia como herramienta de or-den
social.
“Para que el Estado funcione como funciona es
necesario que haya del hombre a la mujer o del
adulto al niño relaciones de dominación bien
específicas que tienen su configuración propia y
su relativa autonomía”, explica Michael Foucault,
quizá el filósofo que más estudió las relaciones de
poder y las cárceles en la historia.
La violencia está presente en casi cada momen-to
de la forma de vida que está adoptando San-ta
Cruz. En los muros con alambre electrificado,

39. La violencia en el consumo:
La mujer como producto, el alcohol
como producto para hombre
39
PIEDRA LIBRE
en el menosprecio, en la idolatría del físico, en el
egoísmo como filosofía predominante y sobreto-do
en la cultura de la ostentación. Es una cultura
exitista donde el monopolio de la violencia no lo
tiene es Estado, sino el dinero. El dinero es el bien
que domina todo: política, ley, estatus, educación,
salud, oportunidades; todo está de rodillas ante el
poder económico ostentado por una parte ínfima
de la sociedad, ante quienes el grueso de la po-blación
debe tener pleitesía y tomar como natural
una vida de precariedad.
Concepto de inseguridad
El mensaje que le trasmite la televisión a cualquier
adolescente es claro: si tienes estas zapatillas se-rás
popular con todos y mientras antes las tengas,
mejor serás. ¿Qué pasa cuando este mensaje se
combina con una sociedad que de forma perma-nente
le dice al mismo adolescente: “Nunca llega-rás
a un buen trabajo, siempre serás un sirviente.
Nunca te alcanzará para esas zapatillas”? ¿Y si la
misma sociedad crea bolsones de pobreza (villas,
barrios periféricos) donde robar e ir a prisión es
cuestión de todos los días?
“Es un coctel Molotov que nos está explotando
en una mano mientras que con la otra ayudamos
a preparar el siguiente. El problema de la sociedad
es un problema de educación, pero de educación
de la gente adinerada. Nosotros, la clase media y
alta, somos los verdaderos culpables de la inse-guridad.
El muchachito, el “pibe chorro”, que se
juega la vida por un celular es la víctima. Claro,
al fin, cuando el abuso que comete la clase alta se
vuelve en su contra y se vuelven ellos víctimas, ahí
si lanzan todos el grito al cielo”, explica Raúl Zibe-chi,
periodista uruguayo referente regional de la
comunicación alternativa.
“La inseguridad es no saber si se tendrá traba-jo
mañana, si se podrá darle de comer a los hijos
o jamás tener un seguro médico. El concepto de
inseguridad tomado de la manera más integral
dentro de nuestra sociedad significa estar en un
estado de permanente precariedad y vulnerabi-lidad.
Donde ninguna de nuestras necesidades
básicas está asegurada. En muchos países de Sud-américa
esa permanente inseguridad, está 24 ho-ras,
365 días al año en un 30 o 40 por ciento de
la población”, explica Patricia Merkin, periodista
y activista social.
Quizá lo peor de todo, es que a las personas

40. La alienación de una vida de fantasía casi inversa a la propia realidad es también una forma de violencia.
40
PIEDRA LIBRE
con posibilidad de cambiar las cosas, con poder
material y simbólico para iniciar un cambio de
estructuras que permita aflojar de manera real la
violencia, a estas personas no les molesta que la
gente esté excluida, marginada y sufriendo, sino
que le molesta que sean cleferos, sucios y male-ducados.
Es decir: que le refrieguen en la cara que
su Santa Cruz ficticia, “ciudad rica, tierra de las
oportunidades”, no llega más allá de las murallas
de su barrio privado.
La cuestión penal
“Si mataran a mi hijo, yo mismo buscaría al hijo
de puta y con un picahielos lo volvería carne mo-lida.
Pero sería yo, como un individuo fuera de
sus cabales actuando por venganza pura, personal
y justificada. De ahí a pedir que el Estado y las le-yes
actúen con la misma violencia y demencia que
un hombre en su peor estado mental, hay mucha,
mucha ignorancia de por medio”, dice con since-ridad
Gonzalo Nogueira, abogado experto en De-rechos
Humanos.
“Por otra parte es ingenuo pensar que una so-ciedad
injusta tenga un código penal justo y una
política penal de moral ejemplar ¿no? Y creo que
aquí se tiene que colocar una discusión en un mar-co
sociológico sobre cierto imaginario colectivo
y simbólico acerca de la sociedad que tenemos.
Centrar el repudio ante ciertos comportamien-tos
de algunos pobres, desocupados, marginales,
villeros, arrojados fuera de todo sistema de pro-tección
social es como mínimo obsceno y delata
la incomprensión de la realidad del ordenamiento
social, cuando no la complicidad de esas voces
con la política de exclusión y la brutal transferen-cia
de ingresos a los sectores altos”, enfatiza Juan

41. 41
PIEDRA LIBRE
Pegoraro, en su libro Sucios, Feos y Malos.
“La delincuencia, con los agentes ocultos que
procura, pero también con el rastrillado genera-lizado
que autoriza, constituye un medio de vi-gilancia
perpetua sobre la población: un aparato
que permite controlar, a través de los propios
delincuentes, todo el campo social”. Así descri-be
Michael Foucault al sistema penitenciario, y
continúa: “La prisión es el único lugar en el que
el poder puede manifestarse de forma desnuda,
en sus dimensiones más excesivas, y justificarse
como poder moral (…) ¿Puede extrañar que la
prisión se asemeje a las fábricas, a las escuelas, a
los cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se
asemejan a las prisiones?”, sostiene Foucault en
su libro Vigilar y Castigar.
Mientras no se combata el origen, es decir, la
violencia instaurada en la sociedad materializada
en la obtención de cualquier cosa a través del di-nero,
las medidas que se pueden tomar siempre
acarrearán más violencia o solo aplacarán de ma-nera
mínima y a corto plazo el accionar violento
de las clases bajas hacia las clases altas –pero nun-ca
al revés-. Por ello, incluso por el único propósi-to
de no convertirse en los excluidos que deberán
permanecer en barrios-bunkers sin poder salir ni
a la esquina –al mejor estilo Honduras o Emiratos
Árabes- será la gente adinerada la que deberá ma-durar
en sus posturas y tendrá que promover un
cambio social para salvarse de la autoexclusión en
cárceles de lujo.
Un pueblo que no lucha por la justicia social no
merece la paz, un pueblo que vive de la ostenta-ción
está destinado a la miseria, pero un pueblo
que además crea que esto no tiene consecuencias,
merece cundirse de tragedia. PL
En Santa Cruz es normal ver a niñas de 13 años recorriendo la ciudad en estos autos

42. INESTIMABLES
42
PIEDRA LIBRE
Jonas Brothers
Jackson 5 Carpenters
The Corrs Hanson

43. 43
PIEDRA LIBRE
Brothers
in
por Inés Seleme
Si es cierto que el talento es de carácter hereditario, la música debe
ser una de las mejores o, por lo menos, de las más numerosas mues-tran
que lo confirman. Desde los Bach y los Strauss hasta nuestros
días, encontramos en ella tal vez la mayor referencia de familiares
que han compartido el oficio y el arte de crear canciones en todos los
géneros e idiomas. Hoy es el turno de los hermanos y comenzamos
por el rock en inglés -que de eso se trata este espacio-, aunque hay
también pop, soul, disco y algo más.
Van Halen

44. INESTIMABLES
44
PIEDRA LIBRE
En este listado, que puede extenderse a va-rios
centenares si ampliamos géneros e idio-mas,
están los hermanos que son (o fueron)
parte de bandas junto a otros, pero también
las bandas que están íntegramente compuestas
por hermanos. Están las obvias, cuyos nom-bres
lo dicen todo, las muy conocidas y las me-nos
conocidas. Y están también las extraordi-narias,
las que por el número de hermanos que
las integran, por su trayectoria y permanencia
o por contar con otros familiares en sus filas
son, precisamente, excepcionales.
Son hermanos, como queda claro por el
nombre, Kim, Deb-bie,
Joni y Kathy Sle-dge
de Sister Sledge;
Sly, Freddie y Vaetta
Stone de Sly and the
Family Stone, Harley,
Greg y Ronnie Allen
de The Allen Bro-thers,
Duane y Gregg
Allman de The All-man
Brothers Band ,
Scott y Seth Avett de
The Avett Brothers,
David y Howard Bellamy de The Bellamy
Brothers y Don y Phil Everly de The Everly
Brothers. Entre los grupos de hermanos más
numerosos están The 5 Browns con Desirae,
Deondra, Gregory, Melody y Ryan Brown y
The Osmonds con Alan, Wayne, Merrill, Jay,
Donny y Jimmy Osmond. Los otros herma-nos,
George y Tom, nacieron sordos, aunque
participaron en el grupo ocasionalmente al
igual que Mary -la única mujer de los 9 Os-mond-
que tuvo una exitosa carrera como so-lista.
Y están también The Cowsills, con Bud,
Bob, Barry, John, Paul y Susan Cowsill, a quie-nes
se les uniría su mamá, Barbara, y –como
promotor y director- Robert, el séptimo her-mano.
Y si parecía que los Cowsill eran insu-perables
en número, aparecieron The Sylvers
con Olympia-Ann, Leon, Charmaine, John,
Edmund, Ricky, Angie, Pat y Foster Sylvers.
Bastante más conocidos que los nombra-dos,
hay otros grupos cuyos nombres inclu-yen
los apellidos. Ahí están Hanson (Isaac,
Taylor y Zac Hanson), Jonas Brothers (Ke-vin,
Joe y Nick Jonas), Carpenters (Karen y
Richard Carpenter), los maravillosos irlan-deses
The Corrs (Andrea, Sharon, Caroline y
Good Charlotte
Ace of Base
Cage the Elephant

45. Jim Corr), The Pointer Sisters (Bonnie, June,
Anita y Ruth Pointer), famosísimas por su I’m
so excited –que todavía se escucha- y The Jac-kson
5 (Jackie, Tito, Jermaine, Marlon y Mi-chael
Jackson, hermanos de las también co-nocidas
La Toya y Janet Jackson, que –al igual
que Michael- hicieron carrera como solistas).
Completan la lista los inconfundibles Van
Halen, que tienen en sus filas a Eddie y Alex
Van Halen y que, desde 2006 y con apenas 15
años, incorporaron en el bajo a Wolfgang Van
Halen, hijo de Eddie.
Los que siguen no llevan el apellido en sus
nombres, pero son conocidos en todo el mun-do
por contar con hermanos entre sus inte-grantes.
Ace of Base, uno de los grupos pop-dance
que definió los 90, tuvo a Jonas, Linn y Jenny
Berggren en su formación original. La prog
rock británica Camel fue creada por Andrew
e Ian Latimer. Brad y Dan Roberts son los
canadienses de Crash Test Dummies y Tim,
Andrew y Jon Farriss formaron la australia-na
INXS. La legendaria banda inglesa King
Crimson fue fundada por Michael y Peter
Giles, los metálicos canadienses de Megade-th
tuvieron a Glen y Shawn Drover juntos y
Toto contó con Steve, Mike y Jeff Porcaro en
sus filas. La lista continúa con: Matt y Brad
Shultz, de Cage the Elephant; Ed y Dean Ro-land,
de Collective Soul; Joel y Benji Madden,
los mellizos de Good Charlotte; Chad, Mike
y Brandon Kroeger, de Nickelback; Maurice
y Verdine White, de Earth, Wind & Fire, una
de las más célebres bandas de música disco;
Ali y Robin Campbell, de UB40; Mark y Da-vid
Knopfler, de Dire Straits y Malcolm y An-gus
Young, de AC/DC, que tuvo también a su
hermano George entre 1974 y 1975. Malcolm
acaba de anunciar que se alejará temporal-mente
de AC/DC por motivos de salud y se
afirma que su lugar será cubierto por Steve
Young (sí, también Young, hijo de Alex, otro
de los hermanos), que ya lo reemplazó en una
gira a finales de los ochenta.
Hay más, muchos más, conocidos y recono-cidos:
Lynyrd Skynyrd, cuyo vocalista Ronnie
Van Zant falleció en el accidente de aviación
de 1977 y que, desde 1987, tiene como cantan-te
a Johnny, el menor de los Van Zant. El her-mano
del medio, Donnie, es también músico,
fundador y vocalista del grupo 38 Special.
El grupo irlandés de folk celta Clannad es-
45
PIEDRA LIBRE
Nickelback
Dire Straits
AC/DC
BeeGees

46. INESTIMABLES
tuvo formado por los hermanos Márie, Cia-rán,
Pól y Eithne y sus dos tíos –hermanos de
su madre- Noel y Pádraig Duggan. Brídín, la
menor de los hermanos, canta con ellos en
algunos conciertos y álbumes y Pól y Eithne
abandonaron la banda en los 80 para seguir
sus carreras en solitario. Eithne es la recono-cida
y exitosa Enya.
Y la lista sigue: Barry, Robin y Maurice Gibb
fueron durante más de 40 años los Bee Gees
y tuvieron un hermano menor, Andy, que
también siguió una carrera solista con gran
éxito. Los famosísimos John y Tom Fogerty,
formaron la fabulosa Creedence Clearwater
Revival y Rudolf y Michael Schenker fueron
guitarristas de Scorpions, aunque solamente
trabajaron juntos en dos discos ya que Mi-chael
tiene su propio grupo. Están también
los multiintrumentistas Dean y Robert De-
Leo, de Stone Temple Pilots, Ron y Scott As-heton
de Iggy and The Stooges, Chuck y John
Panozzo de Styx, las increíbles Ann y Nancy
Wilson de Heart, Gerard y Mikey Way de My
Chemical Romance, Ray y Dave Davies de
The Kinks, Jonathan y Jordan Knight de New
Kids on the Block, Gary y Martin Kemp de
Spandau Ballet, Noel y Mike Hogan de The
Cranberries, Vicki y Debbi Peterson de The
Bangles, y Ross, Riker, Rocky y Rydel Lynch
de R5.
46
PIEDRA LIBRE
The Beach Boys
Stone Temple Pilots
Creedence Clearwater Revival

47. Y vamos terminando con Liam y Noel Ga-llagher
de Oasis, Brian, Carl y Dennis Wilson
de The Beach Boys, Candida y Magnus Doyle
de Pulp, Margo, Michael y Peter Timmins de
Cowboy Junkies, Dave, Ken y Steve Crawford
de Incubus, Ricky y Cindy Wilson de The
B-52’s, Jonny y Colin Greenwood de Radio-head,
Shannon y Jared Leto de 30 Seconds to
Mars, Win y William Butler de Arcade Fire
y Caleb, Nathan y Jared Followill de Kings of
Leon, cuyo cuarto integrante es el primo Ma-tthew
47
PIEDRA LIBRE
Followill.
Hijos de músicos famosos también forma-ron
sus propios grupos. Es el caso de Z, la
banda de Ahmet y Dweezil Zappa, hijos del
multifacético e increíble Frank Zappa y de Zi-ggy
Marley and The Melody Makers, forma-da
por Ziggy, Stephen, Cedella y Sharon, 4 de
los muchos hijos del maravilloso Bob Marley.
Además de la mencionada Clannad, hay
otros grupos en los que encontramos 2 “jue-gos”
de hermanos: Devo, con Mark, Bob y
Jim Mothersbaugh y Gerald y Bob Casale;
Level 42, con Boon y Philip Gould y Mark y
Nathan King; Anathema, con Danny, Jamie y
Vincent Cavanagh y John y Lee Douglas; The
Magic Numbers, con Romeo y Michele Sto-dart
y Sean y Angela Gannon y The National,
con Aaron y Bryce Dessner y Scott y Bryan
Devendorf.
Aunque no fueron miembros de la misma
banda, hay músicos que también acompañan
ocasionalmente a sus famosos y geniales her-manos
y con ellos cerramos el listado: Paul
y Simon Townshend son hermanos de Pete
Townshend, el guitarrista de The Who; Dick
Evans es hermano de Dave Evans, “The Edge”,
guitarrista de U2, y formó parte de la banda
antes de la grabación de su primer disco y
John Hackett, flautista, guitarrista y pianista,
es hermano de Steve Hackett, guitarrista del
Genesis de la época de oro.
Gracias a todos -los que están y los que faltan
en esta lista- por haber vivido la maravillosa
aventura de ser hermanos haciendo música.
Gracias por la pasión con que transformaron
su vocación en su forma de vida. Gracias por
transformar las nuestras. Y gracias por sus
juegos compartidos en la infancia porque
entendieron que jugar es también, como en
francés, inglés o alemán, tocar un instru-mento.
PL
Heart
The Cranberries
30 Seconds to Mars
Oasis

48. | Si a las 7 de la mañana hay este calor, no quiero pensar
lo que será a las 2 de la tarde. Agua y sol para todos. Feliz
septiembre para algunos. (Inés Seleme)
| El poder reparador, sanador, de los tajibos en flor nos
invita a una nueva oportunidad. La vida se reinventa con
color. Que nos impulse a iluminar las sombras en salud, a
jugarle al zafe a la flojera del confort. Uno a uno, los espa-cios,
los derechos, la libertad, se ganan con ingenio y ge-nerosidad.
Septiembre volvió y con septiembre, comenzó
el final del 2014.
| La violencia machista es un problema Estructural no Elec-toral.
(Gerson Rivero)
| Cada quien celebra lo que gusta. Leo comentarios de
amigos y conocidos hablando del calentamiento de la
campaña electoral. Celebro no darme por enterada,
gracias a esa buena costumbre, de las pocas desapren-didas
y reaprendidas, de no ver televisión y no recibir
noticias de "periodisaurios" ni "analisaurios", tan fuera
de época como los discursos que comentan. Es tan mala
la calidad, que me alegra haber escuchado, conocido, vi-vido
y participado de los originales, en los post sesenta
mundiales y en los noventa nacionales/locales. Ahora,
el presente y lo que viene, está en otro lado y lo sufro y
lo disfruto porque cuando acá les llegue la novedad, no
sé si ya no estaré o si, simplemente, estaré en otra cosa.
Buen día. La verdad está en la calle, hecha de muchas
verdades, de muchas sobrevivencias, pocos entendi-mientos
y de muchas flojeras.
EN LAS NUBES
48
PIEDRA LIBRE
Lo que se dice
y se comparte
en las redes sociales
por Gabriela Ichaso

49. | Hoy es mi día 18.655 de mis 18.655 días de gratitud y
positividad.
1. Despierto temprano, con la luz del día, agradezco respi-rar,
moverme, la vida.
2. Llevo diez años sin mirar televisión local ni informativos
salvo por algún hecho preciso que me entero de leer dia-rios
responsables, por internet.
3. San Judas Tadeo, el santo de las causas perdidas, anda
como Pepe Grillo en mi hombro: me alienta a militar, sin
pausa, el lado oscuro de la luna, intentando sacarlo a la vis-ta
de todos, escudriñando el fondo para que las cosas no
queden en superficialidades, buscando el modo de darle
la vuelta y que la jornada tenga un poco de algo mejor de
la que recibimos tempranito.
Nomino a terranos y terranas a ejercer la totalidad de su
ser humano, para gratificación propia y para servicio de
quienes los precisan.
Todo lo que tienen que hacer es hacer, sin envanecerse, ni
pavonearse y siendo ejemplo de lo que dicen ser y de lo
que quieren parecer. (a propósito del desafío de moda en
FB, siete días de positividad)
49
PIEDRA LIBRE
| Si no tuviera cosas más placenteras que hacer, estaría escribiendo sobre la
"uniformización de veredas" en el Casco Viejo. (Inés Seleme)
| Será justicia. Se hizo justicia. Katsumi Bani, sobreseído y libre. Una gran
noticia, al fin: ¡Amigos! Informo que, el día martes 26 de agosto de
2014, fui notificado oficialmente y legalmente por el Juez de Instrucción
Mixto de Buena Vista que se dio por concluido la etapa preparatoria caso
de autos y conforme al Sobreseimiento, donde se ordena se levanten
todas las medidas cautelares impuestas en contra de mi persona (no
viaje al extranjero, presentarme cada 15 días en la Fiscalía, cada 30 días
en el Juzgado y una fianza de Bs.10,000.-) por los supuestos delitos de
incumplimiento de deberes, conducta antieconómica, malversación,
resoluciones contrarias a la constitución y a las Leyes, asociación delic-tuosa,
por la adquisición de microbús escolar usado de Bs.77,000.- y la
compra de áridos para caminos de Bs.40,000.- luego de casi dos años
estoy LIBRE. Una experiencia amarga, pero que me ha fortalecido para
seguir adelante gracias a todas las energías que ustedes me han otorga-do
y aun me quedan 9 meses para concluir mi gestión como Alcalde...
Ruego que me sigan dando fuerzas y energías para seguir haciendo
patria. Muchas gracias. (Katsumi Bani, Alcalde de San Juan de Yapacaní)

50. AL FINAL
¡Felicidades, cruceños, por exaltar los tajibos, gallitos, toborochis, jacarandáes, penocos, como los
quSanta Cruz de la Sierra recuperó su postal más tradicional.
El Arenal ya tiene nuevamente el mural artístico de Lorgio Vaca,
quien cumplió 84 años plenos, reconstituyendo pieza a pieza
su obra original, la que se partió en miles de pedazos a raíz
de una explosión accidental en el lugar en 2010.
¡Felicidades, maestro Lorgio Vaca, gracias!
¡Felicidades, Santa Cruz en septiembre!
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PIEDRA LIBRE

51. 51
PIEDRA LIBRE

52. SECCIÓN
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PIEDRA LIBRE