Doctrina Social y crisis ecológica

A S I G N A T U R A : D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I I
2017
PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad II
AUTOR(A): LUIS ALBERTO VALERA CAMPOS
DOCENTE TUTOR :JAMES CRISTIAN GONZALES GARCÍA
UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE
FACULTAD DE FARMACIA Y BIOQUIMICA CARRERA
PROFESIONAL DE FARMACIA Y BIOQUIMICA

D O C T R I N A S O C I A L D E L A I G L E S I A I I
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Página 1
Tener un corazón solidario con aquéllos que tienen necesidad, esta cualidad
es del carácter de Dios, es lo que, en el desarrollo de la asignatura, nuestro
increíble maestro nos ha inculcando es sus clases.
A través de este curso, he podido asimilar los dones que me otorga el espíritu
santo, los cuales me llevan a seguir el ejemplo de Cristo y María Santísima, tal
es así que, a través del conocimiento de los principios y las obras de
misericordia, es que mi gran y noble corazón se ha fortalecido, creciendo mi fe
y sobre todo desarrollando mi lado humanitario.
PRESENTACIÓN

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Contenido
Actividad 1: Reporte de lectura..........................................................................................3
Actividad 2: Organizador visual .........................................................................................6
Actividad 3: Resumen .........................................................................................................8
Actividad 4: Reporte de lectura........................................................................................10
Bibliografía Utilizada ..........................................................................................................12
Autor (a)...............................................................................................................................13
Coautor (a) ..........................................................................................................................13

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Descripción de la actividad:
Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia y sus Principios, con la crisis
ecológica según Laudato Si, a través de un reporte de lectura de la temática
del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N° 160-163) y de Laudato Si
(101-136).
El papa Francisco ha publicado la Carta Encíclica “Laudato si”, un alegato para
salvar el medio ambiente en el que el Sumo Pontífice advierte del “comportamiento
suicida” del sistema económico que ha convertido el planeta en un “depósito de
porquería”.
Capítulo I. Lo que está pasando a nuestra casa
“Existen formas de contaminación que afectan cotidianamente a las personas. La
exposición a los contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de efectos
sobre la salud, especialmente de los más pobres, provocando millones de muertes
prematuras”.
“Estos problemas están íntimamente ligados a la cultura del descarte, que afecta
tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas que rápidamente se
convierten en basura”.
“Mientras se deteriora constantemente la calidad del agua disponible, en algunos
lugares avanza la tendencia a privatizar este recurso escaso, convertido en
mercancía que se regula por las leyes del mercado”.
El resto del capítulo detalla problemas como el de la pérdida de la biodiversidad, la
pérdida de calidad de vida, la inequidad planetaria, las desigualdades y la debilidad
de respuesta de los gobiernos.
Actividad 1: Reporte de lectura

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Capítulo II. El evangelio de la creación
Es el más religioso de los capítulos, junto al último.
“La ciencia y la religión, que aportan diferentes aproximaciones a la realidad, pueden
entrar en un diálogo intenso y productivo para ambas”.
“Es un bien para la humanidad y para el mundo que los creyentes reconozcamos
mejor los compromisos ecológicos que brotan de nuestras convicciones”.
Capítulo III. Raíz humana de la crisis ecológica
“No nos servirá describir los síntomas, si no reconocemos la raíz humana de la crisis
ecológica. Hay un modo de entender la vida y la acción humana que se ha desviado
y que contradice la realidad hasta dañarla”.
“Propongo que nos concentremos en el paradigma tecnocrático dominante y en el
lugar del ser humano y de su acción en el mundo”.
El texto analiza también el papel de la tecnología, la globalización de la tecnocracia
y “la crisis y los efectos del antropocentrismo moderno”.
Capítulo IV. Una ecología integral
“No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja
crisis socio-ambiental. Las líneas para la solución requieren una aproximación
integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y
simultáneamente para cuidar la naturaleza”.
“Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños ambientales.
En ese sentido, la ecología social es necesariamente institucional, y alcanza
progresivamente las distintas dimensiones que van desde el grupo social primario,
la familia, pasando por la comunidad local y la nación, hasta la vida internacional”.

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“Las predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas con desprecio e ironía. A
las próximas generaciones podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos y
suciedad”.
Capítulo V. Algunas líneas de orientación y acción
Corresponden a las proposiciones concretas que hace la encíclica.
“La estrategia de compraventa de « bonos de carbono » puede dar lugar a una
nueva forma de especulación, y no servir para reducir la emisión global de gases
contaminantes”.
“Los países pobres necesitan tener como prioridad la erradicación de la miseria y el
desarrollo social de sus habitantes”.
“Urgen acuerdos internacionales que se cumplan, dada la fragilidad de las
instancias locales para intervenir de modo eficaz”.
“El creciente problema de los residuos marinos y la protección de las áreas marinas
más allá de las fronteras nacionales continúa planteando un desafío especial”.
“La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería
provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de
la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y
de fraternidad”.
Capítulo VI. Educación y espiritualidad ecológica
“Se destaca así un gran desafío cultural, espiritual y educativo que supondrá largos
procesos de regeneración”. “Cuando somos capaces de superar el individualismo,
realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo y se vuelve posible un
cambio importante en la sociedad”.
“Invito a todos los cristianos a explicitar esta dimensión de su conversión (ecológica)

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Valora el Principio del Bien Común y el Principio del Destino Universal de los Bienes,
en relación a una ecología integral según Laudato Si, a través de un organizador
visual de la temática del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N° 164-184)
y de Laudato Si (137-162).
Actividad 2: Organizador visual
EL BIEN
COMUN
Es una realidad elástica, con capacidad de
ajuste a la naturaleza de todo grupo social
Es una realidad cambiante,
histórica, sólo permanece
idéntico su núcleo central
El bien común permite a los ciudadanos desarrollar plenamente su perfección y afecta también a los
organismos y a las asociaciones privadas, creando la "trabazón de la convivencia entre los hombres" que
es "absolutamente necesaria para satisfacer los derechos y las obligaciones de la vida social"
Es una realidad subordinada,
siempre sometida a la persona
Destino Universal de los Bienes •Este principio se basa en el hecho que «
el origen primigenio de todo lo que es un bien es el acto mismo de Dios
que ha creado al mundo y al hombre, y que ha dado a éste la tierra para
que la domine con su trabajo y goce de sus frutos. Dios ha dado la tierra
a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes,
sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno. He ahí, pues, la raíz primera
del destino universal de los bienes de la tierra. Ésta, por su misma
fecundidad y capacidad de satisfacer las necesidades del hombre, es el
primer don de Dios para el sustento de la vida humana »

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Explica la importancia importancia del Principio de Subsidiaridad y el
Principio de Participación, en relación al diálogo sobre el medio ambiente,
según la Carta Encíclica Laudato Si, a través de un resumen de la temática del
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N° 185-191) y de Laudato Si
(163-201).
Principio de Subsidiaridad
Esta palabra enuncia otro principio clave de la Doctrina Social. Significa que “todas
las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda
(“subsidium”) – por tanto, de apoyo, promoción, desarrollo- respecto de las menores.
De este modo, los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente
las funciones que les competen, sin deber cederlas injustamente a otras
agregaciones sociales de nivel superior, de las que terminarían por ser absorbidos
y sustituidos y por ver negada, en definitiva, su dignidad propia y su espacio vital”.
“El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias
sociales superiores e insta a éstas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos
intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona,
familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad”
Actividad 3: Resumen

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Principio de Participación,
Es otra de las columnas de la Doctrina Social de la Iglesia. Es una “consecuencia
característica de la subsidiaridad, que se expresa, esencialmente, en una serie de
actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros,
directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida
cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es un
deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas
al bien común. No puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular
de la vida social”. “La participación en la vida comunitaria no es solamente una de
las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre y
responsablemente el propio papel cívico con y para los demás, sino también uno de
los pilares de todos los ordenamientos democráticos, además de una de las mejores
garantías de permanencia de la democracia”.

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Descubre la importancia del Principio de Solidaridad, en relación a educación
y espiritualiza ecológica, según la Carta Encíclica Laudato Si, a través de un
reporte de lectura de la temática Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
(N° 192-196) y de Laudato Si (202-246).
El principio de solidaridad
La solidaridad confiere particular relieve a la intrínseca sociabilidad de la persona
humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino común de los
hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez más convencida. Nunca como
hoy ha existido una conciencia tan difundida del vínculo que se manifiesta entre los
hombres y los pueblos”.
Estas relaciones de interdependencia, “que son, de hecho, formas de solidaridad,
deben transformarse en relaciones que tiendan hacia una verdadera y propia
solidaridad éticosocial. La solidaridad debe captarse, ante todo, en su valor de
principio social ordenador de las instituciones”.
En situaciones difíciles los argentinos nos mostramos solidarios. Por ejemplo,
cuando sufrimos inundaciones. Las repetidas crisis político-sociales quizás habrían
acabado con nosotros si no hubiésemos sido solidarios. Es admirable cómo, en
situaciones límites, nacen formas impensadas de solidaridad, especialmente en el
pueblo humilde.
No obstante, la solidaridad necesita un crecimiento sustancial en orden a afianzar
la conciencia ciudadana y la responsabilidad de todos por todos. La solidaridad
expresa la solidez moral de una comunidad cuando, superando el sentimiento
superficial, llega a elevarse hasta el rango de virtud social. No se trata, tan sólo, de
Actividad 4: Reporte de lectura

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Página 11
que crezca la cantidad de donativos para aliviar los males de otros ante
acontecimientos dolorosos o catástrofes. Se trata, principalmente, de llegar
personal y comunitariamente a “la determinación firme y perseverante de
empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que
todos seamos verdaderamente responsables de todos”.

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Bibliografía Utilizada
Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería
Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html
Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Vaticano: Librería Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

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Autor (a)
(Luis Alberto Valera Campos ),Carrera Profesional de Farmacia y Bioquímica,
ULADECH Católica. Chimbote, Año 2017.
Coautor (a)
(JAMES CRISTIAN GONZALES GARCÍA ), Docente de Uladech Católica.
Chimbote, 2017.

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