filosofia

1. La ética utilitarista de
Jeremy Bentham: del
ser al deber ser
 Docente: Tacillo Yauli, Elvis Fernando
 Curso: Ética y Filosofía Política
 Integrantes:
• Meza Bacilio, Jostin Jared 20240212G
• Sanchez Cotrado, Abel Elías 20242100A
• Rodriguez Camino, Rene Elisban 20242286H
• Rojas Ari, Matias Alonzo 20240101K
• Negron Cartolin, Ian Andre 20240202A
• Soria Ramírez, Andrés Miguel 2024032D
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA MECÁNICA
“Año del Bicentenario, de la consolidación de nuestra Independencia, y de
la conmemoración de las heroicas batallas de Junín y Ayacucho”

2. Introducción

3. Jeremy Bentham
Filosofo
Economista
Jurista
Reformador
Escritor
¿Quién fue Jeremy
Bentham?

4. Criticas de originalidad
Se señala que el utilitarismo de
Bentham se basó en ideas preexistentes de autores como Epicu
ro, Helvetius, Hutcheson, Beccaria y, sobre todo, David Hume.
Fue cuestionada por John Stuart Mill. Se argumenta que,
como filósofo moral, Bentham no fue tan original como se cree,
sino que principalmente recogió y desarrolló las ideas de
corrientes previas, especialmente el epicureísmo y el pensamiento
secular británico.

5. Los lugares de
la filosofía
moral de
Bentham

6. El objetivo principal de Bentham es
más jurídico y político que ético
Busca establecer una "ciencia de
la legislación" utilitarista para
evaluar leyes y reformas sociales. Se enfoca en las
limitaciones de la ética
benthamiana para pasar del
plano descriptivo al
normativo y de la moral
individual a la colectiva.
La estructura argumentativa de
Bentham parte de supuestos éticos
hacia conclusiones reformistas.

7. El argumento
central de la
etica de
Bentham

8. 4 El argumento central de la ética de Bentham
Bases hedonistas y materialistas: La ética de Bentham se fundamenta en una perspectiva
hedonista y materialista. Según esta perspectiva, todas las acciones humanas, tanto individuales
como políticas, pueden ser analizadas en términos de placer y dolor. Esta base filosófica influye
en su manera de entender la moralidad y en la construcción de su sistema ético.
Maximización de la utilidad y felicidad: Bentham propone que los seres humanos deberían actuar
de manera que maximice la utilidad, entendida como la producción de la mayor felicidad para el
mayor número de personas. Desde esta premisa, busca diseñar un sistema de gobierno y leyes
que contribuyan a maximizar la felicidad general de la sociedad.
Relevancia de su faceta ética: Aunque Bentham es más conocido por su trabajo en reformas
políticas y legales, su faceta ética es también relevante. A través de su análisis ético, Bentham
busca proporcionar fundamentos para una moralidad coherente y normativa, en la cual la
maximización de la utilidad y la felicidad juegan un papel central.

10. El placer y el dolor son los
principales elementos que
se consideran.
Las personas buscan el
placer y evitan el dolor.
Una comunidad es el conjunto
de intereses individuales
La moral individual puede
diferir al de una comunidad
La utilidad busca
maximizar el placer y
evitar el dolor

11. 6. El resto de la teoría
ética de Bentham
• Detalles de la categorización moral: Bentham presenta
una compleja categorización de los conceptos fundamentales
de la moralidad en su obra. Estos desarrollos incluyen una
detallada exploración de los principios éticos y las bases
filosóficas que sustentan su sistema ético.
• Problemas de transición de lo individual a lo colectivo:Se
plantea el desafío de cómo pasar de los motivos psicológicos
individuales a los patrones normativos de acción colectiva.
Esta transición implica cuestiones más allá del simple
tránsito de lo individual a lo colectivo y se presenta como un
problema central en la fundamentación de la moral.
• Crítica "post-humeana" sobre la moralidad:Se menciona
una crítica que surge después de Hume, la cual sugiere que
Bentham unifica y a veces confunde las formas de
racionalidad y moralidad individual y colectiva. Esta crítica
post-humeana señala la necesidad de considerar la variable
contextual dentro de la moralidad, sugiriendo que el enfoque
de Bentham podría ser demasiado simplista o limitado para
abordar la complejidad de la moralidad humana.

12. 7. Una conclusión crítica sobre la ética de Jeremy Bentham
Dualidad entre lo individual y lo colectivo: Se plantea que la ética de
Bentham enfrenta una dificultad inherente al intentar reconciliar las
razones egoístas a nivel individual con las razones utilitaristas a nivel
colectivo. Esto sugiere una dualidad entre los intereses individuales y
los intereses colectivos, lo cual puede generar conflictos en la
aplicación de los principios utilitaristas en la moralidad.
Objeciones al utilitarismo: Se mencionan diversas objeciones tanto
internas como externas al utilitarismo. Estas objeciones incluyen la
tendencia del utilitarismo a disolverse en reglas o normas de acción,
su posible falta de atención a las variables individuales, la crítica al
enfoque simplista de maximización del bienestar, y la posible
insuficiencia de la psicología subyacente al utilitarismo para
comprender la complejidad de las motivaciones humanas
Crítica central de Henry Sidgwick : Se hace referencia a la crítica
central planteada por Henry Sidgwick, que cuestiona la capacidad del
utilitarismo para resolver el problema de pasar de lo individual a lo
colectivo y de lo descriptivo a lo normativo de manera satisfactoria.
Esta crítica pone en entredicho la solidez de la ética utilitarista de
Bentham y sugiere la necesidad de explorar otras perspectivas éticas
para abordar las complejidades de la moralidad.

13. 8. Moral por niveles David Hume en el THN:
Evolución moral en dos niveles: Hume propone una evolución moral que
se divide en dos niveles. En el nivel natural, las acciones están impulsadas
por pasiones básicas y virtudes naturales, mientras que en el nivel
artificial, las acciones se guían por pasiones más indirectas y virtudes
artificiales. Esta distinción implica que la moralidad se adapta y cambia
con la complejidad de la sociedad y las interacciones humanas.
Distinción entre moralidad M1 y M2: Hume diferencia entre dos tipos de
moralidad. La M1 se refiere a la moralidad natural, que puede no derivar
su aprobación de la utilidad y se basa en consideraciones más directas y
menos calculadas. Por otro lado, la M2 representa la moralidad
convencional o artificial, que se centra en la utilidad y la justicia, y está
más vinculada a las instituciones sociales y normativas.
Relación entre moralidad y sociedad: Hume sostiene que la moralidad está
estrechamente relacionada con el contexto social en el que se desarrolla.
Las acciones morales pueden ser influenciadas por las normas y
expectativas sociales, lo que sugiere que la moralidad se adapta y cambia
según el entorno social en el que se encuentra.

14. 9. Conclusiones: La multidimensionalidad moral
y el utilitarismo clásico de Jeremy Bentham:
Evolución de la moralidad
con la complejidad social:
La noción de Hume sobre
la evolución moral implica
que la moralidad no es
estática, sino que
evoluciona con la
complejidad de la sociedad
y las interacciones
humanas.
Factores diferenciadores
entre niveles de moralidad:
Los diferentes niveles de
moralidad están
influenciados por distintas
disposiciones emocionales
y formas de racionalidad, y
están relacionados con
diferentes tipos de utilidad.
Esto sugiere que la
moralidad puede ser
influenciada por las
consecuencias prácticas y
utilitarias de las acciones.
Crítica al utilitarismo de
Bentham: A pesar de su
influencia, el enfoque
utilitarista de Bentham
puede no ser suficiente
para abordar toda la
complejidad moral sugerida
por Hume. Esto plantea la
necesidad de explorar
otras perspectivas éticas
que puedan complementar
y enriquecer el enfoque
utilitarista.

15. GRACIAS