Este documento presenta información sobre socioantropología de la salud. Brevemente describe que esta disciplina aborda las situaciones socioculturales relacionadas con la salud y la enfermedad desde una perspectiva humana. Luego presenta elementos conceptuales para discutir y reflexionar sobre aspectos teóricos, técnicos y metodológicos de la salud con una visión intercultural que promueva el conocimiento y respeto a saberes ancestrales. Finalmente, propone algunos talleres prácticos para reconocer plantas medicinales y estable

1. PROGRAMA DE
FONOAUDIOLOGÍA
SOCIO-ANTROPOLOGÍA
Socio-antropología de la salud
2023

2. SOCIO-
ANTROPOLOGÍA
DE LA SALUD
Disciplina que aborda las
complejas situaciones
socioculturales en relación
con la salud y la enfermedad
y el ser humano.

3. La Socioantropología de la Salud está es un conjunto de
categorías y perspectivas teórico-metodológicas que guían la
reflexión y discusión sobre el rescate de los saberes
comunitarios para reconstruir las diferentes cosmovisiones
sobre el proceso salud enfermedad y sus implicaciones en las
prácticas de salud buscando la integración entre ésta y las
medicinas alternativas o complementarias, buscando presentar
alternativas a fin de mejorar la calidad de vida de la población
dentro del sistema de salud vigente

4. La Socioantropología de la salud presenta elementos
conceptuales para discutir y reflexionar los aspectos teóricos,
técnicos y metodológicos de la Salud con una visión
intercultural, promoviendo el conocimiento y el respeto a los
saberes y prácticas ancestrales, alternativas, complementarias y
comunitarias en salud. Para el estudio de Socioantropología de
la Salud se requiere desarrollar una capacidad crítica de
apertura al estudio y reflexión sobre otras formas no médicas
de sanación presentes en nuestra sociedad.

5. Ciencia y Sabiduría
En el caso de los saberes, cada pueblo manifiesta sus creencias y técnicas, las cuales tienen
valor e importancia de acuerdo a su época, medio geográfico y nivel de desarrollo de su
población. No puede existir un solo criterio válido de ciencia, ni se puede admitir un modelo de
ciencia que desconozca otros saberes.

6. Medicina tradicional
Luego de la invasión y conquista de Abya-Yala; Europa marcó las directrices
en la vida económica, cultural y política de los pueblos conquistados;
quedando las antiguas tradiciones del saber marginadas de los criterios
oficiales. Estos otros saberes persisten, buscando espacios para expresarse,
es importante conocerlos y respetarlos; y en la medida de lo posible
integrarlos.

7. Salud y enfermedad desde la
ciencia
1. El cuerpo es una unidad aislada, autodeterminada; ocupa un lugar
en el espacio que no comparte con ningún otro cuerpo.
2. El cuerpo es material, está compuesto por partículas individuales,
que al juntarse forman estructuras vitales.
3. Los cuerpos vivos ocupan un determinado lugar y también un
tiempo limitado, la vida termina con la muerte.

8. Salud y enfermedad desde la
ciencia
4. Los cuerpos existen en un tiempo que se compone de pasado,
presente, futuro; la vida y la muerte de hecho tienen lugar en
momentos determinados de esta secuencia, el tiempo no puede volver
a suceder.
5. La enfermedad proviene de un mal funcionamiento del cuerpo físico
por alteraciones de orden celular y molecular, siendo una experiencia
totalmente individual.
6. La enfermedad por tanto es algo delimitado en el tiempo y el espacio
al igual que los cuerpos.

9. Salud y enfermedad desde la
ciencia
7. La salud es un fenómeno positivo, la enfermedad un fenómeno
negativo.
8. Si la enfermedad afecta a un cuerpo individual, la terapéutica también
será individual.
9. La enfermedad es el resultado de perturbaciones objetivas a nivel de
una estructura física, biológica, celular, molecular; la terapéutica
consistirá en restituir el equilibrio perdido fiel a sus modelos.

10. Salud y enfermedad desde la
ciencia
10. Toda enfermedad tiene que ver con el cuerpo, quedan de lado todos
los fenómenos psicológicos, a pesar de ello se acepta la existencia de
enfermedades psicosomáticas en donde la premisa es tratar las
alteraciones celular-moleculares.
11. La salud y la enfermedad son fenómenos personales, lo que se haga
por mejorar la salud le concierne únicamente a la persona y los efectos
se limitan a su cuerpo.
12. La vida se vive solo una vez, la muerte es un enemigo al que hay que
derrotar, junto con el dolor y el sufrimiento.

11. Salud y enfermedad desde
los saberes ancestrales
1. El cuerpo no es un mero objeto aislado en el espacio vacío.
2. Existe un flujo permanente de sustancias químicas que entran y salen del cuerpo
(danza biológica) que marca una relación entre lo naturaleza y el individuo; los átomos
de carbono del cuerpo fueron un tiempo de la tierra; el cuerpo ya no sería algo
estático o fijo, el fósforo presente en los huesos, se formó en un estado anterior a
nuestra galaxia y debió “reciclarse” a lo largo del tiempo antes de poder incorporarse a
un cuerpo humano. El intercambio se produce también entre moléculas de organismos
entre si. En plantas ciertos plasmas bacterianos se incorporan a su organismo, en el
llamado principio de conexión. En cada momento de nuestra vida uno porción de los
1028 átomos del cuerpo esta retornando al mundo exterior, esta corriente incesante
es necesaria para la vida. El movimiento de moléculas además no afecta únicamente a
los cuerpos que viven en la actualidad, sino también a los que vivieron en el pasado.
3. La salud no puede limitarse a considerarse como un evento individual

12. Salud y enfermedad desde
los saberes ancestrales
4. La terapéutica no se concentra en individuos aislados, es holística.
5. Existe un tiempo no lineal, no hay dos polos (como nacimiento y
muerte), se pueden considerar sucesos que tienen lugar en uno y otro
caso del despliegue asimétrico al que llamamos vida. La muerte no es el
final de todo porque los cuerpos no son procesos individuales, sino
vivos compartidos.
6. La concepción espacio tiempo trasciende la noción de final, por lo
tanto, la vida es una propiedad del universo en conjunto conectado con
todas las demás cosas.

13. Salud y enfermedad desde
los saberes ancestrales
7. No hay cuerpos individuales; por lo tanto, mantener un tratamiento
unipersonal o neutro es un ensueño.
8- La conciencia se maximiza, pues, es un factor poderoso capaz de
aportar cambios significativos que deben ser iniciados por el propio
paciente. Todo paciente se cura por si mismo en su entorno.
9. La duración de la vida deja de tener una importancia decisiva; se
considera a la materia como algo que proviene dé y que se contiene en
toda energía. Por lo tanto, no se puede limitar ni tampoco puede cesar
con la muerte. Se vive en cada átomo a pesar de la muerte.

14. Ciencia y Sabiduria

15. Ciencia y Sabiduria

16. Ciencia y Sabiduria

17. LA HERMENEUTICA COMO
HERRAMIENTA PARA INTEGRAR
CIENCIA Y SABIDURIA
El término hermenéutica proviene del griego “hermeneutikos”
que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer, traducir.
Se trata de una estrategia conceptual que permite interpretar
los fenómenos para hacerlos comprensibles. Aunque en un
principio el campo de trabajo de la hermenéutica lo constituyó
el estudio de problemas esencialmente bíblicos, hoy en día es
una herramienta para el análisis e interpretación de textos y
contextos, teorías y saberes de orden filosófico, histórico,
literario, científico, social, entre otros.

18. La hermenéutica un camino
en tres rupturas
El primer momento hermenéutico o primera ruptura epistemológica es
el acercamiento inicial al sentido común. Se trata de una inmersión
directa en el mundo de la sabiduría de curación, de sus cosmovisiones,
para conocer y rescatar los saberes, para ampliar horizontes que
preparan “la potencialidad y aplicación (utilidad) del sentido común
para generar conocimiento”.

19. La hermenéutica un camino
en tres rupturas
El segundo momento o segunda ruptura epistemológica se consigue con
el diálogo intercultural que permite que el sentido común de los saberes
se interprete para así desarrollar en pleno sus aportes en el interior de
una configuración cognitiva, en donde, tanto saberes como la ciencia
moderna se superen a sí mismos para dar lugar a otra forma de
conocimiento; es decir, se interpretan los saberes desde una visión de la
ciencia occidental.

20. La hermenéutica un camino
en tres rupturas
El tercer momento o tercera ruptura epistemológica es el encuentro,
coexistencia e integración entre ciencia médica y saberes en salud
dentro de un modelo intercultural; más que una ruptura es una fase de
construcción.

21. Sistema de medicinas
tradicionales
1. Medicina tradicional Indígena (Abya Yala)
2. Medicina antroposofía
3. Medicina tradicional Ayurveda (Hindú)
4. Medicina tradicional China
5. Medicina tradicional tailandesa
6. Medicina tradicional Unani
7. Métodos terapéuticos
8. Naturopatía
9. Osteopatía
10. Quiropraxia
11. Sobanderos, curadores y tronahuesos
12. Parteras

22. Taller 3
1. Reconocer lugares en Villavicencio de venta de hierbas y plantas
medicinales
2. Establecer un diagnóstico participación (entrevista sobre plantas
medicinales y medicinas alternativas enfatizadas en el campo de
acción de la fonoaudiología)
3. Realizar un catálogo de plantas medicinales y su relación con la
fonoaudiología