CTE ENERO

1. • Las diferencias entre un docente tradicional y un docente
innovador son significativas y se centran en sus enfoques
pedagógicos, métodos de enseñanza y actitudes hacia el
aprendizaje. A continuación, se presentan algunas de las
diferencias clave:

2. Enfoque de enseñanza
• Docente tradicional: Se centra en la transmisión de información
y conocimientos de manera unidireccional, con un énfasis en
las clases magistrales y la exposición del docente como la
fuente principal de conocimiento.
• Docente innovador: Adopta un enfoque centrado en el
estudiante, donde se promueve la participación activa de los
estudiantes en el proceso de aprendizaje. El docente actúa
más como facilitador o guía en lugar de un proveedor de
información.

3. Métodos de enseñanza
• Docente tradicional: Utiliza métodos de enseñanza
convencionales, como conferencias, lecturas y evaluaciones
basadas en exámenes escritos.
• Docente innovador: Implementa métodos de enseñanza más
variados, que pueden incluir aprendizaje colaborativo,
proyectos, tecnología educativa, debates, juegos educativos y
otras estrategias pedagógicas creativas.

4. Evaluación
• Docente tradicional: Dependiendo en gran medida de
exámenes escritos estandarizados y pruebas para evaluar el
conocimiento de los estudiantes.
• Docente innovador: Emplea una evaluación más diversificada
que incluye la evaluación continua, la autoevaluación, la
evaluación entre pares, la presentación de proyectos y otras
formas de medir el aprendizaje de los estudiantes de manera
más auténtica.

5. Uso de tecnología
• Docente tradicional: Puede utilizar tecnología de manera
limitada, como presentaciones de diapositivas o proyectores,
pero no necesariamente aprovecha plenamente las
herramientas tecnológicas disponibles.
• Docente innovador: Incorpora activamente la tecnología en el
aula, utilizando dispositivos, aplicaciones y recursos en línea
para enriquecer la experiencia de aprendizaje y fomentar la
participación de los estudiantes.

6. Flexibilidad y adaptabilidad
• Docente tradicional: Tiende a seguir una estructura de aula
rígida y un plan de estudios predefinido con poca flexibilidad
para adaptarse a las necesidades individuales de los
estudiantes.
• Docente innovador: Es más flexible y puede personalizar el
proceso de enseñanza para satisfacer las necesidades de
aprendizaje de cada estudiante, fomentando un enfoque más
personalizado.

7. Actitud hacia el aprendizaje
• Docente tradicional: Puede enfocarse en el contenido y la
transmisión de información, a veces descuidando el desarrollo
de habilidades y la aplicación práctica del conocimiento.
• Docente innovador: Prioriza el desarrollo de habilidades, el
pensamiento crítico, la resolución de problemas y la aplicación
del conocimiento en situaciones del mundo real.

8. • Es importante destacar que el término "docente innovador" no
implica necesariamente el uso constante de tecnología
avanzada, sino más bien un enfoque de enseñanza más
dinámico, centrado en el estudiante y orientado hacia el
aprendizaje activo y significativo. Los docentes pueden adoptar
enfoques innovadores sin depender necesariamente de la
tecnología, aunque esta puede ser una herramienta valiosa en
el proceso.

9. La pedagogía del diálogo
Enseñar exige saber escuchar

10. • La escuela ha sido tristeza y socavación de los pueblos originarios del
Perú.
• La realidad educativa de los pueblos originarios ha sido la represeión
de sus lenguas hasta casi su aniquilación.
• La palabra del poderoso se impuso en la escuela como única
expresión valida y con ella un mundo ajeno a la identidad y la cultura.
• Con el castellano venía un mundo de conocimiento sis sentido para
nosotros.
• Nuestros saberes ya no tenían lugar
• Aprender ya no era una alegría.

11. • Había dos caminos: El exterminio o la integración a la cultura
dominante.
• Enseñar sin diálogo es educar para la opresión.
• Forzar a la inteligencia creadora a la repetición de ideas y acciones
preconcebidas.
• La educación puede ser cómplice de la desigualdad, de la
deshumanización y del sufrimiento

12. • Es cómplice cuando pone el conocimiento de un lado y la ignorancia y
la carencia están del otro ( los que saben y los que no saben).
• Educar es llnar unas mentes vacías y sin criterio, aprender es
memorizar aunque no se comprenda. Aprender es memorizar aunque
no se comprenda, aceptar sobre eñl mayor principio de la autoridad y
poder de quien enseña que su dicho es verdad sin discusión.

13. • Entre aprendices y educadores pueden hacer un diálogo en que
ambos aprenden, donde el conocimiento no es algo dado sino una
construcción que se produce en un proceso común.
• Una nueva pedagogía basada en los conocimientos y saberes de los
pueblos. La educación como una práctica de la libertad.

14. • Paulo Freire fue un influyente pedagogo brasileño que
desarrolló una pedagogía basada en el diálogo y la conciencia
crítica. Su enfoque incluye los siguientes puntos.

15. • Diálogo: Freire enfatizó
la importancia del diálogo
genuino entre el
educador y el educando.
Creía que el proceso de
enseñanza-aprendizaje
debe ser un intercambio
constante de ideas y
experiencias entre
profesor y estudiante.

16. • Educación liberadora:
Propugnaba la idea de la
educación como un medio
para liberar a las personas
de la opresión y la
alienación. Creía que la
educación debe
empoderar a los
estudiantes para que
cuestionen y transformen
su realidad social.

17. • Concientización: Freire
introdujo el concepto de
"concientización" o
"conciencia crítica", que
implica que los
estudiantes tomen
conciencia de las
estructuras de poder y
las injusticias en su
entorno y se conviertan
en agentes de cambio
social.

18. • Problematización: Su
método pedagógico
implica la
"problematización",
que consiste en
identificar y analizar
críticamente los
problemas y desafíos
que enfrentan los
estudiantes, para
luego buscar
soluciones colectivas.

19. • Alfabetización
crítica: Freire es
conocido por sus
proyectos de
alfabetización crítica,
donde enseñaba a
las personas a leer y
escribir mientras las
capacitaba para
comprender y
cuestionar las
condiciones de su
vida y sociedad.

20. • Diálogo horizontal:
En contraste con un
enfoque autoritario en
la educación, Freire
promovía un diálogo
horizontal y
democrático en el que
el educador y el
educando se
consideran igualmente
importantes en el
proceso de
aprendizaje.

21. ES NECESARIO SUMAR
SABERES
ORLANDO FALS BORDA

22. • Hacer evidente las fallas de instituciones, las cuales consideran
intocables y sagradas
• Necesitar ser revisadas
• Ajustar a los tiempos modernos
• Reinventar la escuela
• La escuela es una invención europea que se fue aplicando en nuestros
países.
• Relaciones entre su invención y su contexto----fallas----refleja y la
cultura cohesión social

23. • Generar y trasmitir conocimiento
• Tienden a ser elitistas
• Monopolio del conocimiento de algunas clases sociales
• Autoengaños, debe ser altruista y no de negocio
• Reinventar la escuela, contextualización, nuestras realidades y
necesidades, una escuela muy para nosotros tomando nuestra
economía.
• Transformar la sociedad

24. • El dinamismo debe ser de abajo hacia arriba, por la gente y los
pueblos marginados.
• Nueva visión misión---cambiar las falsas creencias y conocimientos
actuales, derruir las torres ---la escuela debe cambiar el lenguaje de la
escuela y la universidad, ya no solo de las elites---al público en
general y participe.
• El conocimiento no debe ser considerado solo por un diploma, sino
en la experiencia vital y vivencia de cada cual.

25. • Europa—los científicos guardaban su conocimiento para que otro
colega no le robará su conocimiento.
• Compartir el conocimiento nueva escuela, nueva estructura.
• Cambiar estructura disciplinar que solo son réplicas.
• Persistir en una división del trabajo por disciplinas es un error---por
eso reinventar la escuela con base a proyectos conjuntos con base a
problemas específicos de las comunidades.

26. • ¿Por qué no se ha realizado?…porque para los profesores parece más
importante conservar su puesto que conservar su puesto.
• En la nueva escuela o universidad lo que hay que acumular es
conocimiento, buena voluntad, buena filosofía que atienda los
problemas que tenemos, no capital.
• ¿Cómo surgen los paradigmas dominantes?
XVII revolución educativa en los tiempos de Descartes (XVII)
Rebelión contra las formas, y el sentido de las escuelas como venias.
Las escuelas escolásticas, monásticas y de tendencia elitista en Salerno,
Bolonia y Salamanca , donde se tenía que hablar en latín…llevando a la
repetición y a la autoridad.

27. • Descartes:
-Quiero que me entiendan en mi lengua y no en latín.
- Lo expulsaron
-Defensa del latín
- Reinvención de las escuelas
-inspirado en el impulso cientifista de Galileo y Newton
-Es tomado como tradición, pasa a ser parte de un paradigma donde
el dualismo es la reglan y la autoridad dice la palabra final.

28. • Paradigma cartesiano
• Al positivismo le llegó su hora---el cambio vino de otra elite, los
físicos cuánticos a principios de 1920 con dos principios que a partir
de ese momento transforman las ciencias en general:
1. El principio antrópico de Niels Bohr
Aun en las disciplinas de física, el observador humano era importante
especialmente al examinar y medir dimensiones y movimiento de las
partículas últimas de la materia. Las partículas son partículas o son
ondas. El observador debía decidir de ahí el principio antrópico.

29. • 2. El principio de indeterminación de Werer Heisenberg.
• La realidad no puede asirse ni viendo contando, sino juzgando y
• por eso la indeterminación de la naturaleza es imposible
• ¿Contra quienes se rebelaron estos Dos?
contra los intereses creados en la física en las universidades.
El que defendió esos intereses creados fue Einstein al no poder admitir
esos principios, dijo “Dios no juega a los dados”. Pero aquellos
demostraron que si, que hasta dios juega con los dados. A partir de ahí
la física se transformó y todas aquellas ciencias que como las ciencias
sociales y las ciencias naturales iban cada una por su lado. Recibieron
un nuevo paradigma

30. • En las sociales recibimos la orden de imitar a los físicos, de lo
contrario no éramos científicos serios.
Los científicos dijeron: “tenemos que acercarnos a las ciencias
sociales porque son antrópicas e indeterminadas”---reto al
positivismo cartesiano
Los paradigmas están cambiando en las escuelas.
Tomas Khun- Reconoce que estos paradigmas desde Descartes para acá
tienen características de cerramiento, con sus “sabios perros
guardianes” que son los que deciden si lo que se hace o se pública es o
no científico.

31. • Los nuevos paradigmas están surgiendo
• Reescribir en su propia lengua
• Destacar que nuestros indígenas eran más civilizados que los
españoles en el siglo XV, más adelantados que muchos de los
pensadores de esa época. Sus ciudades más grandes y bellas que
Paris y Londres.
• La universidad siendo elitista, autopoietica y auto objetiva

32. • No puede haber conocimiento académico sin que haya jugado en ello
el conocimiento de todos. Porque es el conocimiento cotidiano, el
aprendizaje de generación en generación, el formativo e inicial.
• Es necesario sumar saberes, que la academia sola no podía
sostenerse sin el reconocimiento firma y real de estos potros tipos de
conocimiento y acción.
• El conocimiento académico + el conocimiento popular = a un
conocimiento mas real, centrado en las circunstancias contextuales y
lo mas importante, útil para las transformaciones necesarias. Allí es
donde nace la Investigación Acción Participativa.

33. • Tres pilares para la Investigación Acción:
• 1. Visión de lo teórico practico. Lo determinante no es la teoría , es
la práctica. La frónesis complementa la buena práctica.
2. La variación de la concepción entre sujeto y objeto. En las
escuelas el estudiante tiende a ser el objeto y el profesor un
sujeto que dispone- Igual pasa en la investigación, donde el
investigador impone sus criterios, hace las preguntas, cuenta las
respuestas, publica resultados y a veces hace plata.
• En el paradigma abierto de la investigación participativa la relación debe
ser horizontal o simétrica.

34. • La filosofía participativa requiere el desenvolvimiento personal, el
comprometerse con los otros, el ayudar a resolver problemas, no a
crearlos, aunque muchas veces unos lo creen, y a reconocer que esta
filosofía de la vida , la de un investigador comprometido con su
pueblo, requiere que los procesos sociales avancen como una espiral
de reflexión acción.

35. • La comunicación es importante
• El sentimiento es importante. El buen investigador es capaz de
convertirse en un ser sentimental que logra combinar cabeza y
corazón, y ser así un ser humano real y no un mero maestro.