3. Mundo contemporáneo
En el corazón de la civilización
contemporánea está la moderna tecnología y
esa tecnología es ciencio intensiva. (Núñez,
1994). El desarrollo tecnológico está
alterándolo todo, desde lo económico y lo
político hasta lo psicosocial, la vida íntima de
las personas, los patrones de consumo, la
reproducción humana, la extensión de la vida
y sus límites con la muerte.
4. La Revolución Científica de los
siglos XVI y XVII
Esta dio origen a la ciencia moderna y
desencadenó procesos de
institucionalización y profesionalización de
la práctica científica, así como desarrollos
conceptuales y metodológicos que tendrían
notables efectos sobre la ciencia y su
relación con la sociedad en los tres siglos
siguientes.
Las revoluciones industriales y los
profundos cambios tecnológicos que las
acompañan. Cambios que conducen a una
5. Las Revoluciones Industriales
Las revoluciones industriales y los
profundos cambios tecnológicos que las
acompañan. Cambios que conducen a una
aproximación creciente con la ciencia hasta
confundirse ambos en la segunda mitad del
Siglo XX a través de la Revolución
Científica y Tecnológica. El paradigma
tecnológico que se desenvuelve en las tres
últimas décadas ha sido especialmente
intensivo en el consumo de conocimientos e
impactante en términos de su alcance
6. Los Grandes paradigmas de la
ciencias sociales en América latina
y su atención a la problemática
científica y tecnológica
Paradigma en la ciencia sociales
7. Paradigmas de las Ciencias Sociales
Describir el conjunto de experiencia,
creencias y valores que afectan la forma en
que un individuo percibe la realidad y la
forma en que responde a esa percepción.
9. Positivismo
Consiste en no admitir como validos científicamente
otros conocimientos, sino los que proceden de la
experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a
priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho
es la única realidad científica, y la experiencia y la
inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por
su lado negativo, el positivismo es negación de todo
ideal, de los principios absolutos y necesarios de la
razón, es decir, de la metafísica.
Comte, Augusto (1798-1857).
10. Marxismo
Para el marxismo, el comunismo sería una
forma social en la que la división en clases
habría terminado y la estructura económica
sería producto de la asociación de los
productores libres y la producción y
distribución de los bienes se efectuaría
según el criterio “ de cada cual de acuerdo
a su capacidad”; para cada cual según sus
necesidades.
Karl Max
11. Estructuralismo
Plantea la manera de comprender al
hombre para pasar a mirarlo como objeto
de observación y análisis, como cualquier
otro objeto de la ciencia, porque el
inconsciente precede a lo consciente.
El hombre pasa de ser sujeto de la historia
y de la cultura, a ser objeto que se conoce
por la objetividad y la neutralidad científica.
Claude Lévi Strauss
Michel de Foucault
12. Funcionalismo
Abrió el camino de la antropología Científica
Propone que las sociedades suponen de
mecanismos propios capaces de regular los
conflictos y las irregularidaes, así como las
normas que determinan el código de
conducta de los individuos variarán en
función de los medios existentes y eso es lo
que rige el equilibrio social. Por lo que
pasemos a entender a la sociedad como un
“organismo”, un sistema articulado e
interrelacionado.