Presentaciòn realizada para la càtedra de Pedagogìa y el Taller de Lenguaje Digital y Audiovisual

1. La educación ayer, hoy
y mañana

2. La educación es una practica
social, una acción y es universal
el reconocimiento verbal de los objetos culturales, es
una construcción histórico-social, el lenguaje es
histórico, porque se hace, se mejora, se perfecciona
y cambia a lo largo del tiempo, y atreves de
generaciones y generaciones de seres humanos
que se suceden.

3. Una generación adulta y una joven
Es Necesario que se encuentre una generación
adulta y una generación joven para que se
produzca un acto educativo, si bien , muchos de
los procesos en los que los jóvenes enseñen a
los jóvenes, o en los niños que los enseñan a
los niños, o procesos educativos en que los
adultos enseñen a otros adultos. podemos
avanzar mas en esta dirección y observar como
en la actualidad, se generan procesos
educativos en los que los niños enseñan a los
adultos.

4. Diferencias entre educación y
socialización
Las diferencias entre socialización y educación se
vinculan alas diferencias de la mirada o perspectiva
teóricas.
Por ejemplo: la sociología de la educación estudia la
educación solo como un mecanismos de producción y
reproducción social.

5. Peter Berger y Thomas
Luckman en 1968
distinguen que el proceso
de socialización tiene dos
fases.
Socialización
primaria
Socialización
secundaria

6. La Educación formal
se extiende como todo
aquellos procesos
educativos que tienen
lugar en la institución
escolar sea inicial o
educación primaria,
secundario, polimodal,
terciario y posgrados.
La educación no formal es
residual, en tanto abarca y
se ocupa de todos aquellos
procesos educacionales
sistemáticos que no
suceden en la escuela. En
este sentido engloba
situaciones muy
heterogéneas, abarca las
acciones de alfabetización
que se dan fuera de la
institución escolar.

7. Educación sistemática y
asistemática
La educación sistemática se trata de todos los
casos de una acción planificada, reglada y
graduada la educación asistemática es mas
azarosas, pero con resultados igualmente
significativos en el aprendizaje, y que no pueden
desconocerse.

8. Educación permanente
La educación permanente es una respuesta social a
los continuos nuevos saberes que se producen en el
mundo del trabajo.la educación, en estos contextos
de cambio continuo, no puede a limitarse a unos
pocos años.

9. Educación y escolarización
Los procesos de escolarización son muy particulares,
que se diferencian de los procesos educativos que
acontecen fuera de la escuela. Enseñar a leer y
escribir en la escuela o fuera de ella produce
resultados completamente diferentes.

10. La naturalización de la escuela
actual
Las practicas y el tipo de escuela que hoy
conocemos es solo una entre muchas otras
formas posibles .si bien pareciera que la
escuela siempre fue tal como lo es en la
actualidad, el análisis histórico nos demuestra
que existieron diversos modelos hasta llegar al
del presente, que aceptamos como natural y
que creemos como el único posible.

11. La des-naturalización de las
prácticas educativas
Naturales son de carácter social es decir las
hemos aprendido en nuestra participación e
interacción en la vida social. Cuando viajamos y
conocemos una sociedad diferente ala nuestra
nos cuesta adaptarnos a sus características

12. Esto mismo sucede con una gran parte de las formas
y práctica educativa que conocemos en las
escuelas, encontramos:
Un edificio, al que identificamos como escuela
• Salones denominados aulas
• Patios gimnasios, salones de usos múltiple, salas
de profesores, bibliotecas
• Un mástil timbre una portera, guardapolvos,
formaciones, saludos a la bandera

13. La institucionalización educativa
atreves de la historia
Si una sociedad posee un escaso saber
acumulado y sus procesos son simple. Los
procesos educativos serán de corta duración.
Por el contrario, a medida que una sociedad se
vuelve más compleja y posee más saberes, el
proceso educativo requiere más tiempo

14. Las practicas educativas son los propios saberes,
trasmitidos y considerados socialmente
significativos y necesarios, además el
destinatario de esos saberes.asi, proponemos
que las formas que asumen las practicas
educativas quedan establecidas, por un lado,
según el que y por otro según el a quienes.

15. Los saberes en las primeras
sociedades
En las comunidades primitivas, la enseñanza era
para la vida por medio de la vida, para aprender
a manejar el arco, el niño cazaba, para aprender
a guiar una piragua, navega progresivamente, el
hombre dejo de ir al encuentro de su comida y
empezó a generarla el mismo, ocurrió el paso
del nomadismo al sedentarismo.

16. respecto de lo que la naturaleza le ofrecía. este
pasaje de una economía recolectora a una
productora tuvo importantes consecuencias
para la vida social. Por un lado, permitió al
hombre afincarse en un lugar donde vivir, dejar
de perseguir el alimento.

17. El excedente sirvió para mantener alimentada ala
parte de la población urbana que, eximida de
dedicarse a las tareas de subsistencias, gozaba
del tiempo libre suficiente para dedicarse a otros
menesteres más lejanos que las carencias
inmediatas.asi, el mundo vio nacer a los
artesanos especializados, los sacerdotes, los
comerciantes y los escribas.

18. Comenzaban a verificarse en las historias de la
humanidad, mas que una acumulación de
productos materiales, un acopio de bienes
culturales que las humanidad necesita trasmitir
y conservar a lo largo de las generaciones este
proceso de distinción implico necesariamente un
proceso de educación diferenciada.

19. La educación en los primeros
tiempos de la humanidad
En las primeras comunidades en que organizaron
los seres humanos, la educación estaba
caracterizada por su casi nula
institucionalización ya que en general, los
infantes aprendían a través de su participación
en las prácticas de los adultos.

20. La convivencia diaria con los mayores introducía a
los niños en las creencias y en las prácticas
socialmente significativas, pues no había
instituciones dedicadas exclusivamente a la
enseñanza.

21. Diferentes modelos de la institucionalización
de la educación a través de la historia
• Escuelas sobre alfombras en oriente
• La escuela del ciudadano en Atenas
• Roma: sillones y castigos
• La educación en casa del príncipe

22. La primera metodología didáctica
moderna
En el siglo XVII, jan amos comenius (1592-1670)
Creo los principios teóricos. A lo siguiente vamos
a ver algunos de sus postulados teóricos.
• La educación debe ser única e igual para todos,
sin distinción de género, ni nivel social o grado
de inteligencia.

23. • La educación debe ser universal, por tanto, en
la escuela, se debe enseñar todo lo que el
hombre necesita.
• Las propuestas educativas deben actualizarse
según se actualizan el conocimiento científico y
los métodos de enseñanza.
• La escuela debe estar correctamente
organizada, en lo relativo a los tiempos, las
disciplinas y las conductas de los alumnos.

24. * En la escuela pública: 6 y 12 años es única e igual
para todos, deben enseñarse los saberes
necesarios para la vida adulta.
• En la escuela de gramática o gimnasio: 12 y 18
deben enseñarse las cuatros lenguas y la base
general de las artes y las ciencias, para que los
alumnos alcancen la sabiduría universal.
• La universidad: 18 y 24 Accesible solo para los
alumnos más sobresalientes deben realizarse la
especialización de determinados campos del
saber.

25. La escuela del padre la sallé:
enseñando simultáneamente
Este sacerdote y pedagogo francés, quien fundó,
en 1681, el instituto de los hermanos de las
escuelas cristianas, se dedico especialmente a la
educación masiva de los niños pobres y a la
formación docente
El orden y control se aplican en el modelo de la
sallé, mediante la simultaneidad de la enseñanza
es decir un grupo de alumnos recibe la misma
instrucción el mismo tiempo, a través de un único
docente.

26. La escuela de Lancaster: enseñando
mutuamente
A fines del siglo XVIII, la revolución industrial una
gran aula, como si fuera un galpón, reunía a
cientos de alumnos de diferentes niveles, había
tantos alumnos monitores, como filas de los
alumnos ubicados en las clases.

27. El decurión y las híper-aulas
jesuíticas
Los jesuitas propusieron que los alumnos se
sentaron en el aula enfrentados en dos
bandos simétricos distribuidos en forma de
fila. Cada una de estas era llamada decuria.

28. La escuela disciplinada y
disiplinadora la industrialización
por otro, con las ya existentes escuelas de origen
religioso las clásicas cada una de esta
pedagogías nutrió de bases e ideas que han
dado existencia a la escuela como tal .la
escuela moderna surge en el marco de cuatro
procesos fundamentales:

29. • la revolución agrícola, que implico una masiva
emigración de trabajadores hacia las ciudades.
• la revolución industrial, que creo nuevas formas de
organizar el proceso de producción y genero un
trabajador de nuevo cuño: el obrero industrial,
• la idea de ciudadano, que surgió con las revoluciones
políticas y que se extendía a toda la población.
la revolución tecnológica , íntimamente vinculada con
las dos primeras , que derivo en la construcción de la
nuevos campos de saber y en la configuración de
nuevas productivas que hubieran sido impensables
sin los nuevos recursos tecnológicos.

30. El estado y la simultaneidad
sistémica
La educación debía impactar en toda la población
en pos de unificar la lengua, la historia, la
cultura. Hacía .fines del siglo XIX de diversas
leyes que dieron lugar a la conformación de los
sistemas educativos nacionales.

31. La educación sin escuelas
La escuela No puede resolver la contradicción de
formar a las futuras generaciones en una
tecnología y en un proceso al que no todos
tendrán posibilidades efectivas de acceder, por
ello propone liberar la educación de la escuela,
de manera que la gente pueda aprender la
verdad acerca de la sociedad en la que vive.

32. La escuela liberadora: Paulo Freire
Freire propuso una no-pedagogía, sino una nueva
pedagogía, destinada a los oprimidos. su
método procura dar al hombre la posibilidad de
redescubrirse y concretizarse, no se pretende
como método de enseñanza, sino de
aprendizaje, para las personas aprendan
ejercer su libertad y practicarla.

33. La escuela en casa: homeschooling
Lo que se cuestiona es el contenido de la educación, dado
que estos padres sienten que las escuelas son
incapaces de ofrecer lo que ellos desean para el
crecimiento de sus hijos.
El movimientos de la homeschooling la escuela en
casa, los cultores de estos movimientos sienten
que sus propuestas permiten una liberación de las
familias y al mismo tiempo, una liberación del
modelo escolar en el que predomina la
competencia, la comparación y en el que circulan
situaciones sociales como la violencia, las drogas,
en sus propias casa los niños estarían protegidos
respecto de ese tipo de sucesos.

34. Instituto Superior Juan Cinotto
Materia: Pedagogía
Profesora:
Tema: La Educación de Ayer Y Hoy
Integrantes: Lucero Débora
Andrea Suarez