1. Profesorado de Tercer Ciclo de la EGBy de la Educación Polimodalen Lengua y literatura Julia Varela – Fernando AlvarezUria ”Arqueología de la escuela”

2. Los poderosos buscan naturalizar la escuela planteando su universalidad y eternidad, porque de esta manera no se la pondría en cuestión. Sin embargo la escuela obligatoria para los niños de clases populares, y los maestros como funcionarios del Estado es reciente, solo tiene poco más de un siglo. ¿Universalidad y eternidad de la Escuela?

3. Cinco instancias permitieron el surgimiento de la escuela moderna.

4. La infancia es una institución social de aparición reciente ligada a prácticas familiares, modos de educación y a clases sociales. Cuando se empiezan a constituir los Estados monárquicos y la Iglesia empieza a perder poder, se vuelve importante formar al futuro católico o protestante. Además durante la infancia el individuo es más maleable. Distintos tipos de educación: Educación de los príncipes: los reformadores católicos buscaran constituirse en maestros y preceptores de los príncipes, sobre todo si son herederos. Educación de nobles y burgueses: educados por los jesuitas. Educación de las clases populares: los católicos les dan su “paternal protección” en instituciones caritativas y benéficas, donde los niños son recogidos y adoctrinados. Los protestantes, aunque difieren respecto a los distintos periodos de la infancia, y también sobre el momento conveniente para empezar a enseñar. Pero están de acuerdo en la necesidad de que pronto se inicie el aprendizaje de la fe y las buenas costumbres. La educación será uno de los instrumentos utilizados para naturalizar una sociedad de clases o estamentos. Tres influjos importantes en la constitución de la infancia: la acción educativa institucional, la acción educativa de la familia cristiana, y una acción educativa difusa vinculada a prácticas de recristianización. Constitución del estatuto de la infancia

5. Definición del espacio específico y cerrado A fines de del Siglo XVII se encierra físicamente a los niños en escuelas, colegios, albergues, conventos entre otros, toma el modelo de los monasterios. De esta manera, quedan aislados del mundo de los adultos, así no son corrompidos. Su función será ordenar y reglamentar el espacio. Los espacios no son homogéneos, se diferencian según la clase social. Mientras que para el Príncipe es un encierro moral donde la instrucción se basaba en materias literarias. para los pobres es un aislamiento efectivo, espacio de reclusión, y la instrucción se vincula a los oficios. La caridad es remplazada por una “ética rentabilizadora del trabajo” Se tiende a diferenciarse por edad y sexo en distintos espacios. El aislamiento se convierte así, en un dispositivo que contribuye a la constitución de la infancia.

6. Formación de un cuerpo de especialistas En el Siglo XVI las ordenes religiosas Jesuitas contaban con personas dedicadas a la formación y transmisión de la doctrina. Es propio de la idea de infancia que acompañado a ello haya personas dedicadas a su educación. Los Jesuitas irán remplazando los métodos drásticos (castigo físico), por una “vigilancia amorosa” en acciones individualizadora. Delimitan el espacio, el tiempo, el contenido y el método para el niño se convierta en buen católico. El maestro jesuita difiere del aquel profesor de la universidad, que poseía mas autonomía. La "Ratio Studiorum" es, pues, la sistematización, organización y método de los estudios en los Colegios y Universidades de la Compañía de Jesús. Los maestros se irán especializando en la práctica, al estar en contacto con los niños en el espacio cerrado y estableciendo criterios para los contenidos y el disciplinamiento. Los Escolapios, similares a los jesuitas, se preocupan por formar a sus maestros. La enseñanza que imparten, sostienen las diferencias de clase de los niños A partir del Siglo XIX esto se hace más presente. Los especialistas (maestros) recibirán una formación del estado en las Escuelas Normales en función de los intereses de la burguesía, para adoctrinar a las clases populares. Se enseña escritura lectura y cálculo, pero el maestro más que contenidos imparte moral y técnicas de domesticación. Sujeto desclasado, raíz de la docencia como apostolado.

7. Destrucción de otras formas de socialización La escuela no era el lugar exclusivo de la socialización. En el Siglo XVII, se remplazan los preceptores que educaban a los hijos de la nobleza, por los colegios jesuitas. Éste le disputa sobre todo a las instituciones educativas medievales, que pierden autonomía y poder. En ellas se mezclaban jóvenes de diferentes edades. Se produce una ruptura entre aprendizaje y formación. La escuela reemplaza también el aprendizaje de oficios de las clases populares que se realizaba en los talleres. De estudiante autónomo a colegiado dependiente del poder del maestro. Los artesanos contaban con saberes y formas de socialización propias donde niños y adultos compartían su vida cotidiana.Al encerrar al niño en la escuela, queda excluido de su comunidad y de la socialización del trabajo y se convierte en una mercancía de la escuela. Los saberes que se imparten serán “neutros” apoyados en la ciencia, “objetivos” descontextualizados de la vida política y social.De esta manera, los saberes del trabajo y la cultura de las clases populares quedan excluidos y marcados como conocimientos no validos. Saberes dominantes y saberes sometidos, al igual que la relación desigual entre maestro y alumno.

8. La escuela nacional cumple sus funciones en un contexto de integración de las clases trabajadoras, al orden social burgués. Una serie de dispositivos que cumplen la finalidad de tutelar al obrero, moralizarle y convertirle en un honrado productor. (Cárceles – escuelas dominicales- casas baratas para obreros – barrios – policía – reglamentación del trabajo de niños y mujeres). Hábitos de “buena familia”. Enseñarle al niño a obedecer. “cuestan menos la escuelas que las rebeliones” 1881 Los elementos de los cuatro dispositivos anteriores (infancia, especialistas, espacios cerrados, destrucción de otras formas de socialización) se reorganizan, afianzan y adquieren nuevas dimensiones con la institucionalización de la escuela. La autoridad pedagógica se refuerza porque el maestro es un funcionario público y posee la pedagógica. Se institucionaliza el pupitre y más técnicas de control del alumno La escuela es una autentica invención burguesa para civilizar a los hijos de los trabajadores, pretendiendo tener el derecho de educar a TODOS. Institucionalización de la escuela obligatoria - Siglos XIX y XX