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Las misiones jesuíticas En la visión de Bartomeu Melià S.J. Texto base: Guaraníes y jesuitas en tiempo de las Misiones (Melià-Nagel)
El “ Y vy marave’ y ” “ C aminaban siempre, sin cansarse, urgidos por una fiebre interior que les hacía   olvidar cualquier clase de fatiga y el hambre. Sin pesar había n  dejado sus chozas de palmeras y tacuaras, los montes donde se aprovisionaban de tapires y venados... y buscaban la Tierra sin Mal”. P. Aldo Trento “ El Paraíso en el Paraguay. Reducciones Jesuíticas”
Haydée Mongelós Liza Ozorio Beatriz Scuderi Carlos Vera Abed Instituto Superior de Arte Facultad de Arquitectura, Diseño y Arte Universidad Nacional de Asunción Carrera de Artes Visuales Historia del Arte Barroco Hispano-Guaraní Prof. Carlos Sosa Rabito Noviembre de 2009
El Guaraní-Jesuítico Texto base : Libro editado por la Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e Das Missoes (URI), Santo Angelo, RS, Brasil,  y el Centro de Estudios Paraguayos (Cepag) “Antonio Guasch”, Asunción, Paraguay Año 1995 Este es un material fundamental a la hora de encarar un estudio serio acerca de las misiones jesuíticas de los siglos XVII y XVIII en el Río de la Plata por la riqueza documental puesta a disposición. Está dividido en dos partes, en la primera se presenta una historiografía de carácter fundamental: subsidios bibliográficos, fuentes documentales, síntesis históricas, teorías, etc. La segunda recorre, en 17 capítulos, los sectores en que se puede ver ramificado el fenómeno reduccional  guaraní-jesuítico , cada uno de ellos con una introducción y un breve comentario que nos  brinda la visión de la orden en referencia a este fenómeno de las misiones. En la visión de Bartomeu Melià S.J.
El Guaraní-Jesuítico Breve biografía Nacido en Porreres, en la isla de Mallorca, España, en 1932, llegó ya jesuita al Paraguay en 1954. Se doctoró en ciencias religiosas en la Universidad de Estrasburgo con la tesis “La création d'un langage chrétien dans les Reductions des Guarani au Paraguay (1969). Ha trabajado con diversos pueblos indígenas en Brasil y Bolivia, y especialmente con los guaraníes en el Paraguay. Realiza investigaciones en el campo de la etnohistoria y la lingüística. Entre sus publicaciones se puede citar a: El Guaraní conquistado y reducido (1993), La lengua guaraní del Paraguay: historia, sociedad y literatura (1992), Elogio de la lengua guaraní (1995). Por más de una década está colaborando con el Centro de Cultura Misionera, en la URI, Campus de Santo Angelo; y con sus colegas Marcos Vinicius de Almeida Saul y Valmir Francisco Murano publicó O Guarani: uma bibliografia etnológica en 1987. Bartomeu Melià En la visión de Bartomeu Melià S.J.
El Guaraní-Jesuítico Antecedentes investigativos En la visión de Bartomeu Melià S.J.
El Guaraní-Jesuítico “ En los campos más difíciles y de vanguardia, en las encrucijadas de las ideologías, en las trincheras sociales, allí donde esté el choque entre las exigencias más candentes del hombre y el perenne mensaje del Evangelio, allí han estado y allí están presentes los jesuitas”.   Papa Paulo VI (pontificado: 1963-1978) Los jesuitas En la visión de Bartomeu Melià S.J.
El Guaraní-Jesuítico Es imposible pretender hablar de los jesuitas en el Paraguay, o de las reducciones, o del período llamado barroco hispano-guaraní sin antes introducirnos en el fundamento de la Compañía de Jesús y su carácter aunque sea brevemente. Esta orden fue fundada en París en 1534 por Ignacio de Loyola, Pedro Fabro, Diego Laynez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla y Simón Rodrigues. El contexto histórico es importante, así como el pasado de su principal referente, Loyola, un soldado que luchó al servicio de Carlos I de España contra Francia y Navarra, y que luego se dedicó a salvar almas. Alguna breve cronología al respecto 1492: América es descubierta por Cristóbal Colón. 1516: Juan Díaz de Solis descubre el Río de la Plata. 1517: Martín Lutero publica sus 95 tesis y produce el sisma protestante. 1534: Se funda la Compañía de Jesús. 1536: Enrique VIII de Inglaterra promulga su separación de la Iglesia. Pedro de Mendoza funda Santa María del Buen Ayre. 1537: Juan de Salazar y Espinosa funda la ciudad de Asunción. 1560: El papa Pío IV comienza el proceso de la Contrarreforma, que llegaría hasta 1648. 1580: Juan de Garay, con un grupo de hombres, parte de Asunción para refundar Buenos Aires. 1593: Comienza en Asunción la construcción de un colegio y un templo de la compañía. 1604: Es constituida la Provincia Jesuítica del Paraguay e inicia la parte más importante. de su labor misional en el territorio. 1768: La compañía es expulsada de los territorios españoles. 1773: La compañía fue suprimida. 1829: El papa Pío VII restaura la orden. Introducción San Ignacio de Loyola En la visión de Bartomeu Melià S.J.
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Misiones jesuitas en el Paraguay

  • 1. Las misiones jesuíticas En la visión de Bartomeu Melià S.J. Texto base: Guaraníes y jesuitas en tiempo de las Misiones (Melià-Nagel)
  • 2. El “ Y vy marave’ y ” “ C aminaban siempre, sin cansarse, urgidos por una fiebre interior que les hacía olvidar cualquier clase de fatiga y el hambre. Sin pesar había n dejado sus chozas de palmeras y tacuaras, los montes donde se aprovisionaban de tapires y venados... y buscaban la Tierra sin Mal”. P. Aldo Trento “ El Paraíso en el Paraguay. Reducciones Jesuíticas”
  • 3. Haydée Mongelós Liza Ozorio Beatriz Scuderi Carlos Vera Abed Instituto Superior de Arte Facultad de Arquitectura, Diseño y Arte Universidad Nacional de Asunción Carrera de Artes Visuales Historia del Arte Barroco Hispano-Guaraní Prof. Carlos Sosa Rabito Noviembre de 2009
  • 4. El Guaraní-Jesuítico Texto base : Libro editado por la Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e Das Missoes (URI), Santo Angelo, RS, Brasil, y el Centro de Estudios Paraguayos (Cepag) “Antonio Guasch”, Asunción, Paraguay Año 1995 Este es un material fundamental a la hora de encarar un estudio serio acerca de las misiones jesuíticas de los siglos XVII y XVIII en el Río de la Plata por la riqueza documental puesta a disposición. Está dividido en dos partes, en la primera se presenta una historiografía de carácter fundamental: subsidios bibliográficos, fuentes documentales, síntesis históricas, teorías, etc. La segunda recorre, en 17 capítulos, los sectores en que se puede ver ramificado el fenómeno reduccional guaraní-jesuítico , cada uno de ellos con una introducción y un breve comentario que nos brinda la visión de la orden en referencia a este fenómeno de las misiones. En la visión de Bartomeu Melià S.J.
  • 5. El Guaraní-Jesuítico Breve biografía Nacido en Porreres, en la isla de Mallorca, España, en 1932, llegó ya jesuita al Paraguay en 1954. Se doctoró en ciencias religiosas en la Universidad de Estrasburgo con la tesis “La création d'un langage chrétien dans les Reductions des Guarani au Paraguay (1969). Ha trabajado con diversos pueblos indígenas en Brasil y Bolivia, y especialmente con los guaraníes en el Paraguay. Realiza investigaciones en el campo de la etnohistoria y la lingüística. Entre sus publicaciones se puede citar a: El Guaraní conquistado y reducido (1993), La lengua guaraní del Paraguay: historia, sociedad y literatura (1992), Elogio de la lengua guaraní (1995). Por más de una década está colaborando con el Centro de Cultura Misionera, en la URI, Campus de Santo Angelo; y con sus colegas Marcos Vinicius de Almeida Saul y Valmir Francisco Murano publicó O Guarani: uma bibliografia etnológica en 1987. Bartomeu Melià En la visión de Bartomeu Melià S.J.
  • 6. El Guaraní-Jesuítico Antecedentes investigativos En la visión de Bartomeu Melià S.J.
  • 7. El Guaraní-Jesuítico “ En los campos más difíciles y de vanguardia, en las encrucijadas de las ideologías, en las trincheras sociales, allí donde esté el choque entre las exigencias más candentes del hombre y el perenne mensaje del Evangelio, allí han estado y allí están presentes los jesuitas”. Papa Paulo VI (pontificado: 1963-1978) Los jesuitas En la visión de Bartomeu Melià S.J.
  • 8. El Guaraní-Jesuítico Es imposible pretender hablar de los jesuitas en el Paraguay, o de las reducciones, o del período llamado barroco hispano-guaraní sin antes introducirnos en el fundamento de la Compañía de Jesús y su carácter aunque sea brevemente. Esta orden fue fundada en París en 1534 por Ignacio de Loyola, Pedro Fabro, Diego Laynez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla y Simón Rodrigues. El contexto histórico es importante, así como el pasado de su principal referente, Loyola, un soldado que luchó al servicio de Carlos I de España contra Francia y Navarra, y que luego se dedicó a salvar almas. Alguna breve cronología al respecto 1492: América es descubierta por Cristóbal Colón. 1516: Juan Díaz de Solis descubre el Río de la Plata. 1517: Martín Lutero publica sus 95 tesis y produce el sisma protestante. 1534: Se funda la Compañía de Jesús. 1536: Enrique VIII de Inglaterra promulga su separación de la Iglesia. Pedro de Mendoza funda Santa María del Buen Ayre. 1537: Juan de Salazar y Espinosa funda la ciudad de Asunción. 1560: El papa Pío IV comienza el proceso de la Contrarreforma, que llegaría hasta 1648. 1580: Juan de Garay, con un grupo de hombres, parte de Asunción para refundar Buenos Aires. 1593: Comienza en Asunción la construcción de un colegio y un templo de la compañía. 1604: Es constituida la Provincia Jesuítica del Paraguay e inicia la parte más importante. de su labor misional en el territorio. 1768: La compañía es expulsada de los territorios españoles. 1773: La compañía fue suprimida. 1829: El papa Pío VII restaura la orden. Introducción San Ignacio de Loyola En la visión de Bartomeu Melià S.J.
  • 9.
  • 10. El Guaraní-Jesuítico Análisis semiótico del texto de base Contexto espacio-temporal En la visión de Bartomeu Melià S.J.
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  • 16. El Guaraní-Jesuítico El arte y la arquitectura de las misiones Análisis En la visión de Bartomeu Melià S.J.
  • 17. El Guaraní-Jesuítico Antecedentes introductorios En la visión de Bartomeu Melià S.J.
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  • 24. El Guaraní-Jesuítico Conclusiones En la visión de Bartomeu Melià S.J.
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