1. Sexualidad Humana
Documentos:
La Historia de la Sexualidad
«Biomédica «
Capítulos III y IV
«Michel Foucault»

2. Por
• Milena Córdoba Rodríguez
• Vania Suldey González
• Faizuly Martínez
• Daniela Torres Arboleda
• Elsa Mairena Villegas Arenas

3. HISTORIA DE LA SEXUALIDAD
FORMACION DE LAS PRIMERAS
CULTURAS
• MITOS
• RELIGION
• TABUES
• DIVINIZACION DEL SEXO
«La sexualidad es un fenómeno
pluridimensional que varía de una cultura a
otra y en el contexto socio-histórico en que se
desarrolle».

4. En esa época se cree que no
habían limitantes para el sexo ni
reglas que regulasen la relación
entre hombres y mujeres. A
pesar de esto, la promiscuidad no
era común.

5. En Egipto
En el antiguo Egipto, la sexualidad
era vista de manera igualitaria y
permisiva.
Gozaban de libertad sexual, se
espera que la mujer fuese fiel y
entregada a la casa y los hijos.
Se permitía el incesto. La forma
mas común del incesto en esta
sociedad era el matrimonio entre
hermanos.

6. Edad Media
• MENTALIDAD ECLESIASTICA.
– OBSESION POR EL SEXO.
En la edad Media, la Iglesia consolidaba su poder, de
modo tal que la teología se equiparaba a la ley civil. En
esta época aparecieron los famosos cinturones de
castidad, y se hicieron evidentes muchos problemas
sexuales, por lo que la Iglesia para reafirmarse refrenda el
matrimonio monógamo y declara al instinto sexual como
demoníaco dando origen así a la Santa Inquisición.

7. En los siglos XVIII y XIX
Durante ésta época, conocida como
victoriana, conductas sexuales como
por ejemplo la masturbación, eran
consideradas inapropiadas y se le
culpaba de desórdenes como la
epilepsia.
El pensamiento religioso daba gran
importancia a la familia, pero no
permitían olvidar que el sexo era una
desafortunada necesidad y no algo de
lo que pudiera disfrutarse.
Para las mujeres el sexo era algo que
debía soportarse, lo que llevó a la
aparición de mitos que mezclaban la
culpa y el miedo.

8. FINES DEL SIGLO XIX:
Inicio de las investigaciones sobre el sexo
Hace su aparición Sigmund Freud (1856-1939), médico
vienés, quien demostró la trascendencia que la sexualidad tiene
para los individuos.
Desarrolló su teoría de la personalidad, la cual tiene como pivote
el desarrollo sexual .
Introdujo el término de “líbido” como la energía de la que emanan
todas las actividades de los hombres.
Con este concepto escandalizó a la sociedad burguesa de Viena al
afirmar que la mayoría de las fobias y miedos tenían relación con
las frustraciones sexuales.

9. CIENCIA
SEXUAL
Sexo= Discurso
meticuloso, subordinado a
lo moral
En el Siglo XIX se inscribe
el discurso en la Biología de
la reproducción y medicina
del Sexo
Pasó a comprenderse
como una Verdad
esencial en la vida del
hombre
El conocimiento sexual
desde la confesión fue
viviendo una
transformación
Lo que permite
concebir la sexología
es:
Este recorrido lleva a
entender que a partir
de la verdad del
Sexo, surge la
Sexualidad
Racismo de estado
Evitar la
sociedad
bastarda
Evitar la
vagamundería
Oriente procede al
conocer sexual desde el
Arte Erótico
Occidente procede al
conocer sexual desde
la confesión en todas
las esferas: la justicia, la
medicina, pedagogía…
El discurso pasa de hablar de pecado - -Salvación , a
un lenguaje centrado en cuerpo y vida.
1.Codificación del
“hacer hablar”
2. Causalidad general
y difusa
3.Latencia intrínseca de
la sexualidad
4.Método de la
Interpretación. 5.Medicalización de los
efectos de la confesión
“Normal-Patológico”

10. LA APUESTA
La historia de las sociedades en los
últimos siglos no mostraba el juego
de un poder esencialmente
represivo.

11. “Critica”
• Radical : se ha efectuado al nivel de la teoría del
deseo. Que el sexo, en efecto no este
“reprimido”.
• Represión => energía rebelde => Dominio =>
Poder y deseo.
• Ligados de una manera compleja y originaria
entre una energía salvaje, natural y viviente.
• La ley es constitutiva del deseo y de la carencia
que lo instaura, una represión que se ejercía a
posteriori; un deseo al margen del poder.

12. • Técnicas positivas de poder => poder –ley la
consecuencia practica esencial => poder-
represión; la consecuencia política
esterilizante.
• Avanzar menos hacia una “teoría” que hacia
una “analítica” de poder. Liberarse de cierta
represión del poder, la que llamaría “jurídico-
discursiva”. Esta concepción gobierna tanto la
temática de la represión como la teoría de la
ley del deseo.

13. • El análisis que hace en términos de los
instintos, términos de ley del deseo, la manera
de concebir la naturaleza y la dinámica de las
pulsiones; no la manera de concebir el poder.
• Consecuencias opuestas: “liberación”
apresamiento exterior, constitutivo del deseo
mismo.
• La relación negativa entre el poder y el sexo:
rechazo, exclusión, desestimación, barrera y
aun ocultación o mascara.

14. • El poder nada puede sobre el sexo y los
placeres, salvo decir no; si algo produce, son
ausencias o lagunas; separa lo que esta
unido, traza fronteras.
• La instancia de la regla. Coloca al sexo bajo un
régimen binario: licito e ilícito, permitido y
prohibido, que el poder prescribe al sexo un
“orden”.
• Inteligibilidad: el poder actúa pronunciando la
regla: el poder apresa el sexo mediante el
lenguaje o mas bien por un acto discurso que
crea, su modo de acción respecto del sexo seria
de tipo jurídico discursivo.

15. • Ciclo de lo prohibido: no te acercaras, no
tocaras, no consumirás, no experimentaras
placer, no hablaras, no aparecerás; en
definitiva, no existirás, salvo en la sombra y el
secreto. Su objetivo: que el sexo renuncie a si
mismo. Su instrumento: la amenaza de un
castigo que consistirá en suprimirlo.
• La lógica de la censura. No esta
permitido, negar que eso existía, la palabra
que renuncia a su inexistencia.

16. • Poder legislador y por otro sujeto obediente.
• El poder reprime al sexo, monótono en sus
tácticas, incapaz de invención y condenado a
repetirse siempre, que solo tendría la fuerza
del “no” apto únicamente para trazar
limites, anti energía; lograr que su sometido
nada pueda tampoco, excepto lo que le deja
hacer.
• Funcionamiento de lo prohibido. Todos los
modos de dominación, de sumisión, de
sujeción.

17. • Razón general y táctica que parece evidente:
el poder es tolerable solo con la condición de
enmascarar una parte importante de si
mismo.
• El secreto no pertenece al orden del abuso, es
indispensable para su funcionamiento.

18. METODO
EN LA SEXUALIDAD EL PODER NO ES
IMPONER,SINO UN COMPLEMENTO
PARA CADA SER.

19. EN ESTE SENTIDO EL PODER NO SE
ENTIENDE COMO NORMATIVIDAD; SINO
COMO LA COMPRENSIÓN DE LA
MULTIPLICIDAD DE LAS RELACIONES EN
UNA ORGANIZACIÓN.

20. EL PODER ESTA EN
TODAS PARTES,NO ES
QUE LO ENGLOBE
TODO, SINO QUE VIENE
DE TODOS LADOS,NO
ES UNA INSTITUCIÓN ES
UNA ESTRUCTURA.

21. • NO HAY PODER QUE SE EJERZA SIN UNA
SERIE DE METAS Y OBJETIVOS EN
CONJUNTO.CONTRARIO A ESTA IDEA
SURGE LA RESISTENCIA EN LAS
RELACIONES DE PODER QUE
DESENCADENAN EN UNA SOCIEDAD
DIVIDIDA GENERANDO
REAGRUPAMIENTOS DE LA MISMA.

22. • CON RELACIÓN A LA
SEXUALIDAD NO SE
TRATA DE
IDENTIFICAR QUIÉN
POSEE EL PODER,NI
A QUIEN LE
FALTA,SINO DE
ORIENTAR UN
PROCESO DE
TRANSFORMACIÓN
PARA EL BIEN
COMÚN.

23. • EN EL PODER TANTO LA PALABRA COMO EL
SILENCIO PUEDEN TRANSFORMAR UNA MISMA
SITUACIÓN,LA PRIMERA PRODUCE EFECTOS DE
PODER PERO AL MISMO TIEMPO SE CONVIERTE
EN UN OBSTÁCULO,EL SEGUNDO ADEMÁS DE
PODER GENERA TOLERANCIAS.