Este documento presenta tres niveles de reflexión sobre el lenguaje de la violencia en los medios de comunicación: 1) el problema ontológico sobre cómo se representa la realidad, 2) el problema epistemológico sobre cómo se accede al conocimiento y 3) el problema ético/pragmático sobre el propósito e impacto de la información. También discute conceptos como la categorización, calificación y metáforas usadas y sus efectos en la representación de grupos como pandillas.
La violencia de la guerra civil contra grupos poblacionales específicos no étnicos ha sido un tema que han pasado por alto las numerosas investigaciones que el pasado reciente han estudiado la guerra civil y violencia asociada a ésta.
Este documento expone los resultados de un estudio de caso sobre la violencia de la guerra civil contra las organizaciones sociales en Barrancabermeja entre 1996 y 2003. El estudio se funda sobre la idea de que la violencia contra las organizaciones sociales, como una forma de violencia de la guerra civil contra un grupo poblacional especifico, tiene unos rasgos específicos que permiten diferenciarla de la violencia de la guerra civil en general y, de esta manera, la investigación busca identificar dichos rasgos.
Representación de la memoria del conflicto armadoMayra Álvarez
Este informe contiene los resultados del trabajo de grado titulado Volver al pasado para construir el futuro: la representación de la memoria del conflicto armado en el grupo Mujeres Caminando por la verdad de la Comuna 13, el cual fue realizado por la estudiante Mayra Álvarez, del Pregrado en Comunicaciones de la Universidad de Antioquia.
La violencia de la guerra civil contra grupos poblacionales específicos no étnicos ha sido un tema que han pasado por alto las numerosas investigaciones que el pasado reciente han estudiado la guerra civil y violencia asociada a ésta.
Este documento expone los resultados de un estudio de caso sobre la violencia de la guerra civil contra las organizaciones sociales en Barrancabermeja entre 1996 y 2003. El estudio se funda sobre la idea de que la violencia contra las organizaciones sociales, como una forma de violencia de la guerra civil contra un grupo poblacional especifico, tiene unos rasgos específicos que permiten diferenciarla de la violencia de la guerra civil en general y, de esta manera, la investigación busca identificar dichos rasgos.
Representación de la memoria del conflicto armadoMayra Álvarez
Este informe contiene los resultados del trabajo de grado titulado Volver al pasado para construir el futuro: la representación de la memoria del conflicto armado en el grupo Mujeres Caminando por la verdad de la Comuna 13, el cual fue realizado por la estudiante Mayra Álvarez, del Pregrado en Comunicaciones de la Universidad de Antioquia.
Las estrategias discursivas en las noticias de feminicidios publicadas por l...NormaFloresAllende1
En este trabajo de investigación se analizan las estrategias discursivas utilizadas por los medios digitales ABC Color y HOY en la construcción de las noticias referentes a feminicidios ocurridos en el primer trimestre del año 2019 en Paraguay. El estudio es realizado a partir de la teoría del Análisis Crítico del Discurso, que permite desentrañar los poderes ideológicos que
hay detrás de esos discursos noticiosos, que se enmarcan como posibles reproductores de estereotipos impuestos a las mujeres en situación de violencia. La metodología empleada es la cualitativa, con un nivel de estudio analítico y descriptivo. El hallazgo más importante es el uso exclusivo de las fuentes policiales por ambos periódicos para redactar las noticias sobre
feminicidios y la descripción más detallada del diario Hoy de la vida íntima de las mujeres víctimas.
Nuevas amenazas contra integrantes del Movice, medios y defensores DDHHCrónicas del despojo
El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice) denuncia una nueva amenaza firmada por las Águilas Negras, dirigida contra varios de nuestros integrantes, además de otros defensores de derechos humanos, víctimas de crímenes estatales, funcionarios de la Alcaldía de Bogotá y medios alternativos de comunicación.
Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo sobre La cuestión de la violencia en medios e hipermedios. Parte del curso Ética en medios e hipermedios del Doctorado en Comunicación Aplicada de la Facultad de Comunicación de la Universidad Anáhuac
La Masacre del 16 de Mayo es la notificación de entrada de los grupos paramilitares a Barrancabermeja, como parte de la estrategia del control de la región del Magdalena Medio y de captación de los recursos del petróleo. Uno de los obstáculos para llevar a cabo esta estrategia fue la capacidad de acción colectiva de las organizaciones sociales en Barrancabermeja, por lo que se volvieron su objetivo militar. Finalmente, los grupos paramilitares lograron imponer en el municipio normas de convivencia, beneficiarse de las rentas del petróleo (cartel de la gasolina) y disminuir las acciones de protestas de las organizaciones sociales, pero no su resistencia al proyecto paramilitar.
Ponencia presentada por Alberto Verón Ospina, docente de la Facultad de Educación de la Universidad Tecnológica de Pereira en el foro Risaralda y Proceso de Paz en Colombia. Documento en construcción
El libro que el lector tiene en sus manos es un ejercicio de
investigación académica, liderado por Twiggy Malena Ortegón, que busca profundizar en uno de los crímenes de guerra más atroces del conflicto colombiano: la violencia sexual contra las mujeres. A su vez, es una expresión del compromiso humano de este grupo de profesores y estudiantes con su región, con el dolor y la resistencia de las mujeres de Los Montes de María, territorio emblemático del coraje y la dignidad de un pueblo que aprendió a sobreponerse al terror con el prodigio de su capacidad creativa, de su cultura, de su permanente ejercicio de asociación y solidaridad y de mantener viva la esperanza.
Muy valiosa es esta experiencia en el camino del postacuerdo
de paz con las guerrillas en medio de una guerra que aún
no termina y que exige a las poblaciones victimizadas desplegar toda su potencia para reinventarse, para mantener a flote lo esencial de su modo de existencia y para hacer un ejercicio de perdón y reconciliación sin el cual no habrá un mañana en el resurgir de nuestra nación.
Develar las modalidades y las causas profundas de esa
agresión insoportable (la violencia sexual como arma de guerra), avanzar en la clarificación de algunos de los episodios que sacudieron e indignaron a la población y realzar las formas de resistencia y resiliencia por las que optaron las mujeres para
contener los ataques e ignominias, es un paso indispensable en el esclarecimiento de la verdad, haciendo que las voces silenciadas tengan un escenario de expresión, que además contribuye con el necesario duelo sanador que están desarrollando. La generalización del terror como arma de lucha de los distintos ejércitos que se disputaban los territorios, redefinió el campo de la violencia y fue abarcando los espacios de la reproducción de la vida. Actuaron como verdaderos biopoderes que establecieron que la racionalidad de la guerra ya no se cimentaba en el enfrentamiento directo de los ejércitos, sino en el ataque a las posibilidades de la vida como experiencia colectiva. Los actores bélicos dejaron de poner límites a la guerra, despreciaron las regulaciones del Derecho Internacional Humanitario y las normas que la civilización occidental pretendió imponer como “derecho de guerra” para disminuir el daño sobre la población civil, y condensaron su estrategia en “hacer de la violencia una práctica duradera e incluso ilimitada” (Pecaut, 2001).
Ejercicios como el que hicieron T. Malena Ortegón y su
grupo de investigación son de enorme valor en este tránsito que ha
emprendido la sociedad colombiana y un buen ejemplo del papel
que la universidad debe jugar en la actualidad.
Nunca más la infamia de la violencia sexual, nunca más la
guerra como justificación de la ignominia. PROLOGO: Oscar Useche Aldana.
La tesis que vengo a defender en este ensayo es la de que no hay una verdadera “Nación Chilena”, ya que en realidad no existe una comunidad cultural uniforme dentro del Estado chileno, sino que estamos asistiendo a la eclosión de otras comunidades culturales diversas. Y no me refiero sólo a las naciones indígenas, de las que existe evidencia palmaria de su diferencia con el modelo “occidental” impuesto desde la elite política, sino también a una serie de naciones no indígenas (a las que llamo también “mestizas”) que hasta ahora eran consideradas como meras “regionalidades” dentro de la nación estatal. En el caso de la nación huasa, que es la predominante, al punto de confundirse con la “nación chilena”, no hice mayores profundidades habida cuenta de la existencia de abundante bibliografía. Lo mismo puedo decir de la nación mapuche, la que ha sido líder en el tema, sólo que en su caso hice análisis de sus propuestas de autonomía. En el resto, la investigación fue más profunda, al tener que fundamentar su condición de nación o explicar su historia y relación con el Estado chileno.
Las estrategias discursivas en las noticias de feminicidios publicadas por l...NormaFloresAllende1
En este trabajo de investigación se analizan las estrategias discursivas utilizadas por los medios digitales ABC Color y HOY en la construcción de las noticias referentes a feminicidios ocurridos en el primer trimestre del año 2019 en Paraguay. El estudio es realizado a partir de la teoría del Análisis Crítico del Discurso, que permite desentrañar los poderes ideológicos que
hay detrás de esos discursos noticiosos, que se enmarcan como posibles reproductores de estereotipos impuestos a las mujeres en situación de violencia. La metodología empleada es la cualitativa, con un nivel de estudio analítico y descriptivo. El hallazgo más importante es el uso exclusivo de las fuentes policiales por ambos periódicos para redactar las noticias sobre
feminicidios y la descripción más detallada del diario Hoy de la vida íntima de las mujeres víctimas.
Nuevas amenazas contra integrantes del Movice, medios y defensores DDHHCrónicas del despojo
El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice) denuncia una nueva amenaza firmada por las Águilas Negras, dirigida contra varios de nuestros integrantes, además de otros defensores de derechos humanos, víctimas de crímenes estatales, funcionarios de la Alcaldía de Bogotá y medios alternativos de comunicación.
Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo sobre La cuestión de la violencia en medios e hipermedios. Parte del curso Ética en medios e hipermedios del Doctorado en Comunicación Aplicada de la Facultad de Comunicación de la Universidad Anáhuac
La Masacre del 16 de Mayo es la notificación de entrada de los grupos paramilitares a Barrancabermeja, como parte de la estrategia del control de la región del Magdalena Medio y de captación de los recursos del petróleo. Uno de los obstáculos para llevar a cabo esta estrategia fue la capacidad de acción colectiva de las organizaciones sociales en Barrancabermeja, por lo que se volvieron su objetivo militar. Finalmente, los grupos paramilitares lograron imponer en el municipio normas de convivencia, beneficiarse de las rentas del petróleo (cartel de la gasolina) y disminuir las acciones de protestas de las organizaciones sociales, pero no su resistencia al proyecto paramilitar.
Ponencia presentada por Alberto Verón Ospina, docente de la Facultad de Educación de la Universidad Tecnológica de Pereira en el foro Risaralda y Proceso de Paz en Colombia. Documento en construcción
El libro que el lector tiene en sus manos es un ejercicio de
investigación académica, liderado por Twiggy Malena Ortegón, que busca profundizar en uno de los crímenes de guerra más atroces del conflicto colombiano: la violencia sexual contra las mujeres. A su vez, es una expresión del compromiso humano de este grupo de profesores y estudiantes con su región, con el dolor y la resistencia de las mujeres de Los Montes de María, territorio emblemático del coraje y la dignidad de un pueblo que aprendió a sobreponerse al terror con el prodigio de su capacidad creativa, de su cultura, de su permanente ejercicio de asociación y solidaridad y de mantener viva la esperanza.
Muy valiosa es esta experiencia en el camino del postacuerdo
de paz con las guerrillas en medio de una guerra que aún
no termina y que exige a las poblaciones victimizadas desplegar toda su potencia para reinventarse, para mantener a flote lo esencial de su modo de existencia y para hacer un ejercicio de perdón y reconciliación sin el cual no habrá un mañana en el resurgir de nuestra nación.
Develar las modalidades y las causas profundas de esa
agresión insoportable (la violencia sexual como arma de guerra), avanzar en la clarificación de algunos de los episodios que sacudieron e indignaron a la población y realzar las formas de resistencia y resiliencia por las que optaron las mujeres para
contener los ataques e ignominias, es un paso indispensable en el esclarecimiento de la verdad, haciendo que las voces silenciadas tengan un escenario de expresión, que además contribuye con el necesario duelo sanador que están desarrollando. La generalización del terror como arma de lucha de los distintos ejércitos que se disputaban los territorios, redefinió el campo de la violencia y fue abarcando los espacios de la reproducción de la vida. Actuaron como verdaderos biopoderes que establecieron que la racionalidad de la guerra ya no se cimentaba en el enfrentamiento directo de los ejércitos, sino en el ataque a las posibilidades de la vida como experiencia colectiva. Los actores bélicos dejaron de poner límites a la guerra, despreciaron las regulaciones del Derecho Internacional Humanitario y las normas que la civilización occidental pretendió imponer como “derecho de guerra” para disminuir el daño sobre la población civil, y condensaron su estrategia en “hacer de la violencia una práctica duradera e incluso ilimitada” (Pecaut, 2001).
Ejercicios como el que hicieron T. Malena Ortegón y su
grupo de investigación son de enorme valor en este tránsito que ha
emprendido la sociedad colombiana y un buen ejemplo del papel
que la universidad debe jugar en la actualidad.
Nunca más la infamia de la violencia sexual, nunca más la
guerra como justificación de la ignominia. PROLOGO: Oscar Useche Aldana.
La tesis que vengo a defender en este ensayo es la de que no hay una verdadera “Nación Chilena”, ya que en realidad no existe una comunidad cultural uniforme dentro del Estado chileno, sino que estamos asistiendo a la eclosión de otras comunidades culturales diversas. Y no me refiero sólo a las naciones indígenas, de las que existe evidencia palmaria de su diferencia con el modelo “occidental” impuesto desde la elite política, sino también a una serie de naciones no indígenas (a las que llamo también “mestizas”) que hasta ahora eran consideradas como meras “regionalidades” dentro de la nación estatal. En el caso de la nación huasa, que es la predominante, al punto de confundirse con la “nación chilena”, no hice mayores profundidades habida cuenta de la existencia de abundante bibliografía. Lo mismo puedo decir de la nación mapuche, la que ha sido líder en el tema, sólo que en su caso hice análisis de sus propuestas de autonomía. En el resto, la investigación fue más profunda, al tener que fundamentar su condición de nación o explicar su historia y relación con el Estado chileno.
2. PROPUESTA DE TRES NIVELES
DE REFLEXIÓN
• Problema ontológico
• Problema epistemológico
• Problema ético / pragmático
3. Problema ontológico
-¿Sobre quienes y sobre qué investigamos, escribimos,
informamos...: personas, acciones, relaciones, situaciones,
hechos, acontecimientos, procesos, normas...?
-¿Cuál es el fundamento de nuestra elección?
-¿Cuáles son nuestros presupuestos acerca de las
personas y de su identidad, acerca de la sociedad, de sus
formas posibles de ser, de sus mecanismos y principios de
participación social y distribución económica, del carácter
de los procesos de cambio social, de los tipos de
jerarquización, de la legitimidad de éstos...?
4. Problema epistemológico
-¿Cómo accedemos al conocimiento de las personas, de las
acciones, de las relaciones, de las situaciones, de los hechos...que
queremos conocer?
-¿Cómo y con qué conocemos?
-¿Dónde reside la fuente y dónde la legitimación de nuestro
conocimiento?
-¿Qué necesitamos para conocer?
-¿Qué necesitamos conocer?
-¿Qué representa, para nosotros, una evidencia?
-¿A quienes reconocemos como autoridad en nuestros textos?
-¿Qué voces incluimos en ellos?
-¿Qué voces silenciamos?
5. Problema ético/pragmático
-¿Para qué y para quién investigamos, escribimos, informamos?
-¿Cuál es nuestro propósito?
-¿A qué modelo de sociedad fortalecen las representaciones que
construimos?
-¿Qué consecuencias produce o puede producir la investigación
que realizamos, el texto que escribimos, la información que
transmitimos?
-¿Cuál es el valor de nuestra palabra?
-¿Cuál es el valor de nuestro silencio?
-¿De quienes esperamos una evaluación positiva?
6. LOS MODELOS INTERPRETATIVOS
DE LA REALIDAD
Los modelos interpretativos de la realidad, a nivel de la argumentación, se
manifiestan a través de los paradigmas argumentativos utilizados por los hablantes.
Cuando esos paradigmas son empleados para representar discursivamente la
realidad social suponen:
a)algún modelo de sociedad y de organización social
b)una o varias formas de diferenciación o jerarquización entre sus miembros
c)un tipo de relaciones sociales predominante y, por tanto,
d)una mayor o menor posibilidad de los actores sociales individuales o colectivos
de:
1)contribuir a la construcción de la sociedad, de sus valores, de sus normas, de sus
significados, de sus orientaciones y
2)proponer y obtener una transformación en los sistemas de distribución de bienes
tanto materiales cuanto simbólicos y espirituales.
7. LA METAEPISTEMOLOGÍA
LAS FORMAS Y LA CAPACIDAD DE CONOCER
Epistemología Epistemología
del Sujeto Cognoscente Del Sujeto Conocido
La coexistencia de Disolución, desmembramiento,
Las formas paradigmas. Dispersión, anulación de los
paradigmas en cuanto limiten la total
de conocer manifestación de la identidad del
sujeto conocido y la conmoción del
sujeto cognoscente.
a)Presupone la superioridad del a)Presupone la identidad común del
La conocimiento del que conoce que conoce y del que es conocido y la
capacidad sobre el del que es conocido. construcción cooperativa del conoci-
de conocer b)Traslada a la posición social miento en un proceso de interacción
del científico el privilegio cognitiva.
derivado de su presupuesta b)Rechaza toda suposición que
como mayor capacidad de desconozca la igualdad esencial entre
conocer y reconoce la legitimidad los seres humanos y la capacidad de
de su conocimiento para éstos de interpretar y elegir el sentido
explicar, predecir y condicionar de su propio destino.
el sentido del cambio social.
8. CATEGORIZACIÓN Y VIOLENCIA
Categorización
- "Una mujer * fue capturada por complicidad (pt). VINCULAN A MIEMBROS DE
MARAS CON CRIMEN. La policía afirma que pandilleros cometieron el crimen
utilizando un arma blanca (st)", (LPG,15/1/03).
- ¿MAREROS O ASESINOS EN SERIE?, (LPG, 20/1/03).
- "MARERO" MATA A DOS <MUJERES> EN LLOPANGO. Un supuesto miembro de
la "Mara Salvatrucha" asesinó a dos <mujeres> y lesionó a una más ..., (EDH,
21/1/03).
- FRANCOTIRADOR Y EXPLOSIVISTA, (EDH, 26/01/03).
- PANDILLERO "CRAZY" SE FUGÓ DE LAS BARTOLINAS DE LA PNC. El marero
es señalado como uno de los responsables de haber mutilado y decapitado a dos
<mujeres>, (LPG, 28/1/03).
- VERDUGOS DE LA <FAMILIA R>. Los pandilleros le arrebataron el segundo
<familiar> a M.H.R., de 60 años, en los últimos dos años, (LPG, 28/1/03).
9. CATEGORIZACIÓN, CALIFICACIÓN Y VIOLENCIA
Autocategorización
- "NO SOY UNA MONJA, SOY UN DELINCUENTE", (EDH, 26/1/03).
-"Seré pandillero hasta que me maten", nos dijo aquella vez, +con un
orgullo algo retorcido+ (LPG, 10/2/03).
Calificación
- Desde diciembre del año pasado la "Mara 18" se ha destacado por
cometer una serie de crímenes muchos de ellos con lujo de barbarie,
(EDH, 25/1/03).
- C.E.M.L., de cuarenta años, +es un hombre de sólo 1,70 metros de
estatura y 130 libras de peso, pero con un potencial de maldad sin
límites+... Al cumplir su condena +el potencial criminal de M.L...había
aumentado+, (EDH, 26/1/03).
-Pocos logran entrar al [submundo] de las maras para conocer de cerca
los +viscerales sentimientos que les acompañan+. La prensa gráfica logró
explorar sus aterradoras historias de odio, armas y drogas , (LPG,
10/2/03).
10. Las Metáforas
-”Homicidios enlutan*fiestas”, (LPG,29/12/02)
-Tres muertos en el última mes(pt.) GUERRA ENTRE MARAS
COBRA MÁS <VÍCTIMAS>, (EDH,15/1/03).
-Tres <personas> fueron asesinadas la noche del viernes en
Soyapango a consecuencia del espiral de violencia que
experimentado en los últimos días este lugar, (EDH, 19/1/03).
-El CANCER VIOLENTO DE EL SALVADOR, (LPG, 20/1/03)
-[Ciertas condiciones sociales] son un caldo de cultivo para la
violencia juvenil, según los expertos (LPH,20/1/03)
-OLA DE CRIMENES EN EL GRAN SAN SALVADOR, (LPG,
20/17/03)
-Para la policia la primer señal de la cruenta guerra pandillera
desatada en las últimas semanas ocurrio el 10 de Diciembre
pasado…,(LPG,20/01/03). La cruenta guerra entre maras,
(LPG,28/1/03).
11. Las Metáforas
LA “MARA 18”, UN EJERCITO DE MAS DE 10 MIL
DELINCUENTES, (EDH,25/1/03)
DOS NUEVAS <VICTIMAS> EN GUERRA DE MARAS,
(LPG,26/1/03)
LA CIUDAD “TATUADA” DE INTOLERANCIA. Como campo
de batalla los grafitos de la maras Salvatrucha y 18 proliferan
reclamando territorios, (LPG, 29/1/03).
De hecho, el día que entramos a su guardia... Estaba en plena
faena financiera, es decir, empaquetaba la marihuana y la cocaína
para la posterior venta...(LPG,10/2/03).
12. EL SOMETIMIENTO DE LOS NIÑOS QUE TRABAJAN Y/O VIVEN
EN LA CALLE A PROCESOS DE CARÁCTER INELUDIBLE
Situaciones, procesos histórico - sociales y biográficos, y relaciones causales que
se postulan como necesarios:
a) las particularidades de la familia y el hecho de trabajar y/o vivir en la calle:
T.11: Los chicos de la calle. La otra cara del Día del Niño. <Corren peligro
constantemente, están abandonados y son <explotados>. Muchas veces sus propios
padres los "alquilan" por unos pocos pesos. Viven inmersos en un SUBMUNDO
MARGINAL mientras la sociedad es indiferente y las autoridades están desbordadas. Un
problema al que ya no se le puede dar vuelta la cara. (La Prensa, Luis Patti, 08/08/1993).
b) el hecho de trabajar y/o vivir en la calle y las acciones rechazadas social,
moral y/o jurídicamente:
T.118: En carne propia. En la calle aprendió a robar. (La Nación, Hernán C. Cappiello,
21/04/1999)
c) las situaciones de pobreza y el delito:
T.114: "La delincuencia es el síntoma del malestar". El sociólogo Emilio Tenti Fanfani
analiza el lugar de estos adolescentes EXCLUIDOS, que se ven tentados por el delito
para zafar. (Página/12, Mariana Carbajal, 08/02/1999).
T.117: La crisis de la seguridad. De la MARGINALIDAD a la delincuencia. En los últimos
13. EL RIESGO SOCIAL EN LA ARGENTINA
INFORME DEL BANCO MUNDIAL (2000)
“Los pobres reciben bajos salarios en concordancia con sus escasas habilidades
y bajo nivel de educación (...) el deterioro en la distribución de ingresos (...)
muestra que las ganancias se concentraron en la parte más educada y
capacitada de la fuerza de trabajo" y que los más carenciados (...) son más
vulnerables al impacto de las inundaciones y otros problemas sociales como el
delito y la violencia, el alcoholismo y el abuso de drogas. Todo lo cual reduce la
productividad de estos sectores y limita el desarrollo de sus recursos humanos".
“La educación y la capacitación (...) son las armas necesarias que los pobres (...)
no tienen para competir en el mercado laboral moderno".
* Se emplea el subrayado para señalar los rasgos negativos que se atribuyen
a la identidad de las personas pobres y la negrita para indicar los atributos
positivos que legitiman, respecto de otros, su ventaja diferencial en la
sociedad.
14. DISCRIMINACIÓN, DISCURSO Y PROCESOS DISCRIMINATORIOS
La discriminación es una acción mediante la cual uno de los sujetos de la relación social desconoce el
componente esencial, común, idéntico de la identidad del otro sujeto o niega, rechaza, no tolera, su
diferencia existencial. Ese desconocimiento y esa negación constituyen actos de injusticia y, por lo tanto,
de violencia.
El discurso discriminatorio es aquél que construye y/o reproduce un núcleo cognitivo adecuado para
justificar el rechazo, la separación, la negación, el aislamiento del "otro" mediante el recurso de mostrar
las características que lo diferencian de "nosotros".
Los procesos discriminatorios son los que proveen de recursos cognitivos, mostrados como
incuestionables e insubstituibles, a los que los sujetos deben acudir para referirse a las personas o
grupos discriminados y para actuar respecto de ellos.
Esos recursos cognitivos poseen las siguientes particularidades y efectos:
a) generalizan respecto de "ellos" características negativas de las que, los que se consideran incluidos
en el "nosotros" carecen. Esas características justifican tanto el lugar que este último grupo ocupa en la
sociedad como su situación de privilegio en lo que hace a la distribución y a la asignación de los bienes
valorados socialmente y, por ende;
b) reproducen valores, jerarquizaciones, formas de poder, de control y de dominación.
15. “El modelo interpretativo predominante y los
modelos interpretativos alternativos respecto
de los jóvenes vinculados con actos delictivos,
de su calificación y de su acción”
16. La Calificación
-"S. aseguró que se investiga si la muerte
Modelos
de la niña K.A.P.R. se deriva de las
disputas irracionales entre las pandillas
criminales" (LPG,15/1/03).
Interpretativos
-"El jefe policial sostuvo que los pandilleros Alternativos
son fanáticos violentos, cuyas razones de
`esa guerra, ese +odio a muerte+ que se - "HAY RESERVA DE
tienen´ ni siquiera ellos pueden explicar"
(LPG,20/1/03). ENERGÍA Y DE MORAL
-"`Son grupos violentos que no tienen
ningún temor de actuar ´, dijo (el Director de
EN NUESTRA
la PNC, M.S.)" (LPG, 27/1/03). JUVENTUD" (LPG,
-"`Es hora de liberarnos de este flagelo´,
15/2/03).
dijo anoche el presidente" (LPG, 24/7/03)
17. La Acción
"Al parecer la "M-18" trata de forjarse -"25 ESCUELAS DE
un patrón de homicida, según las
investigaciones policiales" KARATE PARA PREVENIR
(EDH,25/1/03). LA VIOLENCIA. Un joven
-"Desde diciembre del año pasado la
`Mara 18´ se ha destacado por cometer beneficiario dijo que las
una serie de crímenes mucho de ellos escuelas les han enseñado a
con lujo de barbarie" (EDH, 25/1/2003)
`tener más respeto a Dios y a
-"El mandatario advirtió que estas
medidas no serán suficientes para la patria´" (LPG, 15/2/03).
erradicar el problema que se ha
manifestado con lujo de barbarie en los
últimos meses a través de
decapitaciones, y mutilaciones contra
<mujeres, niños y ancianos>" (LPG,
24/7/03)
18. La Culpabilidad
-"Para el comisionado P. G., -"Si bien en este momento se
director de investigaciones de la producen detenciones por el hecho
Policía Nacional Civil (PNC) a los de pertenecer a las pandillas son
mareros * +no les importa que por procedimientos `ilegales´ ya que
no es delito pertenecer a una
sus rencillas paguen <rivales> o agrupación, advierte el juez.
<ciudadanos inocentes>+" Agrega que no todo pandillero es
(EDH,15/1/03; LPG,20/1/-03). delincuente" (LPG, 25/7/03)
- "`El sólo hecho de pertenecer a -"`No estoy preocupado por el
cualquiera de estas organizaciones bienestar de los criminales lo que
violentas será un delito castigado me importa es la ciudadanía´
con duras penas si los diputados argumentó (el presidente) sin
aprueban esta ley, advirtió (el reparar en que, con su ley, todos
mandatario)" (EDH, 24/7/03) somos criminales de antemano"
(LPG, 25/7/03).
19. Las Causas
-"La tesis de la policía sobre los últimos -"H.U.C. considera que la falta de
asesinatos es que se tratan de purgas, opciones educativas para muchos
ya sean entre las maras rivales o al jóvenes genera el espacio oportuno
interior de las mismas pandillas. `+La para que muchos se involucren en las
maras. `Es un factor determinante.
violencia con la que actúan demuestra Muchos jóvenes ya no siguen
el grado de locura que poseen+´, dijo estudiando porque no tienen donde y
S." (LPG,20/1/03). los absorben las maras´"
-"En el ejército de pandillas se ha (LPG,29/1/03).
tenido filas interminables de reclutas -"VIOLENCIA PRODUCTO DEL
que provienen de hogares DETERIORO SOCIAL. Obispo auxiliar
salvadoreños desintegrados o de llama a abrir más oportunidades para
aquellos donde la pobreza o la los jóvenes salvadoreños (st)...`Hay
dar a la gente oportunidades y hacer
violencia familiar sustituye el pan de
sus vidas más dignas´, dijo"
todos los días" (EDH, 24/-7/03) (LPG,10/2/03, 25/7/03).
20. Las Causas
-"`Existen más mareros -"`LA VIOLENCIA JUVENIL
que policías y efectivos ES UNA PROTESTA A
NUESTRA INDIFERENCIA´.
militares juntos, son ya,
El análisis de una ex-
entonces, una amenaza magistrada..señala una
para todos los sociedad violenta, con falta
salvadoreños (según el de oportunidades y con
presidente)", (LPG, rasgos de discriminación,
24/7/03) como causantes del
problema" (EM,15/2/03).
21. La Normativa
-"M. S. aseveró que el nivel -"DIPUTADOS DIFIEREN EN
de proteccionismo de la ley LEY ANTIMARAS... G.S.
(del Menor Infractor) impide opinó que el problema de las
que la Policía pueda maras no es tan sencillo de
registrarles sus antecedentes resolverlo sólo con aplicación
delictivos*: `Puede cometer de una normativa...a su juicio
cuatro asesinatos y su récord seria más conveniente
se le borra. Cada asesinato impulsar programas sociales
que comete es totalmente de [reiserción] y
nuevo´" (LPG,27/1/03). motivación..."(LPG,28/1/-03).
22. La Normativa
-"`Hay criminales que tienen -"`El problema de la violencia
menos de 18 años y que por su juvenil no se va a resolver a través
edad se convierten en menores de leyes, sino a través de una
infractores protegidos por el atención integral de la niñez y la
adolescencia y al problema de
Estado. Debemos asegurarnos de fondo del país que es la pobreza y
que todo criminal reciba su la miseria en muchos lugares de
merecido castigo. Flores sentenció nuestro espacio geográfico´"
que `debe terminar´una serie de (EM,15/2/03)
leyes que favorecen a los -"Según este gobierno el problema
delincuentes que generan delincuencial en El Salvador está
pasividad frente a ellos" (EDH, controlado, y lo que hay es
24/7/03, LPG, 25/7/03) violencia social, la que no se
resuelve aplicando más
violencia..." (LPG,25/7/03)
23. LA TRIPLE HERMENÉUTICA
La triple hermenéutica es un proceso que se produce cuando
los investigadores, jueces, periodistas, políticos, entre otros,
preinterpretan las situaciones sociales que analizan, describen,
intentan modificar o sostener, de acuerdo con los modelos
interpretativos vigentes en discursos que están enraizados en
las situaciones de poder y que tienden a conservarlas. Estos
discursos que, por lo común, son reproducidos
mayoritariamente por la prensa escrita proveen de los modelos
interpretativos predominantes.
24. LA TRIPLE HERMENÉUTICA
Los modelos interpretativos predominantes:
a) determinan la preinterpretación de los investigadores, jueces, periodistas,
políticos, entre otros, y
b) son empleados, junto con ésta, como recursos cognitivos por los distintos
actores sociales para:
1) comprender y definir su situación y
2) para determinar la propia capacidad y posibilidad de modificarla.
Se cierra, así, un círculo de interpretación en el que los modelos
interpretativos predominantes se reproducen y los alternativos, los que
aspiran a producir un cambio en el horizonte de significado, los que plantean
el disenso, tienen pocas posibilidades de ser incorporados al mundo de la
vida.
25. INJUSTICIA Y VIOLENCIA NO FÍSICA
La igualdad esencial entre los seres humanos es el principio que debe
orientar la comprensión de todas las relaciones entre ellos.
Las acciones injustas lo son porque violan ese principio y constituyen
formas en las que se ejerce y se manifiesta la violencia no física. Entre
esas acciones encontramos las siguientes:
26. a) imponer a otros formas de pensar, de actuar, de sentir respecto de
las que no puedan reflexionar y decidir libremente;
b) reconocer como justas acciones que desconozcan el principio de
igualdad esencial;
c) desconocer el derecho de todas las personas al respeto de su vida,
de su dignidad y a la protección de su aspiración de trascendencia;
d) someter a los individuos a normas, dictados, prescripciones, que
desconocen su igualdad en beneficio del reconocimiento a otros
individuos de diferencias que los favorecen;
e) impedir a las personas el despliegue de su libertad de elegir el
sentido de su existencia en relación con el que definen como su propio
destino;
27. f) producir y reproducir gestos, palabras, acciones que ataquen la identidad y
la dignidad de otros;
g) representar al mundo como orientado en un sentido irreversible y, por tanto,
a los individuos como sometidos necesariamente a procesos que no pueden
modificar;
h) pretender ignorar la injusticia para no malquistarse con quienes la cometen;
i) actuar con una indiferencia tal respecto del otro que acarree su abandono,
su olvido, su negación, su muerte;
j) atentar contra el libre despliegue de las dos dimensiones de la identidad del
ser humano;
k) construir el bien de unos sobre la vida, la libertad, la dicha de otros