El documento analiza la relación entre mito, razón e Ilustración en la obra "Dialéctica de la Ilustración" de Horkheimer y Adorno. Sostienen que la razón ilustrada contiene un germen mítico de ordenación de lo caótico natural, y que la separación platónica del logos y el mythos llevó a una racionalidad instrumental que busca dominar la naturaleza y al hombre.
1. La Escuela de
Frankfurt
“Dialéctica del Iluminismo”
Theodor Adorno – Max Horkheimer
2. Racionalidad y Mito
• El pensamiento ilustrado tiene un
germen ordenador antiguo:
• El mito, que intentaba, finalmente, la
comprensión y apropiación de lo
caótico natural.
• El mito ya es Ilustración, y a su vez, la
Ilustración, en su carácter regresivo,
recae en el mito.
3. Separación del Logos y el
Mythos
Los autores ven el origen de la
racionalidad instrumental en la
separación platónica del Logos y
el Mythos.
La ilusión de que el Logos puede
deshacerse del Mythos es para
Adorno el peor de los mitos,
porque esta misma razón no se
está haciendo cargo de su
componente mítico y se
transforma en racionalidad, que es
el dominio de la naturaleza y del
hombre.
4. Racionalidad Instrumental
El capitalismo va a triunfar a partir
del desarrollo de la racionalidad
instrumental por sobre la
racionalidad substancial. Todo
anhelo de conocimiento de la
naturaleza se va a transformar, en
realidad, en un anhelo de dominio
de la misma.
5. Francis Bacon
“elmatrimonio feliz entre
el entendimiento
humano y la naturaleza
de las cosas en que él
(Bacon) pensaba es
patriarcal: el intelecto
que vence la
superstición debe
mandar sobre la
naturaleza
desencantada”
(Horkheimer y Adorno,
2007: 20)
6. Unidad entre concepto y su
objeto
• Lenguaje matemático va a posibilitar las explicaciones
mediante las formulaciones numéricas.
• Esto va a representar metafóricamente la unidad que el
concepto predeterminado va a tener con su objeto
• El triunfo de lo universal por sobre lo particular como una
forma de dominio que se traslada a todos los niveles
posibles del análisis social.
• La sociedad burguesa se halla regida por lo equivalente,
haciendo comparable lo heterogéneo al reducirlo a
magnitudes abstractas.
• Esta estructura va a venir a encubrir un carácter mítico en
tanto deseo de orden, pero en tanto, también, deseo de
poder.
7. Ulises y las Sirenas
La negación de un lado del
pensamiento impuesta por la
dominación
La huida del sujeto de las
potencias míticas
La relación entre mito y trabajo
racional
La razón se convierte en
negación de cualquier otro tipo
de cosa que no se ubique
entre su finalidad
Ulises: Prototipo del modo de
ser del individuo burgués
8. Presupuestos Teóricos
Sociedad de carácter racional-irracional
Teoría marxista de la Sociedad
Teoría freudiana del sujeto
Objetivos:
Análisis de la sociedad capitalista para
posibilitar la Razón Emancipadora
Develar las condiciones del desarrollo de
la ciencia moderna
9. Theodor Adorno
Nace en 1903
En 1933 se incorpora la
Instituto de Investigación
Social
En 1938 se instala en
Nueva York
En 1941 viaja a California
donde trabaja con
Horkheimer
En 1947 publican
“Dialéctica de la
Ilustración”
10. Críticas al Positivismo
No hay producción científica sin
contradicción
Rechazo al monismo metodológico
La sociedad no es un objeto de
estudio como otros
Interés emancipador de la Teoría
Crítica
11. Estados Unidos años 40’
Auge del consumo
Avances tecnológicos permiten la
producción masiva de objetos para el
consumo
Las clases obreras tienen más tiempo
libre y mejores sueldos
Amplio desarrollo del Sistema de Medios
12. La Industria Cultural
• Hay toda una conceptualidad previa al producto
cultural.
• Es la transformación del arte en mercancía: la obra
es concebida previamente como mercancía.
• Se diferencian de las obras que estaban hechas en
otra lógica y se incluyen en el mercado. Dentro del
mismo capitalismo se reproduce con la instalación
de un sistema específico productor de mercancías.
• Hay necesidad de semejanza y homogeneidad en
las mercancías. Aunque los objetos son diferentes,
la semejanza y la homogeneidad están en la lógica
de producción que subyace a esos objetos.
13. La industria Cultural
Características
La cultura adquiere un carácter de
Mercancía
Estandarización de la producción
cultural
Semejanza
La distinción del público
Lenguaje propio de la Industria
14. La industria cultural como
sistema de dominación
Atrofia de la Imaginación y la
espontaneidad. La tecnología y el
cambio en la percepción. Estado de
distracción
Concepto de Identificación
Pseudo realismo
Estereotipia
16. Arte Moderno
Edward Munch “Chicas en un
puente”
Crítica a los equivalentes del
positivismo en el campo
artístico: El naturalismo y el
impresionismo
Colores puros, formas
desgarradas, deformación de
la anatomía de las figuras
Rompe la ilusión de la
objetividad
La realidad es parte del
momento de la creación
17. Arte Moderno
Marcel Duchamp
Desaparece la
perspectiva renacentista
Destruye la idea de
vacío, distancia y medida
Elimina las líneas
onduladas
Rigor de las formas
geométricas
19. Arte Moderno
Marcel Duchamp
“Fontaine”
Rechazo más allá de
una postura estética
Eleva un objeto
común a la categoría
de obra de arte
Incorporan materiales
de desecho
20. Arte Moderno
Magritte.
Surrealismo
Adhieren al
marxismo y a la
teoría de Freud
Elementos realistas
enlazados en el
cuadro de forma libre
Se trata de romper el
orden natural de las
cosas
21. El arte en la Sociedad
Arte negativo en tres sentidos:
Uno, en tanto relacionado antitéticamente con la
realidad empírica a través de su autonomía
Dos, por estar en relación crítica con una realidad social
dada.
Tres, en el sentido que trascendente a cualquier
normatividad estética.
El arte para Adorno va a venir a poner en jaque el
pensamiento dominante que transfigura una plena
reconciliación entre el concepto y el objeto.
22. Arte Moderno
Crítica de las categorías conceptuales de
la sociedad administrada
Incomunicabilidad
Denuncia del pensamiento de la razón
instrumental
Acusación de irreal y falto de sentido a lo
inmediatamente existente
23. Arte Negativo
Sin ningún modelo categorial del pasado.
Sin una visión positiva del futuro.
Naturaleza contradictoria, afirmativa y
negativa.
Momento efectivo del proceso de lo real.
Protesta contra toda dominación extra
estética.