Este documento resume la influencia del historiador del arte Aby Warburg y su Instituto Warburg en Italia, particularmente a través de los trabajos de Eugenio Garin, Paolo Rossi y Carlo Ginzburg. Explica cómo Warburg influyó en el estudio de la magia y la supervivencia de lo antiguo en el Renacimiento italiano. También describe cómo Ginzburg aplicó el método indiciario de Warburg para estudiar casos de brujería y herejía a través de detalles menores.

1. 1
LA HISTORIOGRAFÍA DEL INSTITUTO
WARBURG Y SUS RELACIONES CON
ITALIA, ENTRE GARIN Y GINZBURG.
EL GRUPO TOSCANO DE CARLO DEL
BRAVO.
José Emilio Burucúa, en Historia, Arte,
Cultura. De Aby Warburg a Carlo Ginzburg,
Bs As, FCE, 2007.

2. Datos generales: Aby Warburg
2
 Abraham Moritz Warburg (Hamburgo, Alemania,
1866/1929), conocido como Aby Warburg:
historiador del arte; desarrolló estudios sobre la
supervivencia del paganismo en el Renacimiento
italiano, de la iconografía antigua en la cultura
europea moderna, las relaciones entre
pensamiento mágico y racional. Su obra Atlas
Mnemosyne es una colección de imágenes con
muy poco texto, mediante la cual pretendía narrar
la historia de la memoria de la civilización
europea. Su pensamiento estuvo ampliamente
influenciado por Nietzsche, y a su vez, Warburg
influyó en la obra de Benjamin, Panofsky,
Gombrich, Ginzburg, etc.

3. Instituto Warburg
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 El Instituto Warburg (Warburg Institute) es un
centro de investigación de la Universidad de
Londres, miembro de la Escuela de Estudios
Avanzados. Se dedica al estudio del influjo de
la Antigüedad clásica en todos los aspectos de
la civilización europea. Fue fundado por Aby
Warburg, quien en 1909 comenzó a organizar
su Biblioteca en Hamburgo. Su apertura fue
en 1926, pero fue trasladado a Londres tras la
toma del poder por los nazis en 1933.

4. Carlo Ginzburg
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 Carlo Ginzburg (Turín, Italia, 1939),
historiador, ubicado en la Microhistoria. Entre
sus obras se cuentan: El queso y los gusanos,
de 1976, en la que reconstruye la cosmogonía
de Menoquio, un molinero del norte de Italia a
partir de dos juicios que le hizo la Inquisición
en 1583 y 1599; sus ensayos de Mitos,
Emblemas e Indicios: Morfología e historia
(1986); su libro Historia nocturna (1989), en el
cual analiza narraciones de demonología.

5. Historia, Arte, Cultura. De Aby Warburg a Carlo
Ginzburg, de José Emilio Burucúa
5

Desde hace varios años, Aby Warburg es el centro de un
renovado interés.
 En el mundo de habla hispana su figura y su obra se han difundido
gracias a la labor de José Emilio Burucúa.
 En este libro, Burucúa aborda la ensayística de Warburg
centrándose en tres temas: su original concepción del
Renacimiento, su interés por la etnología con el fin de comprender
el sentido de la magia en las sociedades arcaicas del presente, y
su método de investigación y descubrimiento de la historia de la
cultura. A continuación analiza la producción historiográfica de
intelectuales ligados al Instituto Warburg: cuatro obras clave
publicadas en la década de 1920 y las investigaciones posteriores
a la Segunda Guerra Mundial.
 La tradición warburguiana modificó los modos de escribir la
historia cultural . En Italia su influencia se percibe en los estudios
sobre la magia, la filosofía y la ciencia del Renacimiento, y en los
trabajos de Carlo Ginzburg, quien ha propuesto una versión
ampliada del método warburguiano.

6. Irradiación de la tradición warburguiana:
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 Método: procedimientos “detectivescos”. Modificó
los modos de escribir la historia cultural.
 Temas: iconología, magia, religiones, ocultismo,
emblemática renacentista y barroca, iconografía
cristiana: su presencia en formaciones culturales
modernas.
 En Italia: dos campos:
 1) filosofía y ciencia del Renacimiento (Eugenio
Garin y Paolo Rossi);
 2) “paradigma indiciario” de Carlo Ginzburg
(magia, brujería, religiones disidentes,
migraciones y permanencias simbólicas).

7. Eugenio Garin
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 En los años 50, estudia el papel de la magia
en el Renacimiento: Medioevo y Renacimiento
(1980): asociaciones entre el humanismo
italiano y el pensamiento mágico; peso del
hermetismo en la cultura humanista; idea del
hombre como cuasi-divino; transición de la
magia a la ciencia moderna. Mediante un
itinerario warburguiano, interroga las
polaridades entre: la sistematización racional
vs. la superstición o fantasía irracional; la
lógica vs. la magia; las matemáticas vs. las
mitologías.

8. Paolo Rossi (1)
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 Fines de los 50: transición entre magia y ciencia en la
Revolución Científica. Analiza el legado de la magia en la
figura de Francis Bacon, considerado el fundador de la
ciencia, mediante el escrutinio de antiguas fórmulas
retóricas, fábulas, mitos del paganismo, en la escritura
de Bacon.
 En el libro Los filósofos y las máquinas, 1400-1700 (1966),
Rossi reconstruye una red de citas de escritos en lenguas
vernáculas para explicar los lazos con el pensamiento
mágico que tuvo la evolución del enaltecimiento cultural de la
ciencia y la técnica, es decir, la perduración de la
ambivalencia de lo mágico.
 En Clavis Universalis (1960), se dedica al conocimiento de la
mnemotecnia, al lugar preponderante que ocupa la memoria
en el desarrollo del conocimiento científico, aunque tanto
Bacon como Descartes se burlen de los “prestidigitadores de
la memoria”.

9. Paolo Rossi (2)
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 En Los signos del tiempo (1979) analiza los intercambios
entre ciencias empíricas de la naturaleza y reflexión
filosófico-antropológica mediante la delimitación de los
componentes retóricos, míticos y poéticos en los textos.
Probó el origen común de la geología y la filosofía de la
historia (XVII/XVIII) en la antropología cultural de
Giambattista Vico, tomando las discusiones en torno al
carácter de los fósiles: si eran restos petrificados de seres
vivos del pasado extinguidos, o bien manifestaciones de una
fuerza lúdica y cuasi-artística de la naturaleza. Describe las
constelaciones de conceptos que caracterizan a los
autores estudiados y encuentra la persistencia de viejas
explicaciones, relaciones entre tradición y nuevas
representaciones, etc.
 Mediante este modo de análisis, demuestra que el pasaje de
los saberes antiguos al sistema de las ciencias modernas se
presenta como resultado de deslizamientos y pequeñas
progresiones.

10. Salvatore Settis
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 Libro de 1978 sobre el significado del cuadro La Tempestad de
Giorgione (Venecia, com. XVI). Investigación que apunta a develar
las verdades ocultas en el tiempo.
 Se distancia de la tradición biográfica y del iconologismo de
circunstancias de la historia del arte.
 Cuadro de los Tres filósofos: Analiza los datos del pentimenti
(paneo radiográfico del cuadro), los comentarios a los textos de la
Escritura (1500) sobre el viaje de los magos a Belén; los libros de
astronomía de la época: todo eso forma la matriz para descubrir el
ocultamiento creciente del tema de la visión de la estrella-guía.
 Para La Tempestad realiza una descripción minuciosa de todas las
posturas hermenéuticas desde la primera mención de la obra en
1530. También estudia la comitencia y las condiciones de
exposición del cuadro en la casa de su primer poseedor.
Relaciones entre un sujeto-artista y un sujeto-comitente:
autonomía: los modernos.

11. Carlo Ginzburg (1)
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 Filiación warburguiana:
 1) Trabajó en el Instituto en Londres a mediados
de los 60 donde escribió Notas sobre un
problema de método.
 2) Presenta al “paradigma indiciario” (1979) bajo
un epígrafe de Aby Warburg: “Dios está en lo
particular”; tal paradigma es una forma
generalizada y sistemática del método
warburguiano.
 3) Muchas de sus obras son producto del estudio
indiciario aplicado a problemas de obras de arte o
literatura y a menudo se resuelven en términos de
alguna variante de Nachleben der Antike
(supervivencia de lo antiguo).

12. Carlo Ginzburg (2)
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 1) Giovanni Morelli: atribución de autoría en casos
de obras no documentadas de pintura y escultura.
Inventario de los detalles periféricos (automáticos):
curvas de los rizos en las barbas, comisuras de los
labios, uñas, etc. Clave del método: identificación de
formas producidas por la gestualidad más
automatizada e íntima del artista.
 2) Arthur Conan Doyle: detective Sherlock Holmes,
observador de huellas y señales en la escena del
crimen, marcas y detalles involuntarios para
identificar autores ocultos.
 3) Sigmund Freud: psicoanálisis; método de
develamiento de conflictos reprimidos e inconscientes
a partir de síntomas.

13. Carlo Ginzburg (3)
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 Morelli / Conan Doyle-Sherlock Holmes /
Freud
 -Conocimiento de la verdad referida a un solo
individuo (el autor, el criminal, el paciente
neurótico),
 -En las antípodas de la deducción de leyes
generales y universales
 -Determinar los rasgos verdaderos de un
unicum productor singular de un conjunto de
signos.
 -Médicos o alumnos de medicina.

14. Carlo Ginzburg (4)
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 Genealogía del paradigma indiciario: del cazador
del paleolítico a la Semiología médica: rastreo de
huellas.
 Resurrección de los métodos indiciarios, fines
XIX: sociedad burguesa-capitalista, crecimiento
de las metrópolis, aumento de la delincuencia,
necesidad de estadísticas y control poblacional:
procedimientos identificatorios rápidos y masivos,
por ejemplo las huellas dactilares.
 Discusión acerca del rigor del método indiciario
en las ciencias sociales.

15. Carlo Ginzburg (5). Relaciones entre el
método warburguiano y el paradigma
15 indiciario
 Método de Warburg: vertiente indiciaria fuerte
combinada con una vertiente generalizadora
de raíz galileana. Por ejemplo: la figura de la
“ninfa” de Warburg es una huella que se
presenta regularmente; una constante de la
historia cultural de Occidente; una suerte de
ley general formulable en términos de
reproducción de procesos psíquicos causados
por la visión regular de la joven en
movimiento. Pero lo fundamental es que
Warburg identifica lo particular y propio que
encierra cada cita de la “ninfa” en una larga
serie.

16. Carlos Ginzburg (6). Repetición y
Novedad
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 Se trata de describir el desvío individual de una aparición
nueva respecto de apariciones anteriores, porque sólo así
llegamos a percibir el proceso por el cual aquel Nachleben
ha inducido, ha estimulado, en una época y en un lugar
alejados de los que asistieron a la creación primera de la
Pathosformel, una experiencia distinta y desconocida.
 Individualizar los momentos y desmontar en ellos lo que es
igual y continúa de los anteriores y lo que es diferente e
instala la novedad en el mundo.
 Historia humana: paradoja: vida que sentimos
ininterrumpida y cíclica y, al mismo tiempo, nueva, única e
irrepetible.
 Método warburguiano: posee más rasgos indiciarios que
galileanos.

17. Carlos Ginzburg (7) Método indiciario
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 Su posibilidad: reencontrar y explicar de una
manera nueva y más rica de detalles y
argumentos, gracias al relato exhaustivo de un
fenómeno individual o pequeño, los
macroprocesos sociales de la historia
colectiva.

18. Carlo Ginzburg (8) Investigación histórico-
social de tres obras de Piero della Francesca
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 El texto más warburguiano de Ginzburg.
 Estudio de historia del arte: significado iconográfico,
cronología, relaciones comitente-artista: Ginzburg: “…
reconstrucción analítica de la intrincada red de
relaciones microscópicas que todo producto
artístico, aún el más elemental, presupone”.
 Red relacional: método warburguiano: amplitud de
visión y riqueza de instrumentos analíticos, contexto
social y cultural específico.
 Un tejido armado de hebras cuya materia resulta o
bien verificable en los documentos o bien hipotética
aunque fundada en contigüidades, a su vez
verificables, de espacio, de tiempo y de ideologías.

19. Carlo Ginzburg (9) Relaciones críticas entre
la historia y la retórica
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 Problema de la verdad y la prueba.
 Concepto aristotélico de retórica hacía de las
pruebas el núcleo fundamental de ese arte.
 La retórica es vector y nunca ocultamiento
de la verdad de “relaciones de fuerza”.

20. Carlo Del Bravo
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 Historiografía artística.
 Paralelo entre sus ensayos y los de Aby Warburg:
imbricación entre textos de la Antigüedad, la
patrística y el humanismo italiano (XV y XVI), e
imágenes de la escultura antigua, las artes
tardomedievales y la plástica del Quattrocento al
Seicento: parentescos entre formas del
conocimiento y de la sensibilidad.
 Articulación de textos e imágenes por sus ecos
literarios y figurativos y búsqueda de las
verificaciones empíricas mediante datos de
historiadores antiguos, simultaneidades de
edición de textos e iconografías, y reconstrucción
documental de la cultura de los artistas.