Este documento anuncia las Segundas Jornadas Hermético-Alquímicas de la Escuela Andalusí, que se llevarán a cabo del 25 al 27 de julio en Málaga, España. El evento contará con conferencias sobre temas como el simbolismo alquímico, la búsqueda de la piedra filosófica, la cábala, la economía consciente y la medicina en al-Andalus. También incluirá talleres, una exposición, lectura poética y concierto. La Escuela And
DE LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y DEL EMOCIONAR A LA CONSTITUCIÓN DE LO HUMAN...Adolfo Vasquez Rocca
NOTAS CLASE MAGISTRAL Y JORNADA; MAGISTER EN 'BIOLOGIA CULTURAL' MATRIZTICA
LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO DE HUMBERTO MATURANA
Introducción Dr. Adolfo Vásquez Rocca
La Emoción en la Construcción de la Teoría; Crítica a la pretensión de objetividad en el conocimiento.1
Resumen:
La presente investigación, en torno a la Biología del conocimiento de Humberto Maturana, busca abrir un espacio de reflexión que examine y articule las preguntas que dan cuenta del desarrollo continuo de los ámbitos epistemológicos, comprensivos y explicativos que se generan a partir de abstracciones de las coherencias del vivir en los ámbitos generados por la Autopoiesis, la deriva natural, la Biología del conocer, la Biología del amar, el conversar liberador y el habitar biológico-cultural en las organizaciones y Comunidades Humanas. Se esbozan controversias en torno a los sistemas de convivencia y dominios explicativos, la relación del lenguaje con la realidad, el rol constructivo del 'observador', la importancia de la experiencia estética, la reivindicación del emocionar humano y la constitución de lo patológico.
El fundamento de la biología del amor y del conocer está en la ontología del observador –en el reconocer al observador como constitutivo de lo observado–. Desde esta perspectiva epistémica unitaria vivir es conocer –y mientras mayor sea la plasticidad estructural de un organismo, mayor será su capacidad de conducta inteligente en la interacción con otros–. De este modo, la experiencia humana se manifiesta en un espacio relacional. Y aunque biológicamente seamos homo sapiens, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación emotiva con los demás, esto es, como homo sapiens amans,.
De allí que se examinen y recreen los espacios de co-inspiración y colaboración en Esferas animadas (Sloterdijk), desde el entender cómo el tiempo imaginario y las explicaciones ficcionales (Nietzsche) que generamos como nociones explicativas (desde el perspectivismo o constructivismo), opera en el tiempo cero del presente cambiante continuo del vivir cotidiano, conservando dolores, asombros y alegrías que fueron vividas en un pasado, como si estas fuesen validas en el ahora vivencial, y por lo tanto dando lugar a sufrimientos y cegueras que no pertenecen al presente efectivo. Existimos en un presente cambiante –en tiempo cero– existimos en el ocurrir de los procesos como arquitecturas dinámicas, y nosotros, observadores, existimos en particular en el presente continuo, de allí que el pasado y futuro sean sólo modos de hablar en perspectiva y cuando atendemos primeramente al pasado o al futuro –vividos como nostalgia o ansiedad– nos enajenamos de nuestro presente, y ello trae sufrimiento y cegueras (remordimientos o temores anticipatorios). Si bien vivimos en el tiempo, el tiempo es un constructo explicativo que usamos para explicar nuestra distinción del propio existir en la experiencia de un fluir irreversible de procesos.
Religiosidad femenina en la época modernadominicosweb
Coloquio científico internacional
28 y 29 de abril de 2016
Con las intervenciones de los frailes dominicos:
- Alfonso ESPONERA, OP. (Facultad de Teología de Valencia)
- Alejandro LÓPEZ RIBAO, OP. (Instituto Histórico de los Dominicos de la Provincia de Aragón)
Universitat Abat Oliba CEU
El Grupo de Investigación 'Análisis Económico y Economía Política' organiza el XI Encuentro Economía de la Cultura, que en esta ocasión tratará el tema 'Museos y Centros de Arte Contemporáneos: nuevos modelos de gestión en un contexto de crisis'.
DE LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y DEL EMOCIONAR A LA CONSTITUCIÓN DE LO HUMAN...Adolfo Vasquez Rocca
NOTAS CLASE MAGISTRAL Y JORNADA; MAGISTER EN 'BIOLOGIA CULTURAL' MATRIZTICA
LA BIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO DE HUMBERTO MATURANA
Introducción Dr. Adolfo Vásquez Rocca
La Emoción en la Construcción de la Teoría; Crítica a la pretensión de objetividad en el conocimiento.1
Resumen:
La presente investigación, en torno a la Biología del conocimiento de Humberto Maturana, busca abrir un espacio de reflexión que examine y articule las preguntas que dan cuenta del desarrollo continuo de los ámbitos epistemológicos, comprensivos y explicativos que se generan a partir de abstracciones de las coherencias del vivir en los ámbitos generados por la Autopoiesis, la deriva natural, la Biología del conocer, la Biología del amar, el conversar liberador y el habitar biológico-cultural en las organizaciones y Comunidades Humanas. Se esbozan controversias en torno a los sistemas de convivencia y dominios explicativos, la relación del lenguaje con la realidad, el rol constructivo del 'observador', la importancia de la experiencia estética, la reivindicación del emocionar humano y la constitución de lo patológico.
El fundamento de la biología del amor y del conocer está en la ontología del observador –en el reconocer al observador como constitutivo de lo observado–. Desde esta perspectiva epistémica unitaria vivir es conocer –y mientras mayor sea la plasticidad estructural de un organismo, mayor será su capacidad de conducta inteligente en la interacción con otros–. De este modo, la experiencia humana se manifiesta en un espacio relacional. Y aunque biológicamente seamos homo sapiens, existimos como seres humanos en un espacio que se constituye en la relación emotiva con los demás, esto es, como homo sapiens amans,.
De allí que se examinen y recreen los espacios de co-inspiración y colaboración en Esferas animadas (Sloterdijk), desde el entender cómo el tiempo imaginario y las explicaciones ficcionales (Nietzsche) que generamos como nociones explicativas (desde el perspectivismo o constructivismo), opera en el tiempo cero del presente cambiante continuo del vivir cotidiano, conservando dolores, asombros y alegrías que fueron vividas en un pasado, como si estas fuesen validas en el ahora vivencial, y por lo tanto dando lugar a sufrimientos y cegueras que no pertenecen al presente efectivo. Existimos en un presente cambiante –en tiempo cero– existimos en el ocurrir de los procesos como arquitecturas dinámicas, y nosotros, observadores, existimos en particular en el presente continuo, de allí que el pasado y futuro sean sólo modos de hablar en perspectiva y cuando atendemos primeramente al pasado o al futuro –vividos como nostalgia o ansiedad– nos enajenamos de nuestro presente, y ello trae sufrimiento y cegueras (remordimientos o temores anticipatorios). Si bien vivimos en el tiempo, el tiempo es un constructo explicativo que usamos para explicar nuestra distinción del propio existir en la experiencia de un fluir irreversible de procesos.
Religiosidad femenina en la época modernadominicosweb
Coloquio científico internacional
28 y 29 de abril de 2016
Con las intervenciones de los frailes dominicos:
- Alfonso ESPONERA, OP. (Facultad de Teología de Valencia)
- Alejandro LÓPEZ RIBAO, OP. (Instituto Histórico de los Dominicos de la Provincia de Aragón)
Universitat Abat Oliba CEU
El Grupo de Investigación 'Análisis Económico y Economía Política' organiza el XI Encuentro Economía de la Cultura, que en esta ocasión tratará el tema 'Museos y Centros de Arte Contemporáneos: nuevos modelos de gestión en un contexto de crisis'.
PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO D...Adolfo Vasquez Rocca
Artículo –paper–:
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Eastern Mediterranean University – Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO _ ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ NÓMADAS UCM
Este Artículo –“Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”– [Adolfo Vásquez Rocca Ph. D] forma parte de una serie de Conferencias dictadas en el marco del Magíster en “Biología Cultural”, dictado por la Escuela Matríztica de Santiago y la Universidad Mayor. Se reflexiona en torno a los fundamentos olvidados de lo humano y las antropotécnicas por las que el hombre des-oculta los caracteres latentes de su prehumanidad.
RESUMEN – ABSTRACT
En el presente artículo se profundiza en el concepto de "antropotécnica", desarrollado in extenso por Sloterdijk en una de sus obras más recientes, Has de cambiar tu vida, donde se aborda la historia de la intervención del hombre sobre el hombre, desde las antiguas tradiciones filosóficas de Oriente y Occidente hasta internarse en las modernas tecnologías génicas. Sloterdijk sostendrá que es a través de la noción de antropotécnica por la que el hombre des-oculta los caracteres latentes de su prehumanidad. Es a causa de su infradotación orgánica que el ser humano despliega su potencial técnico. No es, entonces, que el hombre haga "uso" de la técnica, sino que el hombre es, en sí mismo, un animal técnico.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
1.- La inquietud moderna, el asedio de lo humano y la vida cercada.
2.- Sistemas inmunológicos, era axial y reservorios de pasiones [excedentes humanos].
3.- Sobre el giro antropotécnico, anthropourgia y estado ético de la tecnología génica.
4.- Antropogénesis o la Técnica como compensación: Flujos de repartición de los medios de mimo, animación y levitación.
5.- Desespiritualización de la ascética y giro acrobático-gimnástico.
6.- El animal diseñado: Espacio auto-operativo y transformación técnica de los individuos.
7.- Endo-retórica, ejercicios psico-gimnásticos y prácticas socio-inmunitarias.
8.- Formas de producción artificial del comportamiento humano: entre la anestesia y la biopolítica.
9.- La intensificación del ejercicio o el “renacimiento del atletismo”.
Otra autonomia de la Ciencia. Reflexiones a la luz del pensamiento de Serguei...Maite Pelacho
El objetivo del artículo es reivindicar la restauración de la unidad entre Ciencia y Ética a la luz de las ideas difundidas por Serguei Kara-murzá en los años noventa del siglo XX. Según este autor, para frenar el grave deterioro en las relaciones económicas, sociales, políticas y ambientales, la civilización occidental debe romper definitivamente con ciertos postulados de la Modernidad y, en particular, debe recuperar la unidad entre la Ciencia y Ética, alejándose del cuestionado pero aún imperante modelo antropológico que concibe al hombre como desarraigado de la naturaleza y recuperando a la vez la unidad entre los conceptos de libertad y responsabilidad.
Sloterdijk; normas para el parque zoológico temático humano por adolfo vaśque...Adolfo Vasquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, REVISIÓN GENÉTICO-TÉCNICA DE LA HUMANIDAD POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA .
Ver:
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
Fundamentación básica sobre el Humanismo en la época renacentista Como movimiento intelectual surgido en Europa durante el siglo XV, el humanismo promovía la entronización del ser humano no solo como elemento indispensable en torno al cual giraba la vida social, sino también como centro del universo.
PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO D...Adolfo Vasquez Rocca
Artículo –paper–:
- VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre, 2013 (I) pp. 100-125
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Eastern Mediterranean University – Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
PETER SLOTERDIJK: EL ANIMAL ACROBÁTICO, PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y DISEÑO DE LO HUMANO _ ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ NÓMADAS UCM
Este Artículo –“Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”– [Adolfo Vásquez Rocca Ph. D] forma parte de una serie de Conferencias dictadas en el marco del Magíster en “Biología Cultural”, dictado por la Escuela Matríztica de Santiago y la Universidad Mayor. Se reflexiona en torno a los fundamentos olvidados de lo humano y las antropotécnicas por las que el hombre des-oculta los caracteres latentes de su prehumanidad.
RESUMEN – ABSTRACT
En el presente artículo se profundiza en el concepto de "antropotécnica", desarrollado in extenso por Sloterdijk en una de sus obras más recientes, Has de cambiar tu vida, donde se aborda la historia de la intervención del hombre sobre el hombre, desde las antiguas tradiciones filosóficas de Oriente y Occidente hasta internarse en las modernas tecnologías génicas. Sloterdijk sostendrá que es a través de la noción de antropotécnica por la que el hombre des-oculta los caracteres latentes de su prehumanidad. Es a causa de su infradotación orgánica que el ser humano despliega su potencial técnico. No es, entonces, que el hombre haga "uso" de la técnica, sino que el hombre es, en sí mismo, un animal técnico.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
1.- La inquietud moderna, el asedio de lo humano y la vida cercada.
2.- Sistemas inmunológicos, era axial y reservorios de pasiones [excedentes humanos].
3.- Sobre el giro antropotécnico, anthropourgia y estado ético de la tecnología génica.
4.- Antropogénesis o la Técnica como compensación: Flujos de repartición de los medios de mimo, animación y levitación.
5.- Desespiritualización de la ascética y giro acrobático-gimnástico.
6.- El animal diseñado: Espacio auto-operativo y transformación técnica de los individuos.
7.- Endo-retórica, ejercicios psico-gimnásticos y prácticas socio-inmunitarias.
8.- Formas de producción artificial del comportamiento humano: entre la anestesia y la biopolítica.
9.- La intensificación del ejercicio o el “renacimiento del atletismo”.
Otra autonomia de la Ciencia. Reflexiones a la luz del pensamiento de Serguei...Maite Pelacho
El objetivo del artículo es reivindicar la restauración de la unidad entre Ciencia y Ética a la luz de las ideas difundidas por Serguei Kara-murzá en los años noventa del siglo XX. Según este autor, para frenar el grave deterioro en las relaciones económicas, sociales, políticas y ambientales, la civilización occidental debe romper definitivamente con ciertos postulados de la Modernidad y, en particular, debe recuperar la unidad entre la Ciencia y Ética, alejándose del cuestionado pero aún imperante modelo antropológico que concibe al hombre como desarraigado de la naturaleza y recuperando a la vez la unidad entre los conceptos de libertad y responsabilidad.
Sloterdijk; normas para el parque zoológico temático humano por adolfo vaśque...Adolfo Vasquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, REVISIÓN GENÉTICO-TÉCNICA DE LA HUMANIDAD POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA .
Ver:
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
Fundamentación básica sobre el Humanismo en la época renacentista Como movimiento intelectual surgido en Europa durante el siglo XV, el humanismo promovía la entronización del ser humano no solo como elemento indispensable en torno al cual giraba la vida social, sino también como centro del universo.
Vorstudie zu Angeboten, Nutzung und lokalen Werbemarktpotenzialen ortsbezogener mobiler Dienste in Deutschland. Studie von Goldmedia im Auftrag der BLM vorgestellt am 20.02.2013 anlässlich der Local Web Conference in Nürnberg.
Viaje a París - Dpto. Francés IES Isabel Perillán y Quirós (febrero 2013)Francesperillan
Proyecto de trabajo durante el viaje/excursión a París con 18 alumnos de francés del IES Isabel Perillán y Quirós de Campo de Criptana (Ciudad Real, España) durante cinco días en el mes de febrero de 2013. El mal tiempo impidió llevarlo a cabo.
Article of diffusion on the scientific work and the innovative and interdisciplinary nature of ACIS, Research Group in Mythcriticism. // Artículo de difusión sobre la labor científica y el carácter innovador e interdisciplinario de ACIS, Grupo de Investigación en Mitocrítica.
'IV Jornadas del grupo de trabajo Scriptorium Isidori Hispalensis'Universidad de Sevilla
El Aula de experiencia de la Universidad de Sevilla celebra las 'IV Jornadas del grupo de trabajo Scriptorium Isidori Hispalensis'
Las Jornadas se llevarán a cabo el día 31 de marzo a las 9:30 horas en la sala el Salvador de la Fundación Cajasol.
1. Segundas Jornadas
Hermético - Alquímicas
de la Escuela Andalusí
AuroraConsurgens, Zurich, s. XV
Del25al27dejulio,enMálagaEspaña
2. Organiza:
Escuela Andalusí
Patrocina:
Laboratorios Nutergia
Elidyn 760
Coordinación Científica:
Presidencia:
Camilo Álvarez de Morales. Doctor en filología
semítica, arabista, investigador en la Escuela de
Estudios Árabes (CSIC).
Dirección científica:
Alicia Carrasco Jiménez, colaboradora de la Escuela
Andalusí.
Dirección administrativa:
Luis Jiménez, Director de la Escuela Andalusí.
Coordinación con la Universidad de Málaga:
Mª Carmen Álvarez Herrero, Catedrática de
Genética de la Universidad de Málaga.
Colabora:
Ayuntamiento de Málaga
Diputación de Málaga
Triodos Bank
Universidad de Málaga
3. El año pasado comenzó un hermoso proyecto: la recuperación y la actualización de unos saberes
antiguos que hoy en día siguen despertando gran curiosidad y admiración. Saberes que abarcan
conocimientos en muy diversos ámbitos: arte, filosofía, física, química, medicina… y otros, que
si bien hoy no son considerados científicos, como la cábala o la astrología, han desempeñado un
papel importante en nuestra historia.
Las Jornadas nacieron con unos propósitos que se consolidan en esta nueva edición: la calidad
en la divulgación, que permite la asistencia de personas profanas y conocedoras de la materia;
combinación de actividades teóricas y prácticas; ponentes pertenecientes al ámbito académico
que se alternan con rigurosos estudiosos independientes, y la especial atención prestada al
desarrollo de esos saberes en la rica historia andalusí.
Si en las Jornadas anteriores se ofreció una visión general de las ciencias de la salud, en esta
ocasión, presentamos un programa que continua y profundiza la línea abierta en la pasada
edición, pero que a la vez, introduce nuevos campos de estudio, para que puedan incorporarse a
nuestro proyecto personas con distintos intereses:
SIMBOLISMO:
“Del símbolo al emblema: la evolución del imaginario alquímico”, por José Julio García Arranz.
ALQUIMIA:
“Significado y finalidad de la búsqueda de la piedra filosofal”, por Luis Silva Mascuñana.
CÁBALA:
“Un acercamiento a la cábala”, por Amparo Alba Cecilia.
ECONOMÍA:
“Dinero y conciencia: hacia una transformación social”, por Joan Antoni Melé Cartañá
MEDICINA:
“El médico-filósofo en al-Andalus”, por Miquel Forcada Nogués
FILOSOFÍA:
“Unrecorridoholísticoporloscuatroelementos”,porLuisJiménez,ÁlvaroRemiro,yAliciaCarrasco
Segundas Jornadas
Hermético - Alquímicas
de la Escuela Andalusí
Aurora Consurgens, Zurich, s. XV
4. En el año 2007, Luís Jiménez, artista, formado en naturopatía, terapia floral, investigador y divulgador de la Terapia Floral
de Edward Bach, funda la Escuela Andalusí, con la intención de ir más allá del marco clásico de la Terapia Floral. Cinco años
después, la Escuela Andalusí presenta a la sociedad un Modelo de Pensamiento, en el que se fusionan diversos saberes
clásicos, con la intención de recuperar, a través de su corpus, la propuesta humanista que fomenta el resurgir del Alma en
cada uno de los emprendimientos humanos.
La Escuela Andalusí integra en su corpus la mirada simbólica jungiana, a través de la teoría de los arquetipos y el inconsciente
colectivo recogido en los mándalas arquetípicos, símbolo indiscutible de la Terapiafloral Evolutiva; la propuesta del paradigma
kémicorecogidoatravésdelafilosofíahermética,entroncadaconlaalquimiaylaastrologíaenlasabiduríaandalusí,quepodemos
disfrutar a través de su legado, tanto en el ámbito filosófico como práctico, gracias a la maestría heredada de Yabir Abu Omar; la
mayéuticasocráticaysudesarrolloatravésdelaprogramaciónneurolingüísticaysusdiversasevolucioneshaciaelcoaching;y,por
supuesto, la mirada terapéutica como sistema completo de acuerdo a la doctrina de Edward Bach.
PorellolaEscuelaAndalusí,atravésdesulíneadocente,proponevolveralaformaciónacadémicaenelsentidoprofundoqueplanteara
Platón, para cubrir la necesidad que se evidencia en estos tiempos. Del modelo de pensamiento de la Escuela Andalusí, se derivan
diversasáreasdeestudio,deacuerdoalanecesidaddelalumn@,todasellasnacidasdeunaconcepcióndelavidafundamentadaenla
conexión con lo más profundo del ser humano, su Alma, entendiéndola desde una perspectiva espiritual, trascendente y ajena a todo
contenidoreligioso.
EscuelaAndalusí
5. Segundas Jornadas
Hermético - Alquímicas
de la Escuela Andalusí
Aurora Consurgens, Zurich, s. XV
Por otro lado, fruto de la colaboración de Celidyn, perteneciente al grupo Nutergia (fundado en
1989 por Claude Lagarde, Doctor en Farmacia y en Biología, especializado en la investigación
y el desarrollo de complementos nutricionales eficaces y de alta calidad) y la Escuela Andalusí,
nace Elidyn 760, propuesta evolutiva de los remedios florales. En la búsqueda permanente de
mejora, dos entidades de prestigio se alían para presentar una línea de producto que abarca
tanto el ámbito terapéutico como el desarrollo humano, a través de la creación de una serie
de remedios florales evolutivos desconocidos hasta ahora. Los remedios alquímicos Elidyn 760
estánamparadosportodaunalíneadeconocimientos,tantoterapéuticoscomofilosóficos,que
favoreceneldesarrollodelosprofesionalesyfacilitanlaactuaciónclínica,dotandoalprofesional
deunconocimientoyunaseriederemediosqueleayudaránaobtenerlosresultadosesperados
en la práctica diaria, de forma respetuosa y evolutiva.
Partiendo de todos estos planteamienots, la aplicación de los principios filosóficos de la Escuela
Andalusífavorecelamaneradeentenderlarelaciónconlavida,demodoquepropicieeldesarrollo
en cada persona, según su nivel de conciencia, pues cada ser humano del planeta tiene como
destino últimolacompletud de su Alma,para lo que se le concede lavidaencarnadacomovíade
experienciasvitalesquehandetornarseenautorrealizaciónysabiduría.
La Escuela Andalusí, es más que una institución docente al uso, ya que en su corpus recupera el
verdaderoespíritude“formación”,atravésdetransmisióndelsaber,enelsentidomásprofundo
del término, tanto interno como externo. Nuestros formadores buscan fomentar, de manera
personalizada,laverdaderasabiduríainternaencadaunodelosalumnosyalumnasquellegan
anuestrasaulas,paraquepuedanconocer“lasLeyesdelaNaturalezaylaverdaderanaturaleza
humana” y con ello, favorecer su evolución y reproducir sus vías expresivas tanto en su vida
personal como en el ámbito creativo en el que participen socialmente.
Luis Jiménez
6. Programa Científico
D Viernes 25 de julio
9:00 Acreditación.
9:15 Inauguración.
9:30 Conferencia “Del símbolo al emblema: la evolución del
imaginario alquímico”, por José Julio García Arranz.
11:00 Receso
11:30 Conferencia “Significado y finalidad de la búsqueda
de la piedra filosofal”, por Luis Silva Mascuñana.
G Sábado 26 de julio
9:30 Conferencia “Un acercamiento a la cábala”, por Amparo
Alba Cecilia.
11:00 Receso
11:30 Conferencia “Dinero y conciencia: hacia una
transformación social”, por Joan Antoni Melé Cartañá.
A Domingo 27 de julio
9:30Conferencia“Elmédico-filósofoenal-Andalus”,porMiquel
ForcadaNogués.
11:00Receso
11:30 Mesa Redonda “Un recorrido holístico por los cuatro
elementos”,porLuisJiménez,ÁlvaroRemiro,yAliciaCarrasco.
13:00Clausura
La asistencia a las Jornadas podrá convalidarse por un
CréditoUniversitarioECTSotorgadoporlaUniversidaddeMálaga.
7. Actividades opcionales
D Viernes 25 de julio
17:00 a 19:00
Taller de Caligrafía Árabe I,
por Ihab al-Oumaoui. (Cupo limitado a 30 palzas).
17:00 a 19:00
Confección de un astrolabio,
por Álvaro Remiro. (Cupo limitado a 30 palzas).
20:00
Cena inaugural (Casa Hermandad de los Estudiantes)
G Sábado 26 de julio
17:00 a 19:00
Taller de Caligrafía Árabe II,
por Ihab al-Oumaoui. (Cupo limitado a 30 palzas).
Las actividades del Programa Científico se llevarán a cabo en el Puerto de Málaga, en las instalaciones del Instituto de Estudios
Portuarios, ubicado en el Muelle de Cánovas, Málaga.
LasactividadesopcionalesyartísticastendránlugarenlasededelaEscuelaAndalusí,ubicadaenC/SánchezPastor1-1oizq.,Málaga,
yenlaCasa Hermandad de los Estudiantes, ubicada en C/ Alcazabilla 3.
Sedes de las Jornadas
Actividades artísticas
Exposición de caligrafía:“Palabras y Espectros”,
por Ihab al-Oumaoui.
Lectura Poética, por José Sarria.
Concierto El Sombrero del Alquimista, por Ignacio Bejar,
Manuel Esteban y Erwin Graff.
8. Segundas Jornadas
Hermético - Alquímicas
de la Escuela Andalusí
Aurora Consurgens, Zurich, s. XV
José Julio García Arranz
DoctorenHistoriadelArteporlaUniversidaddeExtremadura. ProfesorTitulardelDepartamento
de Arte y Ciencias delTerritorio de dicha Universidad, en el campus de Cáceres. Ha centrado una
vertiente de su labor docente e investigadora en el estudio de la iconografía y emblemática en
Europa durante el Renacimiento y el Barroco, y en los fundamentos culturales e ideológicos de
las manifestaciones de la retórica visual de la Edad Moderna como los emblemas, las empresas,
losjeroglíficosoelimaginarioalquímicoymasónico.Esautordeunaponenciaenlapublicación
“Emblemática trascendente. Hermenéutica de la Imagen, Iconología del Texto” (2011) de la
Sociedad Española de Emblemática y la Universidad de Navarra, sobre imaginería hermética.
Luis Silva Mascuñana
Autor de dos libros de alquimia:“Alquimia: tras la piedra filosofal”.Valladolid: Glyphos Ediciones,
2012. Ganador del II Premio Juan Antonio Cebrián de Divulgación Histórica; y “Tratado de
Philosoteria. Alquimia Real Desvelada”. Madrid: Ed. Atlantis, 2006. Traductor de cuatro obras
alquímicas: “Teorías y símbolos de los alquimistas. La Gran Obra”, de Albert Poisson (obra de
1891). Barcelona: MRA, 2004; “Obras póstumas de Grimaldy” (obra de 1745). Madrid: Bubok,
2008;“Máximas concernientes a la Sal Universal de la Naturaleza”, de Sigismond Bacstrom (obra
de 1797). Madrid: Bubok, 2010; y,“Explicación muy curiosa de los enigmas y figuras Jeroglíficas,
Físicas,queestánenelGranPortaldelaIglesiaCatedralyMetropolitanadeNotre-DamedeParís”,
deEspritGobineaudeMontluisant(obrade1640).Madrid:Bubok,2010.
Amparo Alba Cecilia
Doctora en Filología Semítica (Hebreo). Profesora Titular del Departamento de Hebreo de la
Universidad Complutense de Madrid. Algunas de sus líneas de investigación son: Cábala y
MísticaJudía,Literaturahebreamedieval,PensamientohebreomedievalyCienciadelosjudíos
en la Edad Media. Ha redactado varios artículos y capítulos de libros relacionados con la cábala:
Abraham Abulafia maestro de cábala. Objeto Perdido, 15/11/2011; La cábala ayer y hoy. ALEF.
Actualidad Informativa de Casa Sefarad Israel. pp. 7 - 9. 30/11/2007; Los cabalistas castellanos.
Raíces. Revista Judía de Cultura. pp. 75 - 82. 30/06/2006; Los misterios de la cábala. Estudios
Mirandeses. pp. 81 - 105. 31/10/2006.
Joan Antoni Melé Cartañá
Subdirector deTriodos Bank en España.Vicepresidente de la FundaciónTriodos. Autor del libro
“Dinero y conciencia: ¿a quién sirve mi dinero? Ha colaborado y colabora en cursos, seminarios,
y ponencias sobre temas de economía social y humanidades.
Ponentes
9. Segundas Jornadas
Hermético - Alquímicas
de la Escuela Andalusí
Aurora Consurgens, Zurich, s. XV
Miquel Forcada Nogués
Doctor en Filología Semítica (Árabe). Profesor Titular de Estudios Árabes e Islámicos en la
Universidad de Barcelona. Líneas de investigación: historia de la ciencia árabe, filosofía y
medicina. Autor del libro “Ética e ideología de la ciencia: el médico filósofo en al-Andalus”
(Fundación Ibn Tufayl, Almería, 2011). Vicepresidente de la International Academy of the
History of Science.Vicepresidente de la Sociedad Española de Estudios Árabes.
Alicia Carrasco Jiménez
Es diplomada en Biblioteconomía y Documentación por la Universidad de Granada. Su relación
con la Espagiria y la Alquimia surge al ingresar a estudiar con el Maestro Yabir abu Omar,
diferentes cursos teóricos y prácticos de laboratorio; posteriormente trabajó junto a él en el
laboratorio Sothis, siendo también profesora de Al-Madrasa (la Escuela del mismo laboratorio).
Se ha especializado en la investigación sobre la historia de la Alquimia y el saber hermético
en general; colaboró como investigadora en el libro recién editado (Escuela Andalusí, 2012)
“Terapiafloral Evolutiva. La vía iniciática de Edward Bach”de Luis Jiménez. Colaboradora de la
Escuela Andalusí deTerapia Floral Evolutiva.
Álvaro Remiro Esnoz
Profesor de la Escuela Andalusí desde el año 2009. Ha estudiado Medicina Tradicional China en
Valladolid,yEspagiriaenlaEscuelaAl-MadrasadeGranada,delaquefueprofesor.Jefedellaboratorio
de espagiria Sothis de Granada. Ha estudiado Astrología en la Escuela de Tito Macía. Ha impartido
conferencias y cursos de astrología, alquimia y espagiria en distintas ciudades españolas, en Italia,
ChileyMéxico.CoautordelosremediosalquímicosfloralesElidyn760.
Luis Jiménez
Titulado Superior en Naturopatía por el Real Centro Universitario Escorial María Cristina.
Autor de varios libros sobre la Terapia Floral. Fundador y director de la Escuela Andalusí.
Miembro del Consejo Asesor de la revista Discovery Salud. Ha participado como ponente
y miembro del Comités Científicos en diferentes congresos nacionales e internacionales
de flores de Bach (Barcelona, Costa Rica, Italia, Chile, México…)Coautor de los remedios
alquímicos florales Elidyn 760.
Ihab al-Oumaoui:
Doctor en Prehistoria y Arqueología (Doctorado Europeo), por la Universidad de Granada.
Profesor de Máster de Postgrado en Arqueología de la Universidad de Granada. Ha impartido
talleres de caligrafía árabe en la Universidad de Granada, la Fundación Euroárabe de Altos
Estudios de Granada, y en Santiago de Compostela (dentro de las actividades realizadas con
motivodelFestivalInternacionaldeCineEuro-árabe).ExposicionesdecaligrafíaenlosEmiratos
Árabes Unidos y en la Fundación Euroárabe de Altos Estudios de Granada.
10. Abstracts
“Delsímboloalemblema:laevolucióndelimaginarioalquímico”
JoséJulioGarcíaArranz
Tras una breve introducción a la alquimia, la charla se orientará hacia la dimensión visual o
iconográficadeestadisciplinaalolargodelaEdadMediayModerna,atendiendoasusprincipales
fuentes de inspiración –misticismo cristiano, imaginario químico, mitología clásica, jeroglíficos
egipcios, bestiarios…–, y a sus principales modos de representación gráfica –narrativo,
alegórico…–, para concluir con su asimilación al género emblemático a partir del s. XVI. Como
ejemplo de este proceso se propone el análisis de los grabados emblemáticos con los que Paul
JacobilustróenFrankfurt,enelaño1617,LasdocellavesdelaFilosofía,tratadofundamentalque
elenigmáticomonjebenedictinoalemánBasilioValentíncompusoainiciosdels.XV.
“Significadoyfinalidaddelabúsquedadelapiedrafilosofal”
LuisSilvaMascuñana
Lafinalidaddelaalquimiaeslaobtencióndelapiedrafilosofal.Conellapodráconseguirdespués
transmutar los metales en oro, y elaborar un elixir de vida, una medicina universal. Su Piedra
Filosofal la obtiene imitando en el laboratorio las operaciones que realiza la naturaleza. Puede
sorprender entonces la denominación de su objetivo como piedra“filosofal”. Aparentemente la
materiamineralylafilosofíatienenpocoencomún,ysinembargo,laalquimiaestáconsiderada
como una“filosofía natural”, y los alquimistas se denominan así mismos como“filósofos”. El fin
de esta charla es explicar cómo y por qué se produce esa unión entre mundos tan distintos.
“Unacercamientoalacábala”
AmparoAlbaCecilia
Conestaconferenciasepretendequelosasistentesseacerquenalconocimientodelacábalahebraica
quealgunosdefinencomo“lacienciadelooculto”,ypuedanconocerdeunaformaintroductoriaqué
es,surelaciónconlamística,susantecedentesydesarrollo,asícomoalgunosmodelosespeculativos
enlacábalamedieval(teosófico/teúrgicoovíadelasSefirot,modeloextáticodeAbulafia,ymodelo
mágico/talismánico),ylastécnicasdetrabajo(temurá,guematríaynotaricón).
11. Segundas Jornadas
Hermético - Alquímicas
de la Escuela Andalusí
Aurora Consurgens, Zurich, s. XV
“Dineroyconciencia:haciaunatransformaciónsocial”
JoanAntoniMeléCartañá
Esta conferencia supone un cambio, un giro hacia la realidad actual de la sociedad, en la que la
filosofía,laespiritualidadylaconcienciadelhombrehandejadodeserunreferente,tantoanivelético
comosocialycientífico,cediendosulugaralomaterialyloeconómico,comomotoresprincipalesenel
desarrolloytransformacióndelhombreanivelindividualycolectivo.
“Elmédico-filósofoenal-Andalus”
MiquelForcadaNogués
Durantelamayorpartedenuestrahistoria,lascienciasylafilosofíacaminarondelamano.Lamedicina
noeraunaexcepción,ylosmédicossustentabansuprácticaen aspectoscientífico/filosóficosyéticos.
El hombre era visto como un ser compuesto de cuerpo y alma; cuando uno de sus componentes se
desequilibraba, influía en el otro. En ese contexto se da la figura del médico-filósofo, que surgió
en Grecia, fue recogida por los árabes, y tuvo una gran repercusión en la historia de al-Andalus, con
importantesrepresentantes.
“Unrecorridoholísticoporloscuatroelementos”
MesaRedonda:LuisJiménez,ÁlvaroRemiro,yAliciaCarrasco
Con esta Mesa Redonda se pretende hacer una exposición de la teoría de los cuatro
elementos desde varios puntos de vista: histórico, filosófico, espagírico y terapéutico.
La necesidad humana de entender las Leyes de la Naturaleza llevó a los filósofos a la
contemplación de estas cuatro fuerzas en el medio natural; más tarde siguiendo el axioma
de como es afuera es adentro, se relacionaron estas raíces primordiales con los humores
temperamentales, la búsqueda de una dimensión integradora que mantuviera la armonía
entre la psique y la materia llevó a los alquimistas psíquicos a designar maneras de percibir
la vida en consonancia con las cuatro funciones psíquicas del ser humano. Este recorrido
psico - histórico nos será de gran ayuda para entender nuestra propia naturaleza humana
como fractal de la única Naturaleza.
12. Taller de Caligrafía Árabe
Impartido por Ihab al-Oumaoui
El taller de Caligrafía constará de una parte teórica y otra práctica. En la parte teórica se
hará una introducción a la escritura árabe y a la importancia de la caligrafía, así como a
los principales tipos de técnicas caligráficas y sus características.
En la parte práctica, que ocupará la mayoría de las horas del taller, se enseñará a los
participantes a dibujar las letras del alifato árabe y su combinación, para que mediante la
realización de distintos ejercicios puedan conocer, no sólo su apreciada belleza artística, sino
también y más importante, sumergirse en su dimensión espiritual y en sus connotaciones
emocionales.
13. Taller Confección de un astrolabio
Impartido por Álvaro Remiro Esnoz.
La finalidad del taller es que los participantes puedan elaborar su propio astrolabio. Para ello,
primerosehaceunaintroducciónteóricaconsudefinición,susdistintasutilidadesysuimportante
historia.Todoelloacompañadodeimágenesdeastrolabiosandalusíes.Acontinuaciónsereparten
los materiales para que cada asistente proceda a su confección.
14. Lectura Poética, por Jose Sarria
JoséSarria(Málaga,España,1960).Escritor,ensayistaycrítico
literario.EsLicenciadoenCienciasEconómicasyEmpresariales,
Diplomado en DerechoTributario y Master MBA.
Escoautordelaantologíadepoesíaandaluzacontemporánea,
Poesía Andaluza en Libertad. Una aproximación antológica
a los poetas andaluces del último cuarto de siglo (Málaga,
2001), del estudio de recuperación de la literatura sefardí e
hispanomagrebí Al-Andalus, el Paraiso (Granada, 2008), de
la antología sobre neoliteratura española en el Magreb Calle
del Agua. Antología contemporánea de literatura hispano-
magrebí(Madrid,2008)ydelaantologíaHijosdelatravesía.
Poetas árabes actuales en España (Madrid, 2013).
Actividades
15. Artísticas
Concierto El Sombrero del Alquimista
El Sombrero del Alquimista es una formación compuesta por
músicos con una amplia experiencia y recorrido en la música
clásica, antigua y oriental, que nos plantea un viaje en el
espacioyeneltiempo,atravésdelosritmosdelMediterráneo
(Turquía, Armenia, Andalucía), llevándonos de la mano en
un recorrido por la Música Española desde la Edad Media Al-
andalus, Sefarad y Renacimiento, hasta la actualidad.
Integran este ensamble musical:
Ignacio Bejar:
Ney turco (flauta de caña), oud,
clarinetes turco y bajo, y saxo soprano.
Manuel Esteban:
Vihuela renacentista, guitarra española.
Ángel Martín:
Riq, darbuka, def, bendir, percusión.