Teología

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25 AGOSTO
Estudiante:
Martin Lasserre
IGLESIA EN SALIDA
Profesora: Sandra Arenas
Protocolo lectura: 1

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Introducción:
A continuación, presento el texto del teólogo Agenor Brighenti, diciendo que es un texto que cautiva por
dos razones principales, una es la acuciosa sintonía que se esmera en la construcción del relato con el
Vaticano II y la otra el ulterior despliegue en la genuina herencia latinoamericana que se desprende del
compromiso, vida y reflexión por contextualizar el concilio en las realidades de esta américa morena.
Desde la perspectiva de la nueva Evangelización, el autor nos pone de cara a una mirada intraeclesial y
con conduce a mirar la conversión pastoral, como categoría que discurre en una encrucijada que permite
ser entendida desde las distintas conferencias, dilucidando este tema y dejándolo en un trabajo descriptor
que ordena y orienta.
La nueva Evangelización, tema abordado con profundidad y profusión en el texto, nos señala un discurso
del papa Juan pablo II, en la asamblea del Celam en Haití en 1983, que remite a dicha expresión y que
despliega la carga semántica de diversos momentos en la historia de reflexión teológica que permite
preguntarnos a qué estaba apuntando el papa con esa expresión y su sentido, cuando no remite a Medellín
y cuando esta expresión es fruto de recepción creativa del concilio.
Discontinuidad y continuidad, es aquí entonces que nos permite participar el autor de la tensión eclesial
que Vaticano II provoca, trayendo las hermenéuticas que lo interpretan en su alcance y profundidad, por
una parte la discontinuidad y ruptura, buscan el regreso a las fuentes bíblicas y patrísticas y por otra la
renovación en la continuidad lo entienden como neocristiandad, la tradición latinoamericana se inserta
en la primera con un tejido de reflexión que permite reconstruir el sentido de evangelizar centrado en el
trinomio Iglesia-Reino-mundo.
El modelo pastoral pasa a ser crucial al plantear esta nueva evangelización y apunta al principio de la
encarnación y en camino a la “conversión pastoral” de la Iglesia , postcristiandad “ Decididamente
misionera(AP370) que se inspire en el concilio desde viva y se interrogue en el mundo desde la misión
en las fuentes bíblicas y patrísticas que sea lúcida de desviaciones que la inclinen a la conservación, la
apología per se y una actitud secularista.
El documento de Aparecida cuando rescata la categoría “conversión pastoral” de Sto. Domingo indica
ámbitos donde ocurre esta conversión y apuntan a esta nueva evangelización siendo la autoconciencia de
la Iglesia, las acciones, las relaciones de igualdad y poder y las estructuras, el terreno de tensión
intraeclesial con la renovación conciliar y los desafíos de los tiempos.
¿Qué sentido tiene preguntarse por la conversión pastoral?
Pues parece remitir a un autobomba que la propia comunidad quiere detonar en su interior, piensan
algunos, pero ¿vale la pena hacerlo cuando estamos en un campo minado? y estos detonantes son la
fuentes bíblicas y patrísticas, detonadas por la reflexión de la comunidad… creo que vale la pena hacerlo.