El feminismo es un movimiento social y político que surgió formalmente a finales del siglo XVIII y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo oprimido y explotado por los hombres en la sociedad patriarcal. El feminismo lucha por la liberación de las mujeres y por transformar la sociedad para acabar con la opresión de género. Existen diferentes tendencias dentro del feminismo que buscan la igualdad completa de derechos o ir más allá para construir una sociedad sin jerarquías de género.
DEL IMAGINARIO SOCIAL PARA EL SIGLO XXI: DISTOPÍAS Y UTOPÍAS GeorginaPetit1
Thomas Moro, personaje importante que le dio nombre y base a la Utopía, y que incluso en su libro titulado de la misma forma, la describe como una isla perfecta.
Y es que la Utopía es aquella realidad maravillosa en la que todo se va a dando por igual y pareciera ser perfecto, la educación, los cargos, las formas de vida, todo mantienen un balance y una forma de convivencia ideal.
Personajes como Platón, Bacon y Marx, siendo autores de tiempos más antigüos, también hablaban sobre esta realidad utópica y el cómo se creía qué podría aplicarse para naciones y gohiernos, sin embargo, en ocasiones estas realidades jamás podrían ser aplicadas.
Y es allí, dónde aparece la Distopía, siendo por el contrario, esa realidad que ni siquiera puede ser puesta de ejemplo ya que modidica por completo aquello que está establecido.
Sin embargo, se considera que una sociedad sin metas no será capaz de desarrollarse, ya que no se tienen nada qué perseguir, así como de igual forma se dice que todas las ideas son utópicas hasta que se realicen.
DEL IMAGINARIO SOCIAL PARA EL SIGLO XXI: DISTOPÍAS Y UTOPÍAS GeorginaPetit1
Thomas Moro, personaje importante que le dio nombre y base a la Utopía, y que incluso en su libro titulado de la misma forma, la describe como una isla perfecta.
Y es que la Utopía es aquella realidad maravillosa en la que todo se va a dando por igual y pareciera ser perfecto, la educación, los cargos, las formas de vida, todo mantienen un balance y una forma de convivencia ideal.
Personajes como Platón, Bacon y Marx, siendo autores de tiempos más antigüos, también hablaban sobre esta realidad utópica y el cómo se creía qué podría aplicarse para naciones y gohiernos, sin embargo, en ocasiones estas realidades jamás podrían ser aplicadas.
Y es allí, dónde aparece la Distopía, siendo por el contrario, esa realidad que ni siquiera puede ser puesta de ejemplo ya que modidica por completo aquello que está establecido.
Sin embargo, se considera que una sociedad sin metas no será capaz de desarrollarse, ya que no se tienen nada qué perseguir, así como de igual forma se dice que todas las ideas son utópicas hasta que se realicen.
Marxismo cultural
Karl Marx, creador del marxismo y Sigmund Freud, creador delpsicoanálisis, son los pilares del marxismo cultural.
El marxismo cultural (que en gran medida también puede ser llamado progresismo o corrección política) es el conjunto de ideas surgidas como forma de subversión contra valores fundamentales como la familia, la religión, el género, la raza, el nacionalismo e incluso el arte y la estética tradicionales, a los que considera "atrasados", "obsoletos" u "opresivos". Esta subversión cultural se disfrazó bajo el eufemismo de Teoría Crítica.
Su base ideológica es esencialmente una síntesis de Karl Marx y de Sigmund Freud, y consiste en considerar a la civilización o cultura occidental (europea) como un factor de opresión. Se trata de una construcción teórica que interpreta y aplica el marxismo en términos socioculturales en lugar de económicos, buscando el control de todas las instituciones culturales como escuelas, universidades, medios de comunicación o la industria del entretenimiento. El marxismo cultural ataca cada uno de los aspectos, características e instituciones de la sociedad occidental, y su único objetivo es la destrucción de la civilización europea.
El marxismo cultural comienza formalmente con la fundación de la neo-marxista Escuela de Frankfurt, cuyo principal instrumento de control social, cultural y político ha sido lo que se conoce como corrección política.
En Europa occidental y en Estados Unidos no se ha aplicado nunca el modelo económico marxista, sin embargo, el marxismo cultural domina todos los aspectos de las sociedades democráticas occidentales actuales.
Una precentacion creada para un trabajo escolar que quiero compartir para próximas generaciones que requieran de esta información no se dificulten en buscarlo.
Temas: Humanismo, Utopía y Renacimiento.
Con un cuadro sinoptico que facilitara la comprencion del tema expuesto.
Sobre marxismo cultural o teoría crítica y la escuela de frankfurtRamón Copa
Sobre Marxismo Cultural o Teoría Crítica y la Escuela de Frankfurt
Dos artículos publicados en smashcm.blogspot.com en Enero del año pasado presentamos ahora en castellano. El primero se centra en dar varias características teóricas y prácticas del concepto de Marxismo Cultural, de su aberrante y anti-civilizacional implementación de sus principios, que no pueden ser sino frutos de mentes que por razones incomprensibles albergan un odio extra-humano por las sociedades tradicionales. El segundo texto, no exhaustivo en el tema, afina la puntería sobre una institución que prefirió huír de Alemania cuando vio que venía el Führer, afincándose en Estados Unidos donde dio a conocer universalmente sus decadentes postulados anti-valóricos, y siendo la verdadera cuna del Marxismo Cultural que, como explica el autor de estos artículos, es la continuación natural de la ideología comunista que preconizaba la revolución violenta en todos los países, habiéndose cambiado en una que predica que dicha revolución debe lograrse calentando el agua poco a poco hasta que hierva, para que no todos se sobresalten.
Así como un aprendiz de mago extrae un conejo desde un viejo sombrero, en el último tiempo algunos aprendices de intelectuales orgánicos han sacado nuevamente al tapete el término ‘bonapartismo’, con el cual han bautizado/caracterizado al gobierno de Tatán Piraña. Decimos ‘nuevamente’, puesto que, en un despropósito anterior, el trotskismo vernáculo caratuló como ‘bonapartista’ al sistema político implantado con el golpe del “73 (al cual, en otro yerro, el reformismo calificara de ‘fascista’), cuando la más adecuada definición de aquella forma de excepción del Estado burgués era la de una ‘dictadura militar’, subordinada a la fracción burguesa monopólico-financiera, fracción hegemónica al interior del Bloque en el Poder ya por entonces.
La indiscriminada utilización del término ‘bonapartismo’, con el que nuestros prestidigitadores de marras caracterizan cuanto régimen político surja por ahí, expresa un claro bizantinismo teórico, por cuanto le asignan a aquella expresión un valor con vida propia y desarraigado de todo contexto, demostrando que algunos en la izquierda, contumazmente, siguen formando parte de la recua que criticara el ‘Amauta’ José Carlos Mariátegui, aquella que “sabe de un radicalismo teórico que no logra condensarse en fórmulas concretas y precisas”.
Para este trabajo he de partir del paradigma “Civilización contra barbarie” que presenta Pilar Rahola en su libro “Basta”. Pero la civilización no es occidente, ni la barbarie es oriente. No son ni sustancia ni una nación o pueblo determinado sino que ambas son una elección de vida que se debate entre seguir a Jesús o a Barrabás. Jesús es la civilización y Barrabás la barbarie. La amenaza terrorista internacional, orquestada por el islamofascismo hoy nos desafía a hacer ésta elección.
Marxismo cultural
Karl Marx, creador del marxismo y Sigmund Freud, creador delpsicoanálisis, son los pilares del marxismo cultural.
El marxismo cultural (que en gran medida también puede ser llamado progresismo o corrección política) es el conjunto de ideas surgidas como forma de subversión contra valores fundamentales como la familia, la religión, el género, la raza, el nacionalismo e incluso el arte y la estética tradicionales, a los que considera "atrasados", "obsoletos" u "opresivos". Esta subversión cultural se disfrazó bajo el eufemismo de Teoría Crítica.
Su base ideológica es esencialmente una síntesis de Karl Marx y de Sigmund Freud, y consiste en considerar a la civilización o cultura occidental (europea) como un factor de opresión. Se trata de una construcción teórica que interpreta y aplica el marxismo en términos socioculturales en lugar de económicos, buscando el control de todas las instituciones culturales como escuelas, universidades, medios de comunicación o la industria del entretenimiento. El marxismo cultural ataca cada uno de los aspectos, características e instituciones de la sociedad occidental, y su único objetivo es la destrucción de la civilización europea.
El marxismo cultural comienza formalmente con la fundación de la neo-marxista Escuela de Frankfurt, cuyo principal instrumento de control social, cultural y político ha sido lo que se conoce como corrección política.
En Europa occidental y en Estados Unidos no se ha aplicado nunca el modelo económico marxista, sin embargo, el marxismo cultural domina todos los aspectos de las sociedades democráticas occidentales actuales.
Una precentacion creada para un trabajo escolar que quiero compartir para próximas generaciones que requieran de esta información no se dificulten en buscarlo.
Temas: Humanismo, Utopía y Renacimiento.
Con un cuadro sinoptico que facilitara la comprencion del tema expuesto.
Sobre marxismo cultural o teoría crítica y la escuela de frankfurtRamón Copa
Sobre Marxismo Cultural o Teoría Crítica y la Escuela de Frankfurt
Dos artículos publicados en smashcm.blogspot.com en Enero del año pasado presentamos ahora en castellano. El primero se centra en dar varias características teóricas y prácticas del concepto de Marxismo Cultural, de su aberrante y anti-civilizacional implementación de sus principios, que no pueden ser sino frutos de mentes que por razones incomprensibles albergan un odio extra-humano por las sociedades tradicionales. El segundo texto, no exhaustivo en el tema, afina la puntería sobre una institución que prefirió huír de Alemania cuando vio que venía el Führer, afincándose en Estados Unidos donde dio a conocer universalmente sus decadentes postulados anti-valóricos, y siendo la verdadera cuna del Marxismo Cultural que, como explica el autor de estos artículos, es la continuación natural de la ideología comunista que preconizaba la revolución violenta en todos los países, habiéndose cambiado en una que predica que dicha revolución debe lograrse calentando el agua poco a poco hasta que hierva, para que no todos se sobresalten.
Así como un aprendiz de mago extrae un conejo desde un viejo sombrero, en el último tiempo algunos aprendices de intelectuales orgánicos han sacado nuevamente al tapete el término ‘bonapartismo’, con el cual han bautizado/caracterizado al gobierno de Tatán Piraña. Decimos ‘nuevamente’, puesto que, en un despropósito anterior, el trotskismo vernáculo caratuló como ‘bonapartista’ al sistema político implantado con el golpe del “73 (al cual, en otro yerro, el reformismo calificara de ‘fascista’), cuando la más adecuada definición de aquella forma de excepción del Estado burgués era la de una ‘dictadura militar’, subordinada a la fracción burguesa monopólico-financiera, fracción hegemónica al interior del Bloque en el Poder ya por entonces.
La indiscriminada utilización del término ‘bonapartismo’, con el que nuestros prestidigitadores de marras caracterizan cuanto régimen político surja por ahí, expresa un claro bizantinismo teórico, por cuanto le asignan a aquella expresión un valor con vida propia y desarraigado de todo contexto, demostrando que algunos en la izquierda, contumazmente, siguen formando parte de la recua que criticara el ‘Amauta’ José Carlos Mariátegui, aquella que “sabe de un radicalismo teórico que no logra condensarse en fórmulas concretas y precisas”.
Para este trabajo he de partir del paradigma “Civilización contra barbarie” que presenta Pilar Rahola en su libro “Basta”. Pero la civilización no es occidente, ni la barbarie es oriente. No son ni sustancia ni una nación o pueblo determinado sino que ambas son una elección de vida que se debate entre seguir a Jesús o a Barrabás. Jesús es la civilización y Barrabás la barbarie. La amenaza terrorista internacional, orquestada por el islamofascismo hoy nos desafía a hacer ésta elección.
Evolución del Feminismo como movimiento, a través de las distintas etapas de la historia, y desde la perspectiva de los diferentes paises. Luchas de mujeres para lograr una sociedad justa e igualitaria.
El feminismo es el movimiento que lucha por la realización del principio de igualdad de derechos y oportunidades de la mujer y el hombre. La lucha del feminismo se basa en la libertad, la igualdad y la justicia social, es decir, está basada en valores democráticos.
El principal obstáculo al reconocimiento de la igualdad de la mujer en la sociedad moderna aún es el monopolio que se arroga la sociedad sobre el cuerpo femenino. Hay países donde la mujer no tiene derechos humanos (no es persona) y todos sus actos son supervisados por su “amo” hombre, sea padre, esposo o hijo. En la mayoría de los países llamados modernos o capitalistas (incluyendo los dependientes), a la mujer se le reconocen muchos derechos, pero se le niega la propiedad de su propio cuerpo.
La ideología de género sus peligros y alcancesRamón Copa
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO, SUS PELIGROS Y ALCANCES
Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.
Los proponentes de esta ideología quieren afirmar que las diferencias entre el varón y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres humanos varones y a otros mujeres. Piensan más bien que las diferencias de manera de pensar, obrar y valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinados, que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.
Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de "género" al que quieren pertenecer, todos igualmente válidos. Esto hace que hombres y mujeres heterosexuales, los homosexuales y las lesbianas, y los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento sexual producto de la elección de cada persona, libertad que todos los demás deben respetar.
No se necesita mucha reflexión para darse cuenta de lo revolucionaria que es esta posición, y de las consecuencias que tiene la negación de que haya una naturaleza dada a cada uno de los seres humanos por su capital genético. Se diluye la diferencia entre los sexos como algo convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno puede "inventarse" a sí mismo.
Las incansables. Las que nos levantan. Las que transforman cada burla y cada golpe en desafío. Sobre el templete del auditorio de Oventik hace unos días, una mujer de pie nos observa. Es maestra de ceremonias, sostiene su cuadernito de apuntes del programa como si sostuviera a una criatura, no nos dice su nombre, nos mira en silencio durante horas....
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
T3-Instrumento de evaluacion_Planificación Analìtica_Actividad con IA.pdf
Qué es el feminismo
1. ¿Qué esel feminismo?
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El feminismoesunmovimientosocial ypolíticoque se iniciaformalmente afinalesdel siglo
XVIII -aunque sinadoptartodavíaestadenominación- yque supone latomade conciencia de
lasmujerescomogrupoo colectivohumano,de laopresión,dominación,yexplotaciónde que
han sidoy sonobjetoporparte del colectivode varonesenel senodel patriarcadobajosus
distintasfaseshistóricasde modelode producción,locual lasmueve ala acción para la
liberaciónde susexocontodaslas transformacionesde lasociedadque aquellarequiera.
Atareadasenhacer feminismo,lasmujeresfeministasnose hanpreocupadodemasiadoen
definirlocuentaVictoriaSauensulibro“DiccionarioIdeológicofeminista”del que
reproducimosunfragmenoreferidoaladefinicióndel feminismo:
En el Diccionario(patriarcal) Ilustradode laLengualavozfeminismoesdefinidatorpemente
así: «Doctrinasocial que concede a la mujerigual capacidadylos mismosderechosque alos
hombres.» Asíde breve,falsaytendenciosalaasume laAcademiade laLengua(patriarcal).La
propiadefiniciónincurre enaquellocontraloque el feminismolucha:considerarque la
supremamejoraeselevarala mujera la categoría del hombre comosermodélico,ysuprimiro
disimularcualquierimagende lamujerque lapresente comoseractivo,dueñade supropia
lucha.
El Diccionario(patriarcal) Larouse dice:«Feminismo:Tendenciaamejorarlaposiciónde la
mujerenla sociedad».Enunarticulofeministadel que sonautorasAnne yJacqueline se lee:
«El feminismoeslatomade concienciaporla mujerde laopresiónque padece.Unaopresión
que no essoloeconómica,jurídicaysexual,sinosobre todopsicológica.» (Varias:La liberación
de la mujer,añocero).No todaslasfeministaspodríanestarde acuerdocon estaúltima.Una
definiciónglobal,que puedareunirtodaslastendenciasque se manifiestanenel senodel
feminismopodriaserlasiguiente:
El feminismoesunmovimientosocial ypolíticoque se iniciaformalmente afinalesdel siglo
XVIII -aunque sinadoptartodavíaestadenominación- yque supone latomade concienciade
lasmujerescomogrupoo colectivohumano,de laopresión,dominación,yexplotaciónde que
han sidoy sonobjetoporparte del colectivode varonesenel senodel patriarcadobajosus
distintasfaseshistóricasde modelode producción,locual lasmueve ala acción para la
liberaciónde susexocontodaslas transformacionesde lasociedadque aquellarequiera.
Marcuse dice que el movimientofeministaactúaa dosniveles:uno,el de laluchapor
conseguirlaigualdadcompletaenloeconómico,enlosocial yenlocultural;otro,“mas alláde
2. la igualdad”tiene comocontenidolaconstruccionde una sociedadenlaque quede superada
la dicotomiahombre-mujer,unasociedadconunprincipiode larealidadnuevoydistinto.
("Marxismoyfeminismo").Enunalineade pensamientoparecidaM.Godelierreconoce que
"Nosorientamoshaciarelacionessocialessinreferenciaenel pasado."(<
De J .R.Evans (Las feministas) tomolahistoriadel terminofeminismo,surgidoprimeroen
Francia (feminisme)yadoptadoenInglaterraapartir de 1890 (feminism) ensustitucionde
womanism("mujerismo").EnEspañala palabrafeminismoaparece enlabibliografiaen1899,
con el librode AdolfoPosada:Feminismo,comoasi lohace constar Aurora Diaz-Plajaen«La
mujery loslibros».Aunqueyalasmujereshabianempezadoaescribirsobre lasmujeres
(comoJosefaAmary ConcepcionArenal,porejemplo) fueronobrade varoneslosprimeros
titulosconteniendolapolémicapalabra,yaque en1901 RomeraNavarrosale endefensadel
sexofemeninocontrael sexismodel autorde La inferioridadmentalde lamujerconel
siguiente libro: Ensayode unafilosofíafeminista:refutaciónaMoebius.
Los orígenesdel feminismocomomovimientocolectivode mujereshayque situarloenlos
alboresde laRevolucionFrancesa.Entre losnumerososCahiersde doleances(Cuadernosde
quejas) que se publicaronentoncesconocasióndel anunciode convocatoriade losEstados
Generales,variosse hacianecode quejasfemeninas,aunque P.M.Duhetsologarantizados
como escritosporlaspropiasmujeres,ansiosasde cambiarenmuchosaspectossusituacion.
En la BibliotecaNacionalde Parispuedenconsultarse estosfolletos,que datande 1788.
Sullerotseñalatambienel folletode Olympiade Gouges«Letre auPeuple»,anteriorala
«Declaracionde losDerechosde laMujery la Ciudadana» de estamismaautora.(Histoire de
la Preese Femenine enFrance.)
- HISTORIA DEL FEMINISMO Y LA LUCHA PORLOS DERECHOS HUMANOS
Hay muchostextosenla red,perote recomendamosentre ellos:
DERECHOS HUMANOS, MUJER E INMIGRACIÓN.Capítulo2 LOS DERECHOS Y LAS MUJERES.
Influenciadel Feminismo
Sufragismoyfeminismo:laluchaporlosderechosde lamujer1789-1945
- DIFERENTESTENDENCIASEN EL FEMINISMO
Feminismode laigualdad,feminismode ladiferencia,feminismoradical,ecofeminismo,
feminismoautónomo...haymuchos feminismosylasdefinicionessoncomplejas.
3. Es muy buenoyfácil de leerel trabajorealizadoporAnade Miguel:"Los feminismosatravés
de la historia".
- El Feminismopremoderno
- El Feminismomoderno
- Neofeminismo.Losaños60 y 70
- Feminismode ladiferenciayúltimastendencias
Si te interesainformaciónespecíficasobre ecofeminismo,nopuedesperderte lostextosde
AliciaPuleo
2008-01
