Este documento presenta tres paradigmas emergentes en la investigación social: la teoría general de los sistemas, el paradigma de la complejidad y el pensamiento holístico. La teoría general de los sistemas se fundamenta en el concepto de sistema y principios como la complementariedad. El paradigma de la complejidad integra saberes tradicionales y sigue principios como el sistémico y el hologramático. El pensamiento holístico ve los fenómenos de forma dinámica e interconectada y considera que el sistema es mayor que

1. Paradigmas
EMERGENTES de la
investigación social
Presentan:
Jessica Zedán Gómez
Sulmary Hurtado Torres
Laura Galviz Rivero
Carolina Ramírez Acosta
Grupo: 346
Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

2. Paradigmas EMERGENTES de la
investigación social
Los paradigmas Emergentes más representativos
en la Investigación Social son:
Teoría General
de los Sistemas
Paradigma de
la complejidad
Paradigma
Holístico

3. Teoría general de los sistemas (tgs)
La teoría general de los Sistemas es un trabajo interdisciplinario del Biólogo alemán Ludwig Von
Bertalanffy. El pensamiento o enfoque sistémico está fundamentado en el concepto de sistema,
concepto central de la teoría general de sistemas (Herrera, 2007, p. 37).
Algunos de los conceptos básicos de la teoría general
de los sistemas son:
- Un objeto complejo es un sistema si dos o más
de sus componentes están relacionados entre
ellos conformando una integridad.
- Aunque todo sistema constituye una totalidad, no toda totalidad
es un sistema. Solo cuando una totalidad en algunos aspectos se
comporta como una “unidad o totalidad íntegra”, se dice que es un
sistema (Herrera, 2007, p. 38).
- Las entidades, relaciones, y sucesos del universo
presentan una cierta regularidad, un modelo, un orden
(Perea, 2007, p. 35).

4. Teoría general de los sistemas
- El conocimiento aspira a lo absoluto, pero casi todo es relativo. El
conocimiento en ocasiones puede ser absoluto dentro de
determinados contextos, ya que en ellos no depende de ninguna
condición.
- La complejidad de un sistema está determinada, por la naturaleza,
variedad, y cantidad de sus elementos y variaciones. La complejidad de
un sistema crece con la variedad y cantidad, por consiguiente, un
sistema será siempre más complejo, que cualquier elemento específico
que lo integre. (Perea, 2007, p. 39).
- Los sistemas vivos, son totalidades integradas
las cuales no pueden ser reducidas a las de sus
partes más pequeñas (Perea, 2007, p. 45)

5. -Existen dos tipos de sistemas: simpes
(precisos, cuantitativos) y complejos
(cualitativos, imprecisos).
- El entorno es el medio en que el sistema opera o
se desenvuelve. El entono influye en el sistema.
- Principios: complementariedad,
multicausalidad, determinismo, pervasibilidad,
subsidiaridad.
Teoría general
de los sistemas

6. Teoría de la complejidad
Este paradigma propuesto por Edgar Morin, se caracteriza por
integrar a los saberes y a los métodos tradicionales en las
ciencias sociales, otras formas de acercamiento a la realidad
(Raiza, E y Cadenas. Et, al). Intenta superar a la ciencia
mecanicista predominante en la actualidad.
La complejidad es el tejido de eventos, azares, acciones,
interacciones de nuestro mundo fenoménico (…) la complejidad
se representa con los rasgos de lo enredado, lo inextricable, lo
desordenado, lo ambiguo e incierto (Perea, 2007, p. 60). Morin
no rechaza la claridad y el orden, pero los considera
insuficientes.
Fuente: Bonil, J; Pujol, R; Sanmartí, N. &
Tomás, C. (2004).

7. Teoría de la
complejidad
Según Bonil, J; Pujol, R; Sanmartí, N. &
Tomás, C. (2004), las Ideas o principios de
este paradigma son:
Principio sistémico u organizacional: bajo el que se relaciona el conocimiento de las partes con el
conocimiento del todo.
Principio hologramático: que incide en que las partes están dentro del todo y el todo está en
cada parte.
Principio retroactivo: refleja cómo una causa actúa sobre un efecto y, a su vez, éste
sobre la causa.
Principio recursivo: supera la noción de regulación al incluir el de autoproducción y
auto-organización.
Principio de autonomía y dependencia: expresa la autonomía de los seres humanos
pero, a la vez, su dependencia del medio
Principio dialógico: integra lo antagónico como complementario.
Principio de la reintroducción del sujeto: introduce la incertidumbre en la elaboración del
conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construcción de la mente.

8. PENSAMIENTO
HOLÍSTICO
Según Barrera, M, (citado en Perea, C. 2007) la holística es una posición epistemológica y
metodológica que permite entender los eventos desde la percepción de las múltiples interacciones
que la caracterizan (…) se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad o conjunto,
en su complejidad, ya que así se pueden observar interacciones, procesos que no se pueden
percibir estudiándolos por separado.
Según Briceño, J; Cañizares, B; Lobo, H; Moreno, E; Rivas, Y; Velásquez, I; Ruzza, I. (2010), los
supuestos principales del paradigma son:
El sistema es mayor que la
suma de sus partes. Las
partes no se pueden
comprender sin su relación
con el sistema en su
conjunto. Para el holismo
la
totalidad
es
más
importante que la parte, y
puede ser explicado en su
propio
nivel
sin
la
consideración
de
sus
partes.
Los fenómenos y sucesos son
contemplados
desde
una
perspectiva
dinámica
e
interconectada tanto en el tiempo
como en el espacio. Pensar
holísticamente nos conduce a
ampliar el horizonte de nuestra
visión, superando la mirada
fragmentaria que nos restringe la
observación a un solo aspecto,
perdiéndose la riqueza de
contemplar los fenómenos de
una manera integral.
El conocimiento en todas sus
facetas y la esencia de lo
emocional, lo intuitivo y lo
espiritual se complementan y
se potencian.
Los seres humanos nos
encontramos inmersos en los
sistemas naturales y la vida
humana depende de la
naturaleza
para
su
supervivencia.
Fuente: Briceño, J; Cañizares, B; Lobo, H; Moreno, E;
Rivas, Y; Velásquez, I; Ruzza, I. (2010)

9. Bonil, J; Pujol, R; Sanmartí, N. & Tomás, C. (2004). Un nuevo marco para
orientar respuestas a
las dinámicas sociales: el paradigma de la
complejidad. Universidad Autónoma de
Barcelona.
Consultado
en
noviembre
21
de
2013.
Disponible
en:
http://ipes.anep.edu.uy/documentos/curso_dir_07/modulo4/materiales/paradigma.
pdf
Briceño, J; Cañizares, B; Lobo, H; Moreno, E; Rivas, Y; Velásquez, I; Ruzza, I.
(2010). La holística y su articulación con la generación de teorías. Red de
Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal, 14 (48) 7383.
Consultado
el
18
de
noviembre
de
2013.
En:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35616720008
Herrera, J. (2007). Sistema y lo sistémico en el pensamiento contemporáneo.
Revista de la Universidad de Costa Rica, 17 (4), 37 – 52. Consultado el 18 de
noviembre de 2013. En: http://www.latindex.ucr.ac.cr/ingenieria-17-2/02herrera_sistema.pdf
Perea, C. (2007). Módulo del curso Paradigmas de la investigación Social.
Bogotá, Colombia:
Universidad Nacional Abierta y a
Distancia - UNAD.
Raiza, E y Cadenas; Pereira, L; Torres, L & Pachano, E. (2002). El paradigma de
la Complejo. Un cadáver exquisito. Red de Revistas Científicas de América
Latina, el Caribe, España y Portugal, 1 (14) 1- 51. Consultado el 18 de noviembre
de 2013. En: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10101407
REFERENCIAS