El documento discute el quinto mandamiento "No matarás" y el respeto a la vida humana desde una perspectiva bíblica y religiosa. Explica que la vida humana es sagrada porque es obra de Dios, y que nadie tiene derecho a matar directamente a otro ser humano inocente. También aborda temas como el homicidio, la legítima defensa, la pena de muerte, el aborto, la eutanasia y el suicidio, señalando en cada caso lo que la doctrina religiosa considera correcto o incorrecto desde una pers

1. V Mandamiento
No matarás
RESPECTO A LA
VIDA

2. “No matarás” (Éxodo 20, 13)
“Han oído que se dijo a sus
antepasados: “No matarás”, y
aquel que mate será reo ante
el tribunal. Pues yo les digo:
Todo aquel que se encolerice
contra su hermano, será reo
ante el tribunal” (Mateo 5, 21-
22)
“Todo el que aborrece a su
hermano es un asesino; y
ustedes saben que ningún
asesino tiene vida eterna
permanente en él” (1 Juan 3,
15)

3. EL RESPETO A LA VIDA
HUMANA
La vida humana es sagrada, porque es obra
de Dios, y Dios es su fin. Nadie, en ninguna
circunstancia, tiene derecho a matar
directamente a un ser humano inocente.
La Sagrada Escritura nos hace patente este
valor inconmensurable de la vida humana,
de un modo especial en el relato del
asesinato de Abel por parte de su hermano
Caín, en el libro del Génesis. “Dios dijo a
Caín: ‘¿Qué has hecho? Se oye la sangre de
tu hermano clamar a mí desde el suelo. Pues
bien, maldito seas, lejos de este suelo que
abrió su boca para recibir de tu mano la
sangre de tu hermano…’” (Génesis 4, 10-11).

4. Acciones en contra de la
vida
El Homicido voluntario
El homicidio voluntario de
un inocente, es gravemente
contrario a la dignidad del
ser humano y a la santidad
de Dios Creador, Dueño y
Señor de la vida, en todas
sus formas. Esta ley es
universal: nos obliga a todos
y en todas partes.
En el Sermón de la
Montaña, Jesús recuerda el
mandamiento: “No matarás”
(Mateo 5, 21), y añade la
necesidad de rechazar la
ira, el odio y la venganza,
que son una ofensa contra
el hermano, y que en
muchos casos pueden
llevarnos al asesinato. Más
aún, nos exige amar a los
enemigos (Mateo 5, 44), y
“poner la otra mejilla”
cuando alguien nos ofende
(Mateo 5, 39).

5. El homicidio
voluntario
El quinto mandamiento condena como
pecado grave, el homicidio directo y
voluntario. El que mata y los que
cooperan voluntariamente con él,
cometen un pecado grave.
Particularmente graves son el infanticidio,
el fratricidio, el parricidio, y el homicidio
del cónyuge.
También prohíbe el quinto
mandamiento, todo lo que se haga
para provocar indirectamente la muerte
de alguien, negar la asistencia debida
a una persona en peligro de muerte, y
poner en grave riesgo mortal a alguien.
Igualmente, es falta grave, la
aceptación por la sociedad del hambre
en el mundo, que provoca tantas
muertes, particularmente de niños y
ancianos, sin hacer nada para
remediarlo.

6. La legitima
defensa
- La legítima defensa de la propia
vida, exige, para que sea lícita, que
quien se defiende de un agresor
que lo ataca, sea mesurado en su
reacción, y no ejerza más violencia
de la necesaria para preservar su
integridad
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7. La pena de muerte
- La pena de muerte, que todavía
subsiste en algunos países del
mundo, es un recurso extremo al
que no se debe recurrir.
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8. El aborto
La vida humana debe ser protegida y respetada
desde el momento de la concepción. Cooperar
de alguna manera en un aborto provocado, es
falta grave, y la Iglesia sanciona con la pena de
EXCOMUNIÓN este delito contra la vida
humana.
El embrión no es parte del cuerpo de la madre,
y, por lo tanto, ni ella misma puede disponer de
él. Es una vida humana aparte, y como vida
humana merece respeto y atención, incluyendo
el cuidado médico que sea posible, cualquiera
sea su condición. Saber que existe una
malformación o una enfermedad hereditaria
grave en el embrión, no justifica de ninguna
manera el aborto, porque toda vida humana es
valiosa en sí misma, por débil que parezca.
Es inmoral producir embriones humanos en
laboratorios, destinados a ser explotados como
“material biológico” disponible para
experimentos. Igualmente, es inmoral toda
manipulación genética que pretenda la
“producción” de seres humanos “superiores” con
determinadas características; son acciones
francamente opuestas a la dignidad personal del
ser humano, a su integridad y a su identidad.

9. La eutanasia
Se llama eutanasia a la acción
de poner fin a la vida de una
persona que está disminuida,
enferma o moribunda,
cualesquiera sean los motivos y
los medios utilizados.
La eutanasia es moralmente
inaceptable, porque toda vida es
valiosa, aunque esté limitada, y
es preciso cuidarla y protegerla.
Las personas enfermas o
disminuidas deben ser atendidas
de tal manera que puedan llevar
una vida lo más normal posible.
Toda acción u omisión que
provoque la muerte para suprimir
el dolor, constituye un homicidio.

10. La eutanasia
Aunque la muerte se considere
inminente, los cuidados
ordinarios debidos a una
persona enferma no pueden ser
interrumpidos. En cambio, los
cuidados extraordinarios,
peligrosos, desproporcionados, y
costosos, sí pueden ser
suprimidos legítimamente, pues
no se busca con ello provocar la
muerte, sino que simplemente se
acepta que no se puede impedir.
Todas las decisiones que sea
necesario tomar, deben ser
consultadas al paciente, si está
en capacidad de decidir, y si no
lo está, a las personas que
legalmente tienen derecho a
hacerlo, pero siempre se debe
tener en cuenta la voluntad
razonable del paciente y sus
intereses legítimos.

11. EL SUICIDIO
Los seres humanos somos
administradores y no propietarios
de la vida que tenemos, por eso,
no podemos disponer de ella. El
suicidio es francamente contrario
al amor de Dios y del prójimo.
Cooperar al suicidio de otra
persona es moralmente malo.
Los trastornos síquicos y las
situaciones límites que sumen a
muchas personas en la angustia,
disminuyen la responsabilidad
del suicida.

12. EL RESPETO A LA
DIGNIDAD DE LA
PERSONA HUMANA
- Íntimamente vinculado al amor y
respeto por la vida humana, está el
respeto a la dignidad de la persona
humana; en este sentido, también
son contrarios al quinto
mandamiento, todas las actitudes y
los comportamientos que de alguna
manera vayan contra esta dignidad.

13. Respeto a la DH.
En primer lugar, el respeto a la dignidad de la
persona humana exige EL RESPETO A LA
SALUD, y, por lo tanto, es malo moralmente todo lo
que signifique poner en peligro la vida y la salud,
propias o ajenas. Sin embargo, hay que evitar caer
en el exceso de considerar el cuerpo y la vida
corporal como un valor absoluto y “rendir culto al
cuerpo”, sacrificando todo por él y buscando a toda
costa la perfección física.
Es falta grave, por ejemplo, practicar deportes
peligrosos, que están tan en boga entre nosotros;
conducir carro, bicicleta, moto, o cualquier otro
vehículo, en estado de embriaguez, o a
velocidades altas, porque no sólo se pone en
peligro la propia vida, sino también la de las
personas que nos acompañan, y la de los
transeúntes. Y abusar de la comida, el alcohol, el
tabaco y las medicinas. Igualmente, es falta grave
la producción, el tráfico y el consumo de drogas
alucinógenas, que afectan gravemente la salud y
comprometen incluso la vida.

14. Respecto a la DH
- En segundo lugar, el respeto a la dignidad de la persona humana
exige EL RESPETO A LA VIDA, LA SALUD Y EL CUERPO DE LAS
PERSONAS EN LAS INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS. Esto significa,
que toda investigación científica en el campo médico o sicológico,
debe estar siempre al servicio de la persona y tener en cuenta sus
derechos inalienables y su bien verdadero e integral, conforme
con el designio de Dios Creador; ningún experimento puede ser
realizado sin el consentimiento de la persona que en él participa,
o si pone en riesgo su vida o su salud física o mental.
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15. Respeto a la
vida
- El respeto a la vida es el mayor
de los respetos, parte del hecho
de valorarla, de saber lo que
representa como parte de
nuestras aspiraciones y de las
aspiraciones de terceros, se
define también por las
acciones y conductas que
asumimos para preservar la
nuestra y la de otras personas.
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16. Respeto a la vida
El respeto a la vida es parte de los pasos para conseguir el ideal de
felicidad, contempla el reconocimiento de esta como un derecho
individual de toda persona al nacer, y que por ende, amerita el
disfrute a plenitud de cada cual, siempre y cuando no ponga en
riesgo la existencia de otros.
Respetar la vida también implica asumirla aprovechando los
momentos y oportunidades que suponen parte de ese ideal de
felicidad, y entenderse como dueños de esa propia existencia,
independientemente de la responsabilidad que se tiene sobre el
cuidado y respeto necesario hacia los demás.

17. Características
del respeto a la
vida
Es parte del respeto a uno mismo.
Es garantía para la existencia humana.
Se expresa a través de las conductas personales.
Está influenciado también por el estado emocional de los individuos.
Es parte de las normas esenciales para la convivencia en sociedad.
Contempla también una valoración subjetiva de cada persona.
Implica limitaciones en el actuar personal.
Contempla cumplir con exigencias más allá de las personales sino también de las
institucionales.
Se fomenta valorando las ventajas de lo que implica existir y formar parte del universo.

18. ¿Cómo
fomentar el
respeto a la
vida?
- Para fomentar el respeto a la
vida es imprescindible comenzar
por cultivar hábitos saludables en la
cotidianidad.
- Si se considera que alguna decisión
puede perjudicarnos directamente,
debemos consultar criterios
especializados y buscar ayuda
profesional o de personas cercanas
que puedan ayudarnos.

22. FUNDAMENTA
CION BIBLICA
Gn. 2, 18-19
El hombre está hecho para vivir en sociedad.
Dios no creó al ser humano para vivir en soledad.
Lo creó como un ser sociable y, por lo tanto , esa
es su naturaleza.
Esta característica ha marcado a toda la
humanidad y en todos los acontecimientos de la
historia.
El hombre, como ser social, forma parte de una
sociedad y por lo tanto, necesita un proceso
socializador que facilite su tarea, pues tiene
facultades para entrar en relación con los otros,
ofrecer ayudas mutuas y desarrollar el diálogo
con sus semejantes.

23. Sólo en comunidad, el hombre aprende a
crecer y a madurar en una correcta relación
consigo mismo, con los demás, con Dios y
con el mundo.
La soberbia, el egotismo.( EL PECADO), son
sentimientos negativos que entorpecen y
pervierten la correcta relación del ser
humano; aparecen así los grupos y
asociaciones para delinquir y para realizar el
mal, actitudes de las cuales no se puede sin
la intervención salvadora o liberadora de
Dios, a través de Jesucristo.
( Cfr. .C.I.C. 1878-1885; 372. 383.
23.25.32)

24. Aristóteles dice: la «"polis" es anterior a la casa y
a cada uno de nosotros».
Es decir: el ser humano es un ser social por naturaleza,
esto es, que ser social es la forma natural de ser humano.
El lenguaje es prueba de la sociabilidad humana:
implica necesariamente la comunicación con los
otros.
Otros animales son gregarios, pero sólo el ser humano, sin
embargo, es estrictamente social, en el sentido de que la
sociedad en la que se desarrolla le configura como
humano.

30. PROYECTO
DE DIOS”
Dios, que no conoce soledad, establece la
división de los sexos para promover el amor,
la convivencia social, la entrega, el gozo
compartido, la tolerancia. Dios crea al
hombre y a la mujer para que se relaciones,
compartan con los otros la riqueza de su
ser.

31. 1.2. LOS
NIÑOS
FERINOS
Son los niños humanos criados por otras especies
distintas de animales, sean lobos, chimpancés, etc.
Su estudio ha permitido comprender la importancia
de la sociedad para llegar a ser auténticamente
humanos.
Estos niños, cuando fueron encontrados, carecían
de lenguaje, no caminaban erguidos, no
controlaban sus emociones -ni sus esfínteres-
,mostraban una alta agresividad y, sobre todo, no
se auto reconocían y su grado de adquisición de
conocimiento fue enormemente limitado.
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion
/temaspequenosalvaje.htm#De los escritos de Itard
Esfinteres es el nombre que recibe, en Anatomía, el
músculo anular que se encuentra ubicado en el
orificio de una cavidad del cuerpo, cuya función es
abrirse y se cerrarse, permitiendo o impidiendo el
paso de una secreción o sustancia hacia otra
cavidad o hacia el exterior

32. 1.3. VIVIR
EN
SOCIEDAD
Diversidad de necesidades, gustos,
intereses, o ideas.
Hace necesario adoptar normas para
organizar la convivencia y evitar los
conflictos.
Las normas no imposibilitan la libertad del
individuo sino que:
Hacen posible la libertad de todos creando
un espacio de libertades compatibles.
Aristóteles ya decía que «el insocial por
naturaleza, el que no necesita nada de la
sociedad, es menos que humano (un animal)
o más que humano (un Dios)».
Cada sociedad se organiza según unas
normas diferentes, pero todas ellas
humanizan a sus componentes

33. INTERROGAN
TES
¿Cómo es posible que sea natural hacer algo en
una sociedad y no hacer lo mismo en otra?
¿Es que en alguna de ellas las normas no son
naturales?
¿O es que las normas no proceden de la
naturaleza?
¿Es que puede haber tensión entre la naturaleza
y la sociedad, entre la naturaleza y la cultura?

34. VER AL
OTRO
COMO
PERSONA:
“ La solidaridad nos ayuda a ver a las otras
personas, pueblos o nación, no como un
instrumento para explotar, a poco costo, su
capacidad de trabajo y resistencia física,
sino como un semejante nuestro, una ayuda
para hacerlo partícipe, como nosotros, del
banquete al cual somos todos invitados”

35. PRINCIPIOS
PARA LA
VIDA
Dios ha creado al hombre para que viva en
comunidad.
La persona crece en la relación consigo
mismo, con dios, con los demás y con el
mundo.
La comunidad es el lugar privilegiado donde
se revela la persona.
La persona manifiesta su solidaridad con el
otro en un ambiente.

36. BUSCA EN
LA BIBLIA
1. Génesis 2, 18-23
2. Génesis 50,20-21
3. Romanos 12,4-6
4. Juan 16,32

37. Cómo se entienden la
expresión “ No es bueno
que el hombre esté solo.
Le voy a hacer una ayuda
él” ?
ü ¿ cuál es el mal que
José recibió de los
hermanos? ( Cfr. Génesis
45,3-8)
ü ¿ Cómo actúa José
cuando se encuentra con
ellos? ¿ Por qué?
ü ¿ Qué quiere decir: “
Los unos somos
miembros de los otros?
ü ¿ Por qué Jesús no
quiere quedarse solo?
ü ¿ Cuál es el mensaje
común de los textos

38. VALORES QUE SE DEBEN
TRABAJAR EN LA COMUNICAD.
1. Solidaridad y servicio
2. Respeto
3. Tolerancia y perdón
4. Compañerismo
5. Diálogo,
6. Confianza
7. Comprensión,
8. Agresiones contra la vida.

39. PROBLEMA
S QUE
ENFRENTE
EN
HOMBRE
EN
SOCIEDAD.